المؤلف
المكتبة الوطنية الفرنسية، المكتبة الوطنية الفرنسية، المكتبة الوطنية الفرنسية، المكتبة الوطنية الفرنسية
تاريخ النشر
2025
مكان النشر
-
المكتبة الوطنية بفرنسا
الموضوع
المَيْمَر الاول من كتاب ارسطوطاليس الفيلسوف المسمّى باليونانيّة اثولوجيا و هو القول على الربوبيّة تفسير فرفوريوس الصورى و نقله الى العربيّة عبد المسيح ابن عبد الله بن ناعمة الحمصى و اصلحه لاجل احمد بن المعتصم بالله ابو يوسف يعقوب بن اسحق الكندى Philosophie - Aṯūlūğiyā Ariṭūṭālīs Aṯūlūğiyā Ariṭūṭālīs - أثولوجيا أرسطوطاليس أثولوجيا أرسطوطاليس ʿABD AL-MASĪḤ ibn ʿAbdallah ibn Nāʿima [Auteur] PORPHYRE [Auteur] YAʿQŪB ibn Isḥāq al-Kindi (Abū Yūsuf) [Auteur] ARISTOTE [Auteur] حسين بن ميرزا علي التبريزي ؟ [Copiste] ميرزا مخلص حسين [Ancien possesseur / Propriétaire précédent] عبد المسيح ابن عبد الله بن ناعمه [Traducteur] ابو يوسف يعقوب بن اسحق الكندى [Auteur du commentaire]
النوع
kitap
اللغة
العربية
رقمي
نعم
مخطوط
نعم
عدد الصفحات
87
الأبعاد الفيزيائية
Hauteur, 25 centimètres ; largeur, 15 centimètres. Surface écrite 16,5 x 9 cm, 15 lignes à la page.15 lignes à la page
المكتبة
جهات الاتصال في الكتالوج الجماعي لفرنسا (CCFr)
معرف أصل المكتبة
Arabe 2347
رقم السجل
eadbam:EADC:NE0027088_FRBNFEAD0000302643142
موقع المكتبة
المكتبة الوطنية بفرنسا. قسم المخطوطات
التاريخ
1527
ملاحظات
FRBAMCCFR-000011-01a.xml FRBAMCCFR-000011-01b.xml FRBAMCCFR-000011-01c.xml FRBAMCCFR-000011-01d.xml الملفات الأخرى المرتبطة بهذه المؤسسة: FRBAMCCFR-000011-01f.xml FRBAMCCFR-000011-01g.xml FRBAMCCFR-000011-01h.xml FRBAMCCFR-000011-01i.xml FRBAMCCFR-000011-01j.xml FRBAMCCFR-000011-01k.xml FRBAMCCFR-000011-01l.xml FRBAMCCFR-000011-01m.xml FRBAMCCFR-000011-01n.xml. ديتيريسي، Die sogenannte Theologie des Aristoteles، لايبزيغ، 1882. “Aṯūlūgiyā Aritūtāliīs”، في أفلوطين عند العرب، أ. بدوي، القاهرة، 1955 [ص. 1 ص. 164]، انظر إشعارات جورج فاجدا المطبوعة على المخطوطات العربية من 2055 إلى 2399.. Dieterici، Die sogenannte Theologie des Aristoteles، لايبزيغ، 1882. “Aṯulūgiyā Aritūtāliīs”، في أفلوطين عند العرب، أ. بدوي، القاهرة، 1955 [ص. 1 ص. 164]، انظر إشعارات جورج فاجدا المكتوبة على الآلة الكاتبة للمخطوطات العربية من 2055 إلى 2399.. بالحبر الأسود، والعناوين باللون الأحمر. . متجدد مع مستارا. علامات الوجبات الخفيفة على فترات منتظمة.. (ص. ١ظ): الحمد [...] الميمر الاول من [...] يلزم بكل ساعى لمعرفه الغاهيه حيث أنها عائدة للحاجة الضرورية إليها وقدرة المنفعة إليها فى لزومه مسلك البغدية لتدميث الاساليب القاصده الى عين اليقين المزيل للشك عند الأتضاء به .] Exp. (ص. ٨٧ظ): فلذلك لا يمكن لاحد ان ترى الهيولى لانها قد لبست صورا كثيره فهى مخفيه تحتها لا ينالها شى من الحواس البته هذا اخر كتاب نسخة مكتملة ١٦ ربيع الأول، ٩٣٤ ح. / ١٦ ديسمبر ١٥٢٧ بقلم حسين بن ميرزا علي التبريزي؟ (قراءة التبريزي التي اقترحها أ. بدوي غير مؤكدة) في أحمد آباد في غوغارات لميرزا مخلص حسين. دي سلان وجي فاجدا قرأوا بالخطأ 1034 بدلا من 934. دبليو إم جي دي سلان: البداية:المَيْمَر الأول من كتاب ارسطوطاليس الفيلسوف المسمّى باليونانية أثولوجية وهو القول على الربوبيّة تفسير فرفوريوس الصورى ونقله الى العربية عبد المسيح ابن عبد الله بن ناعمة الحمصى و اصلحه لاجل احمد بن المعتصم بالله ابو يوسف يعقوب بن اسحق "المحاضرة الأولى من كتاب أرسطو الفيلسوف، (كتاب) بعنوان باليونانية اللاهوتية، أي الخطاب في الألوهية، شرحه فرفوري الصوري، وترجمه إلى العربية عبد المسيح بن عبد الله بن نعيمة من إميسي. وقد تم تنقيح هذا العمل لاستخدام أحمد بن (الخليفة)". " المعتصم بالله لأبي يوسف يعقوب بن إسحاق الكندي ". يتألف هذا العمل من عشرة فصول، أو الميمار، وهي كلمة تعني باللغة السريانية "الخطاب". كتابة