حاشية على شرح حكمة العين
(حاشية على شرح حكمة العين)

Name: حاشية على شرح حكمة العين
Author: ميرزاجان، حبيب الله بن عبد الله العلوي، ت. 994 هـ.

İsim	حاشية على شرح حكمة العين
İsim Orijinal	حاشية على شرح حكمة العين
Yazar	ميرزاجان، حبيب الله بن عبد الله العلوي، ت. 994 هـ.
Yazar Orijinal	ميرزاجان، حبيب الله بن عبد الله العلوي، ت هـ
Basım Tarihi:	تعود لـ ق 12 هـ.
Basım Yeri	- ميرزاجان، حبيب الله بن عبد الله العلوي، ت. 994 هـ.
Konu	المنطق والفلسفة
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	20
Fiziksel Boyutlar	عدد الأوراق : 20 ؛ عدد الأسطر : 19 ؛ المقاس : 21.3 × 15.5 سم.
Kütüphane:	Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi
Kayıt Numarası	0217aeec-1fbd-4374-9c0e-0e75347c81ee
Lokasyon	جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
Tarih	تعود لـ ق 12 هـ.
Notlar	نسخة حديثة مبتورة الآخر بالرغم من تذييلها بـ ((تمت)) مقابلة على الأصل الذي نسخت منه كما يظهر ذلك في تصحيحات المقابلة النزرة المثبتة في الحواشي بقلم الناسخ نفسه ، هي حاشية على حاشية السيد الجرجاني على حكمة العين لنجم الدين علي بن عمر القزويني الكاتبي المعروف بدبيران المتوفى سنة 675 أو 693 هـ (بروكلمان : 1 / 467، وملحقه 1 / 847) تقع ضمن مجموعة (64أ ـ 84ب) كانت ضمن مكتبة أحمد خيري رحمه الله وإيانا وكان قد اقتناها سنة 1362 هـ كما يظهر من خاتم المكتبة في صفحة العنوان ، كتب النص فيها بالمداد الأسود العفصي الزاجي (الصيني الذي يسمى الهندي أيضاً) عموماً، واستعمل الناسخ المداد الأحمر في كتابة أوائل الفقر مثل ((قوله)) و ((قال قدس سره)) و ((قال الشيخ)) وما إلى ذلك ، على كاغد فرنجي الصنع أسمر اللون صقيل تظهر فيه الخطوط المتوازية والعلامة المائية التجارية وهي تاج كبير ، حواشيها مثقلة بالتقييدات والشروح والنقول من مصادر مشابهة.
Metin Başı (İncipit)	((الحمد لله رب العالمين.. قوله الحكمة استكمال النفس أه الاستكمال مصدر والمصادر قد يطلق ويراد بها معانيها النسبية وقد يطلق ويراد بها الحاصل بالمصدر مثل الضرب))
Yazı Tipi	نسخ تركي واضح
Metin Sonu (Explicit)	((... والثاني أن يكون تحليلاً محضاً كما قال في البسائط الخارجية كتركيب السواد من اللون وقابض البصر ولا يجري الدليل المذكور في هذا القسم الذي هو بحسب اصطلاحهم داخل في التركيب العقلي وإن لم يحلل بالفعل ولم يوجد الأجزاء بالفعل في الذهن فلا يتم ما ادّعوه من.. تمت تم))

Kaynağa git Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi King Fahd National Laibrary - مكتبة الملك فهد الوطنية

Aramaya Dön

Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kaynağa git

حاشية على شرح حكمة العين

(حاشية على شرح حكمة العين)

Yazar ميرزاجان، حبيب الله بن عبد الله العلوي، ت. 994 هـ.

Yazar Orijinal ميرزاجان، حبيب الله بن عبد الله العلوي، ت هـ

Basım Tarihi تعود لـ ق 12 هـ.

Basım Yeri - ميرزاجان، حبيب الله بن عبد الله العلوي، ت. 994 هـ.

Konu المنطق والفلسفة

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 20

Fiziksel Boyutlar عدد الأوراق : 20 ؛ عدد الأسطر : 19 ؛ المقاس : 21.3 × 15.5 سم.

Kütüphane Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kayıt Numarası 0217aeec-1fbd-4374-9c0e-0e75347c81ee

Lokasyon جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

Tarih تعود لـ ق 12 هـ.

Notlar نسخة حديثة مبتورة الآخر بالرغم من تذييلها بـ ((تمت)) مقابلة على الأصل الذي نسخت منه كما يظهر ذلك في تصحيحات المقابلة النزرة المثبتة في الحواشي بقلم الناسخ نفسه ، هي حاشية على حاشية السيد الجرجاني على حكمة العين لنجم الدين علي بن عمر القزويني الكاتبي المعروف بدبيران المتوفى سنة 675 أو 693 هـ (بروكلمان : 1 / 467، وملحقه 1 / 847) تقع ضمن مجموعة (64أ ـ 84ب) كانت ضمن مكتبة أحمد خيري رحمه الله وإيانا وكان قد اقتناها سنة 1362 هـ كما يظهر من خاتم المكتبة في صفحة العنوان ، كتب النص فيها بالمداد الأسود العفصي الزاجي (الصيني الذي يسمى الهندي أيضاً) عموماً، واستعمل الناسخ المداد الأحمر في كتابة أوائل الفقر مثل ((قوله)) و ((قال قدس سره)) و ((قال الشيخ)) وما إلى ذلك ، على كاغد فرنجي الصنع أسمر اللون صقيل تظهر فيه الخطوط المتوازية والعلامة المائية التجارية وهي تاج كبير ، حواشيها مثقلة بالتقييدات والشروح والنقول من مصادر مشابهة.

Metin Başı (İncipit) ((الحمد لله رب العالمين.. قوله الحكمة استكمال النفس أه الاستكمال مصدر والمصادر قد يطلق ويراد بها معانيها النسبية وقد يطلق ويراد بها الحاصل بالمصدر مثل الضرب))

Yazı Tipi نسخ تركي واضح

Metin Sonu (Explicit) ((... والثاني أن يكون تحليلاً محضاً كما قال في البسائط الخارجية كتركيب السواد من اللون وقابض البصر ولا يجري الدليل المذكور في هذا القسم الذي هو بحسب اصطلاحهم داخل في التركيب العقلي وإن لم يحلل بالفعل ولم يوجد الأجزاء بالفعل في الذهن فلا يتم ما ادّعوه من.. تمت تم))