نویسنده
احمدبن علی بن محمد بن محمد بن علی بن محمود بن احمدبن احمد، الکنانی، عسقلانی، شافعی، شهاب الدین، ابوالفضل، قاضی القضات شافعی در مصر، معروف به شهاب الدین ابن حجر الأسقلان، نویسندة الأسقلان، نویسندگان، رجال الأسقلان، نویسندگان. امام و حافظ
نویسنده اورجینال
أحمدبنعليبنمحمدبنمحمدبنعليبنمحمودبنأحمدبنأحمد، الكناني، العسقلاني، الشافعي، شهاب الدين، أبو الفضل، قاضي قضاة الشافعية بالديار المصرية، المعروف بشهاب الدين ابن حجر العسقلاني، المحدث، الفقيه، اللغوي، الأديب، الإمام، الحافظ
تاریخ انتشار
842
محل انتشار
مصر -
احمد بن علی بن محمد بن محمد بن علی بن احمد بن حجر، الکنانی، المصری، شافعی، شهاب الدین، ابوالفضل، ابن حجر عسقلانی.
موضوع
علوم دینی | -| حدیث و علوم آن -| خدمت به ملت بر اساس صحیح امام بخاری | -| شرح و حواشی و تعلیقات و لطیفه های صحیح البخاری - شرح و حواشی و تعلیقات و لطیفه های صحیح البخاری | تصادف
نوع
كتاب
زبان
عربی
دیجیتال
بله
نسخه خطی
بله
تعداد صفحات
411
ابعاد فیزیکی
235×146 مم.
کتابخانه
کشاف البخاری - كشاف البخاری
شماره ثبت
6128
محل کتابخانه
سلیمانیه، استانبول، ترکیه
تاریخ
842
یادداشتها
یک کپی کامل کتاب اعتکاف با پلاک شماره 331 به پایان رسید و پس از آن کاغذهای خالی و سپس کتاب بعدی در پلاک 334 که کتاب بیع است شروع شد. گویی نسخه در دو قسمت یا دو بار نوشته شده است.#- مشتمل بر تعدادی جزوه است که جزء اول آن به سی و چهار جزوه و جزء دوم آن به هفت جزوه رسیده است.#- عنوان ترجمه از نمایه. | تاریخ وفات نسخ : 852 | تاریخ اتمام تألیف کتاب از کتابخانه رئیس نویس، شماره (194) تأیید شد. در آن آمده است: مؤلف رحمه الله فرمود که مجموعه او احمد بن علی تمام شد... در روز اول رجب الفرد سال یکصد و هشتاد و چهل و دو به جز آنچه در دوازدهم رجب همان سال به این کتابچه افزوده است، مقدمه را جمع آوری کرده و در آغاز سال هفتم به شرح آن پرداخته است. برای خدا باش.»
متن نمونه
بسم الله الرحمن الرحیم ترین. قول او: سوره ای که در آن ترک نون جایز است و ایاد و پیروانش آن را روایت کرده اند. کرمانی گفت: سکونت در آن به عنوان شمردن درها جایز است. تحلیل گرامری ندارد. مؤلف به دلیل این که کتاب را با خطبه ای مبنی بر مقصودی که با مدح و شهادت شروع کرده است، به تبعیت از قول خود صلی الله علیه و آله و سلم: هر امر مهمی که با حمد و حمد و حمد خدا شروع نشود، قطعی است، شروع نکرده است... ... اما در حدیث: هیچ صدقه ای نیست مگر در پشت مال، صدقه ای نیست جز در پشت مال، آن را به عنوان روحث در معنای عُمّه ذکر کرده است، و برای عُمّه در معنای عُمّه آمده است. به گفته او نیست، بلکه در شرب به اختصار و مشروط ارائه شده است و آثاری از صحابه و بعد از آنها دو نفر است. بیست افکت. و الله اعلم... به دنبال آن کتاب جهاد.
Başlık Kaynağı
توثيق العنوان من : معجم المؤلفين,(2/20)#توثيق العنوان من : كشف الظنون,(1/547)#توثيق العنوان من : هدية العارفين,(1/130)
Müellif ve Başlık Kaynağı
كشف الظنون م 1 ص 547 وص 548 وص 345 شذرات الذهب م 7 ص 270 الضوء اللامع م 2 ص 36 البدر الطالع م اص 87 لسان الميزان ص 6 الدرر الكامنة ص 4 رفع الأصر م 1 ص 85 الرسالة المستطرفة ص 62 1 ذيل تذكرة الحفاظ ص 332 وص 381.
Müellifin Diğer Adları
ابن حجر العسقلاني، أحمد بن علي
Müellif Kaynağı
الأعلام 1/178 - كشف الظنون 1/549 - معجم المؤلفين 2/21 - هدية العارفين 1/130
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)
الثامن
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Alt Kütüphane Adı
يني جامع
Nüsha Durumu
مفردة
Alt Kütüphane Kayıt No
210
Alt Kütüphane Yeri (Ülke)
تركيا
Alt Kütüphane Yeri (Şehir)
استانبول
Müellif Hattı
نسخة نفيسة بخط المؤلف
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Nüsha Değeri
نسخة قيمة لعلها بخط المؤلف | نسخة نفيسة
Yazı Tarihi
حديث#حديث#حديث
Yazı Boyutu
خط دقيق
Cilt No
الجزء الأول
Satır Sayısı
32
Mürekkep Rengi
أسود#أسود#احمر
Materyal Türü
ورق
Yazı Okunaklılığı
واضح
Diğer Konu
العلوم الدينية | الحديث وعلومه | شروح الحديث | شروح صحيح البخاري
