Yazar
Fransa Milli Kütüphanesi, Fransa Milli Kütüphanesi, Fransa Milli Kütüphanesi, Fransa Milli Kütüphanesi
Basım Tarihi
2025
Basım Yeri
-
Fransa Ulusal Kütüphanesi
Konu
Felsefeci Aristoteles'in Yunanca Teoloji adlı kitabından, Surlu Porphyry tarafından yorumlanan, Abd al-Masih ibn Abd Allah ibn Na'imah al-Homsi tarafından Arapçaya çevrilen ve Ahmed ibn el-Mu'tasım Billah Ebu Yusuf Ya'qub ibn Ishaq al-Kindi adına düzeltilen, ilahiyat beyanı olan ilk pasaj Felsefe - Aṯūlūğiyā Ariṭūṭālīs Aṯūlūğiyā Ariṭūṭālīs - Aristoteles'in Atoloji'si Aristoteles'in Atoloji'si ʿABD AL-MASĪḤ ibn ʿAbdallah ibn Nā'ima [Auteur] Porfir [Auteur] YA'QŪB ibn İshak el-Kindi (Abū) Yūsuf) [Yazar] ARISTOTE [Yazar] Hüseyin bin Mirza Ali Tebrizi? [Copiste] Mirza Muhlis Hussein [Eski mülk sahibi / Öncül mülk sahibi] Abd al-Masih ibn Abd Allah ibn Namah [Çevirmen] Abu Yusuf Yaqub ibn Ishaq al-Kindi [Yorum Yazarı]
Tür
Kitap
Dil
Arapça
Dijital
Evet
Yazma
Evet
Sayfa Sayısı
87
Fiziksel Boyutlar
Hauteur, 25 centimètres ; largeur, 15 centimètres. Surface écrite 16,5 x 9 cm, 15 lignes à la page.15 lignes à la page
Kütüphane
Fransa Toplu Kataloğu (CCFr) için İletişim Bilgileri
Demirbaş Numarası
Arabe 2347
Kayıt Numarası
eadbam:EADC:NE0027088_FRBNFEAD0000302643142
Lokasyon
Fransa Ulusal Kütüphanesi. El Yazmaları Bölümü
Tarih
1527
Notlar
FRBAMCCFR-000011-01a.xml FRBAMCCFR-000011-01b.xml FRBAMCCFR-000011-01c.xml FRBAMCCFR-000011-01d.xml Bu kuruma bağlı diğer dosya(lar): FRBAMCCFR-000011-01f.xml FRBAMCCFR-000011-01g.xml FRBAMCCFR-000011-01h.xml FRBAMCCFR-000011-01i.xml FRBAMCCFR-000011-01j.xml FRBAMCCFR-000011-01k.xml FRBAMCCFR-000011-01l.xml FRBAMCCFR-000011-01m.xml FRBAMCCFR-000011-01n.xml. Dieterici, Die sogenannte Theologie des Aristoteles, Leipzig, 1882. "Aṯūlūğiyā Ariṭūṭāliīs", Aflūṭīn ʿinda al-ʿArab, A. Badawī, Kahire, 1955'te [s. 1-s. 164], 2055 ila 2399 arasındaki Arapça elyazmaları için Georges Vajda'nın daktilo edilmiş notlarına bakın. Dieterici, Die sogenannte Theologie des Aristoteles, Leipzig, 1882. "Aṯūlūğiyā Ariṭūṭāliīs", Aflūṭīn ʿinda al-ʿArab, A. Badawi, Kahire, 1955 [s. 1-s. 164], 2055 ila 2399 arasındaki Arapça el yazmaları için Georges Vajda'nın daktiloyla yazılmış bildirimlerine bakın. Siyah mürekkep, başlıklar kırmızı. . Misara ile regluer. Düzenli aralıklarla atıştırmalık işaretleri.. Inc. (f. 1v): الحمد [...] الميمر الاول من [...] جدير بكل ساعى لمعرفه الغايه التى هى عائدة للحاجة اللازمة اليها وقدر المنفعة اليه فى لزومه مسلك البغية لتدميث الاساليب القاصده الى عين اليقين المزيل للشك عند الأتضاء به .] Exp. (f. 87v): فلذلك لا يمكن لاحد ان يرى الهيولى لانها قد لبست صورا كثيره فهى خفيه تحتها لا ينالها شى من الحواس البته هذا اخر كتاب Kopya tamamlandı Rebi'ül-evvel 16, 934 h. / 16 Aralık 1527, Hüseyin ibn Mīrzā ʿAlī al-Tebrizī? (A. Badaoui tarafından önerilen et-Tebrīzī okuması belirsizdir) Mīrzā Muḫliṣ Ḥusayn için Gugarāt'taki Ahmadābād'da. W. M. G. de Slane ve G. Vajda yanlışlıkla 934 yerine 1034'ü okudular. W. M. G. de Slane: Başlangıç: المَيْمَر الاول من كتاب ارسطوطاليس الفيلسوف المسمّى باليونانيّة اثولوجيا ve هو القول على الربوبيّة تفسير فرفوريوس الصورى ve نقله الى العربيّة عبد المسيح ابن عبد الله بن ناعمة الحمصى و اصلحه لاجل احمد بن المعتصم بالله ابو يوسف يعقوب بن اسحق الكندى “Filozof Aristoteles’in Yunanca’da tanrısallık üzerine söylem anlamına gelen Theologia başlıklı kitabının ilk söylemi, (kitap) şu şekilde açıklanmaktadır: Sur Porfiri ve Emesse'li Nâima oğlu Abdullah'ın oğlu Abd el-Masîḥ tarafından Arapçaya çevrilmiştir. Bu eser, (halifenin) oğlu Ahmed'in kullanımı için Ebu Yoûsof Ya'qoûb ibn İshak el-Kindî tarafından revize edilmiştir. Bu çalışma on bölümden veya Süryanice'de "söylem" anlamına gelen maïmar kelimesinden oluşmaktadır. El yazısı yazımı, genellikle aksan noktalarından yoksundur. Mavi arkaplanlı ve çiçekli arabesk bant. Merkezinde altın uçlu bir madalyon yer almaktadır. Kafa bandının üzerinde mavi mızrak şeklinde şeritler içeren bir panel bulunur. Tamamı kırmızı bir çubuk ve başka bir turkuaz ile çerçevelenmiştir. Afişin altında: altın bir ağla çerçevelenmiş üç panel; orta panelde bir bulutun içine yazılmış besmele bulunur; diğer ikisi bitkisel motiflidir; bulutlar ve bitkisel motifler altın mürekkeple yapılmıştır (f. 1v). f aynı yapıya sahip saç bantları. 