رساله في ماهيه العلم
(رساله في ماهيه العلم)

İsim	رساله في ماهيه العلم
İsim Orijinal	رساله في ماهيه العلم
Konu	منطق \| معارف عامه
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Fiziksel Boyutlar	(138 - 139) ورقة 19 سطر ، المقاس الداخلي : 21x16 سم
Kütüphane:	Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi
Kayıt Numarası	81d69987-0ecf-04ca-7c96-a4ce4cc1f7e6
Lokasyon	مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية
Notlar	21x16 سم بداية المخطوطة : وقع الاختلاف بين المتكلمين والحكماء في ماهية العلم ومنشأ الاختلاف بينهما في القول بالوجود الذهني واثبت الحكام الوجود الذهني فقال الشيء موجود بوجودين وجود خارجي ووجود ذهني .. رطوبه وبلل ضمن مجموعة هذه هي الرسالة الخامسة عشر منها. ناقصة الاول والآخر. لم يذكر لها عنوان ولا مؤلف. أوراقها صفراء اللون. كتبت رؤوس الفقرات بالحبر الاحمر. وضعت خطوط التنبيه بالحبر الاحمر. نهاية المخطوطة : لأن العلم الحضوري كون المعلوم بنفسه حاضرا عند العالم والمعدوم لا يكون موجودا فضلا عن ان يكون حاضرا كان علم الله تعالى بالمعدومات بواسطة ان مثل المعدومات حاضر في العقل وعلى القول الثاني كان الله عالما بالموجودات والمعدومات بواسطة ارتسامها في العقول كذا افيد من كلام عبدالرحمن في بعض تعليقاتها على ميرزا جان واما عند المتكلمين العلم اضافة او صفة ذات اضافة لا حصولي ولا حضوري ثم اعلم ..
Yazı Tipi	نستعليق

Kaynağa git Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi King Fahd National Laibrary - مكتبة الملك فهد الوطنية

Aramaya Dön

Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kaynağa git

رساله في ماهيه العلم

(رساله في ماهيه العلم)

Konu منطق | معارف عامه

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Fiziksel Boyutlar (138 - 139) ورقة 19 سطر ، المقاس الداخلي : 21x16 سم

Kütüphane Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kayıt Numarası 81d69987-0ecf-04ca-7c96-a4ce4cc1f7e6

Lokasyon مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية

Notlar 21x16 سم بداية المخطوطة : وقع الاختلاف بين المتكلمين والحكماء في ماهية العلم ومنشأ الاختلاف بينهما في القول بالوجود الذهني واثبت الحكام الوجود الذهني فقال الشيء موجود بوجودين وجود خارجي ووجود ذهني .. رطوبه وبلل ضمن مجموعة هذه هي الرسالة الخامسة عشر منها. ناقصة الاول والآخر. لم يذكر لها عنوان ولا مؤلف. أوراقها صفراء اللون. كتبت رؤوس الفقرات بالحبر الاحمر. وضعت خطوط التنبيه بالحبر الاحمر. نهاية المخطوطة : لأن العلم الحضوري كون المعلوم بنفسه حاضرا عند العالم والمعدوم لا يكون موجودا فضلا عن ان يكون حاضرا كان علم الله تعالى بالمعدومات بواسطة ان مثل المعدومات حاضر في العقل وعلى القول الثاني كان الله عالما بالموجودات والمعدومات بواسطة ارتسامها في العقول كذا افيد من كلام عبدالرحمن في بعض تعليقاتها على ميرزا جان واما عند المتكلمين العلم اضافة او صفة ذات اضافة لا حصولي ولا حضوري ثم اعلم ..

Yazı Tipi نستعليق