Yazar
Fransa Milli Kütüphanesi, Fransa Milli Kütüphanesi, Fransa Milli Kütüphanesi, Fransa Milli Kütüphanesi
Basım Tarihi
2025
Basım Yeri
-
Fransa Ulusal Kütüphanesi
Konu
Divan Divan Koulliyyat, de Ahmed Yesevi Koulliyyat, de Ahmed Yesevi Risale der medh-i Mesnevi Risale der medh-i Mesnevi - der bayan-i avsaf-i neï der bayan-i avsaf-i neï Tesevvouf name Tesevvouf name Mahmoud [Auteur] Rousheni, ou Dede ʿOmar Tsabit Efendi (Mahmoud) ʿOmar Rousheni [Auteur]
Tür
Kitap
Dil
Osmanlıca
Dijital
Evet
Yazma
Evet
Sayfa Sayısı
143
Fiziksel Boyutlar
18 × 11 centimètres.
Kütüphane
Fransa Toplu Kataloğu (CCFr) için İletişim Bilgileri
Demirbaş Numarası
Turc 299
Kayıt Numarası
eadbam:EADC:NE0089618_FRBNFEAD00009281989960
Lokasyon
Fransa Ulusal Kütüphanesi. El Yazmaları Bölümü
Tarih
1620
Notlar
Bu kuruma bağlı diğer dosya(lar): FRBAMCCFR-000060-01b.xml. Türkçe Nestalik, H. 1029'da (1620) kopyalanmıştır.. Bu divan, daha doğrusu Rouşeni'nin bu kulliyyat'ı, Mesnevi'de, تصوّف نامه'da, tasavvuf ve Yolda ilerlemenin koşulları hakkında bir risale içerir (folio 1 verso); yazar, giriş kısmında, 2. folyoda adını veriyor ve sonuç bölümünde (34. folyoda) eserin kompozisyonu olarak H. 889 (1484) yılını belirtiyor; ancak bu sonuçtan hemen sonra, edebi geleneği takip ederek, ait olduğu kitabın Elif kafiyeli Farsça bir kasid şeklinde sona erdiğini, Sufi şeyhlerinin bir listesini buluyoruz: `Ali ù Hasan Basri ù Hebib Aʿǧemi ù Daoud Thayyi....., `Ali Safvati ù Şeyh Hasan, `Ali Safvati'nin ölümü aynı tarihte sabitleniyor. yıl 1005 H. (1596); Buradan bu kasidin Tesevvouf ismine 1029 (1620) yılında, istinsah edildiği sırada Şeyh Hasan hayattayken eklendiği veya en azından Tasavvuf risalesini bu şeyh listesiyle takip etme fikri ortaya çıkan Rouşeni ise 17. yüzyılın başlarına kadar aynı vezniyle devam ettiği sonucunu çıkarmalıyız; Mesnevi'de işlenen چوبان نامه, Farsça yazılmış kısa bir girişte anlatıldığı gibi, arkadaşlarının okuyabilmeleri için Rouşeni'den kendi dillerine tercüme etmesini istediği, Celal ed-Din Rumi'nin Mesnevi'sinin ünlü bir bölümünün Türkçe versiyonunu içerir; bu mistik alegori, Musa'nın bir çobanla yaptığı röportajı anlatır (31. folyo recto); yazar, son bölümünün ilk ayetinde kendi adını (folio 54 verso) ve aynı sonuçta (folio 55 recto) Çoban isminin kompozisyonunda olduğu gibi kronogram şeklinde H. 890 (1485) yılının tarihini belirtir; در بیان اوصاف نی و بعضی از مناقب وی و تعریف صاحب مثنوی başlığını taşıyan mesnevi risalesi (folio 55 recto), Rouşeni'nin bu eserin ilk ayetlerinde bahsedilen ünlü kamış hakkında uzun uzadıya konuştuğu Şairin müfessirlerinin üzerinde anlaşamadığı Mesnevî ve müellifi Celal ed-Din Rumi'nin faziletleri hakkında; Rousheni'ye göre kamış, Ezoterikçilerin bütünsel insan انسان كامل adını verdikleri aşkın varlığın hipostazından başkası değildir ve bu şiir onun için metafizik teorilerini geliştirmesi için bir fırsattır; sonuç kısmını Kelam üzerine mesneviler ve terjiʿ-bend, takhmis, bazı gazeller, dörtlükler ve müfredatın da aralarında bulunduğu çeşitli şiirler takip etmektedir; İlk sayfada, Allah'ın birliğinin tasdik formülünü okuyarak acemiliğin inisiyasyonu hakkında Arapça bir alıntı okuyoruz. Ömer Rouşeni'nin külliyyatının bir başka nüshası Ek'in 1032 numaralı bölümünde anlatılmaktadır. Türk cildi, kahverengi deri.