مخطوطة، خالية عمومًا من علامات التشكيل. الفرقة ذات خلفية زرقاء وأرابيسك الأزهار. وتتوسطها ميدالية ذات قلادة ذهبية. يعلو عصابة الرأس لوحة تحتوي على سنانيات زرقاء. الكل محاط بقضيب أحمر وآخر فيروزي. أسفل اللافتة: ثلاث لوحات محاطة بشبكة ذهبية؛ تحتوي اللوحة المركزية على البسملة المنقوشة في سحابة؛ الاثنان الآخران لهما زخارف نباتية. السحب والزخارف الزهرية مكتوبة بالحبر الذهبي (ص. ١ظ). عصابات من نفس الهيكل على ص. 27 فولت، 32 فولت، 47 فولت. عصابة رأس بخلفية زرقاء وأرابيسك زهري مع ماندورلا مع قلادة ذهبية في المنتصف. وتوجد في زوايا الشريط مجموعة من القباب الذهبية متعددة الفصوص ذات الأرابيسك الزهري. مؤطرة بقضيب أحمر (ص. ١٢ظ). عصابات من نفس الهيكل على ص. 22 فولت، 37 آر، 42 فولت، 64 آر، 71 آر. سطح مكتوب محاط بقضيب ذهبي وخط أحمر وخط أزرق. بعض التصحيحات الهامشية التي أجراها الناسخ مُحاطة بقضيب ذهبي. غلاف الغلاف، جلد بني محمر. شرائح ذهبية وبيضاء مزدوجة. هالة مركزية متعددة الفصوص مع قلادة وأربعة ركنات، جميعها مزين بزخارف نباتية مختومة على البارد ومغطاة بورق مذهّب اختفى معظمه. يوجد على الغطاء رصيعة متعددة الفصوص وركنتين مزينتين بالأرابيسك الزهري. لا تزال آثار التذهيب موجودة حولهم وكذلك آثار الورق المذهّب. تم رسم عصا وشريحتين ذهبيتين على الأطراف. آثار التذهيب لا تزال قائمة. لوحات خلفية مطلية: شبكة بالحبر الفضي؛ تحمل كل ماسة في وسطها زهرة بأربع بتلات ذات إطار فضي وداخل ذهبي. يحتوي الجزء الداخلي من غطاء الحافة على تدفق فضي ونقاط ذهبية. تم تشذيب الورقة، مما أدى إلى فقدان بعض الملاحظات ولم يبق منها سوى آثار. إشعار تم تعديله من المعلومات التي أرسلها جوداث جبور، PhiC (الفلسفة في السياق)، فبراير 2015
نص عينة
Inc. (f. 1v) : الحمد [...] الميمر الاول من [...] جدير بكل ساعى لمعرفه الغايه التى هى عائدة للحاجة اللازمة اليها وقدر المنفعة اليه فى لزومه مسلك البغية لتدميث الاساليب القاصده الى عين اليقين المزيل للشك عند الأتضاء به .] Exp. (f. 87v) : فلذلك لا يمكن لاحد ان يرى الهيولى لانها قد لبست صورا كثيره فهى خفيه تحتها لا ينالها شى من الحواس البته هذا اخر كتاب اثولوجيا لارسطوطاليس الفيلسوف اليونانى والحمد [...] قد وقع [...] مدارجه Copie achevée le 16 Rabīʿ al-awwal 934 h. / 16 décembre 1527 par Ḥusayn ibn Mīrzā ʿAlī al- Tabrīzī ? (la lecture al-Tabrīzī proposée par A. Badaoui est incertaine) à Ahmadābād au Guğarāt pour Mīrzā Muḫliṣ Ḥusayn . W. M. G. de Slane et G. Vajda ont lu par erreur 1034 au lieu de 934. W. M. G. de Slane : Commencement :المَيْمَر الاول من كتاب ارسطوطاليس الفيلسوف المسمّى باليونانيّة اثولوجيا و هو القول على الربوبيّة تفسير فرفوريوس الصورى و نقله الى العربيّة عبد المسيح ابن عبد الله بن ناعمة الحمصى و اصلحه لاجل احمد بن المعتصم بالله ابو يوسف يعقوب بن اسحق الكندى « Premier discours du livre d'Aristote le philosophe, (livre) intitulé, en grec, Theologia , ce qui signifie discours sur la divinité, expliqué par Porphyre de Tyr, et traduit en arabe par ʿAbd al-Masîḥ, fils d'ʿAbd Allah, fils de Nâʿima, d'Émesse. Ce travail a été révisé pour l'usage d'Aḥmad, fils (du calife) Al-Moʿtaṣim Billâh, par Aboû Yoûsof Yaʿqoûb ibn Isḥâq al-Kindî ». Cet ouvrage se compose de dix chapitres, ou maïmar , mot qui, en syriaque, signifie « discours ». Écriture cursive, dépourvue, en général, de points diacritiques.
Eski Raf Numarası
Supplément arabe 1343
Araştırma Aracının Başlığı
Manuscrits et fonds d'archives
Araştırma Aracının Dilleri
Notice rédigée en
Edinme Yöntemleri (Alternatif Yazım)
Provient de la bibliothèque de Frédéric Schultz (1799-1829) . Acquis en 1835 (RB 1811).
Alt Başlık
Département des Manuscrits. Arabe.
Taşıyıcı Ortam/Materyal
Papier de fabrication orientale.