27v, 32v, 47v. Mavi arka planlı ve ortasında altın kolye bulunan mandorlalı çiçekli arabesk kafa bandı. Bandın köşelerinde çiçek arabeskli bir dizi altın renkli çok loblu kubbe bulunur. Kırmızı bir çubukla çerçevelenmiştir (f. 12v). f aynı yapıya sahip saç bantları. 22v, 37r, 42v, 64r, 71r. Altın bir çubuk, kırmızı bir çizgi ve mavi bir çizgiyle çerçevelenmiş yazılı yüzey. Kopyacı tarafından yapılan bazı kenar düzeltmeler altın bir çubukla çerçevelenmiştir. Kapak ciltli, kırmızımsı kahverengi deri. Çift altın ve beyaz dilimler. Pandantifli ve dört köşelikli, tamamı soğuk damgalı çiçek arabeskleriyle ve çoğunlukla kaybolmuş olan yaldızlı kağıtla kaplı çok loblu merkezi mandorla. Kapakta çok loblu madalyon ve arabesk çiçek desenli iki köşelik. Çevrelerinde yaldız izleri ve yaldızlı kağıt izleri var. Uçlarına bir asa ve iki altın fileto boyanmıştır. Yaldız izleri devam ediyor. Boyalı karşı plakalar: gümüş mürekkepli ızgara; her elmasın ortasında gümüş çerçeveli ve içi altın olan dört yapraklı bir çiçek bulunur. Kenar kapağının iç kısmında gümüş akışı ve altın noktalar bulunur. Kağıdın kırpılması, yalnızca izleri kalan bazı notların kaybolmasına neden oldu. Bildirim Jawdath Jabbour, PhiC (Bağlamda Felsefe), Şubat 2015 tarafından iletilen bilgilerden değiştirilmiştir.
Örnek Metin
Inc. (f. 1v): Hamd [...] İlk sembol [...], kendisine gerekli olan ihtiyaçtan kaynaklanan hedefi ve amaçlanan yöntemleri, onunla aydınlatıldığında şüpheyi ortadan kaldıran kesinlik noktasına kadar mükemmelleştirmek için hedef yolunun gerekliliğinde kendisine faydasının boyutunu bilmek isteyen herkese layıktır.] Exp. (f. 87v): Dolayısıyla varlığı pek çok şekil aldığı için kimse göremez, dolayısıyla onun altında gizlidir ve hiçbir duyu ona ulaşamaz. Bu, Yunan filozofu Aristoteles'in son etoloji kitabıdır ve övgü [...] imzalanmıştır [...]. / 16 Aralık 1527 Yazan Hüseyin İbn Mīrzā ʿAlī et-Tebrīzī? (A. Badaoui tarafından önerilen Tebrizî dersi kesin değildir) Mīrzā Muḫliṣ Ḥusayn için Ahmadābād au Gugarāt'a. W. M. G. de Slane ve G. Vajda ont le pareur 1034 au lieu de 934. W. M. G. de Slane: Başlangıç: Felsefeci Aristoteles'in, Yunanca Etoloji olarak adlandırılan, tanrısallık üzerine bir beyan olan kitabının ilk kıtası. Surlu Porphyry tarafından yorumlanmış ve Ahmed ibn el-Mu'tasim için düzelten Abd al-Masih ibn Abd Allah ibn Na'imah al-Homsi tarafından Arapçaya çevrilmiştir. Vallahi, Ebu Yusuf Yaqoub bin İshak El-Kindi « Felsefe kitabından ilk diskografi, (liste) aslen Yunanca, Diskte işareti bulunan Teoloji, Tyr Porphyry tarafından yayınlandı ve Abd al-Masîḥ tarafından Arapçaya çevrildi, Abd al-Masjid Allah, Tanrı bizi korusun, bizi korusun. Bu, El-Mu'taṣim Billâh'ın halifeliğine göre Aboû Yousof Ya'qoûb ibn İshak el-Kindî tarafından Ahmed'in kullanımına sunulacak. Suriye'deki bu kitap ya da ev birleşimi “söylem” anlamına geliyor. Ecriture el yazısı, genel olarak aksan noktalarını gösterir.
Eski Raf Numarası
Supplément arabe 1343
Araştırma Aracının Başlığı
Manuscrits et fonds d'archives
Araştırma Aracının Dilleri
Notice rédigée en
Edinme Yöntemleri (Alternatif Yazım)
Provient de la bibliothèque de Frédéric Schultz (1799-1829) . Acquis en 1835 (RB 1811).
Alt Başlık
Département des Manuscrits. Arabe.
Taşıyıcı Ortam/Materyal
Papier de fabrication orientale.