Örnek Metin
Bu divan, daha doğrusu Ruşenî'nin bu kulliyyat'ı, Mesnevi'de, تصوّف نامه'da, tasavvuf ve Yoldaki ilerlemenin koşulları üzerine bir risaleyi içermektedir (folio 1 verso); yazar, giriş kısmında, 2. folyoda adını veriyor ve sonuç bölümünde (34. folyoda) eserin kompozisyonu olarak H. 889 (1484) yılını belirtiyor; ancak bu sonuçtan hemen sonra, edebi geleneği takip ederek, ait olduğu kitabın Elif kafiyeli Farsça bir kasid şeklinde sona erdiğini, Sufi şeyhlerinin bir listesini buluyoruz: `Ali ù Hasan Basri ù Hebib Aʿǧemi ù Daoud Thayyi....., `Ali Safvati ù Şeyh Hasan, `Ali Safvati'nin ölümü aynı tarihte sabitleniyor. yıl 1005 H. (1596); Buradan bu kasidin Tesevvouf ismine 1029 (1620) yılında, istinsah edildiği sırada Şeyh Hasan hayattayken eklendiği veya en azından Tasavvuf risalesini bu şeyh listesiyle takip etme fikri ortaya çıkan Rouşeni ise 17. yüzyılın başlarına kadar aynı vezniyle devam ettiği sonucunu çıkarmalıyız; Mesnevi'de işlenen چوبان نامه, Farsça yazılmış kısa bir girişte anlatıldığı gibi, arkadaşlarının okuyabilmeleri için Rouşeni'den kendi dillerine tercüme etmesini istediği, Celal ed-Din Rumi'nin Mesnevi'sinin ünlü bir bölümünün Türkçe versiyonunu içerir; bu mistik alegori, Musa'nın bir çobanla yaptığı röportajı anlatır (31. folyo recto); yazar, son bölümünün ilk ayetinde kendi adını (folio 54 verso) ve aynı sonuçta (folio 55 recto) Çoban isminin kompozisyonunda olduğu gibi kronogram şeklinde H. 890 (1485) yılının tarihini belirtir; در بیان اوصاف نی و بعضی از مناقب وی و تعریف صاحب مثنوی başlığını taşıyan mesnevi risalesi (folio 55 recto), Rouşeni'nin bu eserin ilk ayetlerinde bahsedilen ünlü kamış hakkında uzun uzadıya konuştuğu Şairin müfessirlerinin üzerinde anlaşamadığı Mesnevî ve müellifi Celal ed-Din Rumi'nin faziletleri hakkında; Rousheni'ye göre kamış, Ezoterikçilerin bütünsel insan انسان كامل adını verdikleri aşkın varlığın hipostazından başkası değildir ve bu şiir onun için metafizik teorilerini geliştirmesi için bir fırsattır; sonuç kısmını Kelam üzerine mesneviler ve terjiʿ-bend, takhmis, bazı gazeller, dörtlükler ve müfredatın da aralarında bulunduğu çeşitli şiirler takip etmektedir; İlk sayfada, Allah'ın birliğinin tasdik formülünü okuyarak acemiliğin inisiyasyonu hakkında Arapça bir alıntı okuyoruz. Ömer Rouşeni'nin külliyyatının bir başka nüshası Ek'in 1032 numaralı bölümünde anlatılmaktadır.
Araştırma Aracının Başlığı
Manuscrits et fonds d'archives
Araştırma Aracının Dilleri
Notice rédigée en
Alt Başlık
Département des Manuscrits. Turc.
