نویسنده
احمدبن علی بن محمد بن محمد بن علی بن محمود بن احمدبن احمد، الکنانی، عسقلانی، شافعی، شهاب الدین، ابوالفضل، قاضی القضات شافعی در مصر، معروف به شهاب الدین ابن حجر الأسقلان، نویسندة الأسقلان، نویسندگان، رجال الأسقلان، نویسندگان. امام و حافظ
نویسنده اورجینال
أحمدبنعليبنمحمدبنمحمدبنعليبنمحمودبنأحمدبنأحمد، الكناني، العسقلاني، الشافعي، شهاب الدين، أبو الفضل، قاضي قضاة الشافعية بالديار المصرية، المعروف بشهاب الدين ابن حجر العسقلاني، المحدث، الفقيه، اللغوي، الأديب، الإمام، الحافظ
تاریخ انتشار
896
محل انتشار
مصر -
محمد بن احمد بن محمد بن احمد بن محمد بن محمد بن عبدالوهاب الاخمیمى الانصارى الخزرجى الحنفی.
موضوع
علوم دینی | -| حدیث و علوم آن -| خدمت به ملت بر اساس صحیح امام بخاری | -| شرح و حواشی و تعلیقات و لطیفه های صحیح البخاری - شرح و حواشی و تعلیقات و لطیفه های صحیح البخاری
نوع
كتاب
زبان
عربی
دیجیتال
بله
نسخه خطی
بله
تعداد صفحات
343
کتابخانه
کشاف البخاری - كشاف البخاری
شماره ثبت
834
محل کتابخانه
مرکز تحقیقات و مطالعات اسلامی ملک فیصل، ریاض، عربستان سعودی
تاریخ
896
یادداشتها
در برخی از صفحات نسخه ابهامی وجود داشت، زیرا اصل این بود که این قسمت اول الفتح است، اما اتفاقاتی افتاد که باعث شد نسخه بین تمام قسمت های کتاب منتقل شود. اینها نمونه هایی از آن است: قسمت اول در برگه (21) به پایان رسید و قسمت سوم در برگ (24) و در برگ (211) تاریخ دیکته گردآورنده برای جزء هفتم فرا رسید، چنانکه مؤلف آن گفت: "پایان قسمت هفتم مؤلف" گفت: "املاء آن را در سال سوم هفتاد و دهم ذی اللّه هجری قمری به پایان رساندم." من باید آن را کامل کنم» و جلد فوایدی دارد | تاریخ وفات نسخ: 896 هجری قمری | تاریخ اتمام تألیف کتاب از کتابخانه الکتب الرئیس، شماره (194) تأیید شده است؛ در آن آمده است: «نویسنده رحمه الله فرمود که مجموعه او در سال اول رجاء الرّابع به اتمام رسیده است. صد و هشتاد و چهل و دو، به جز آنچه در دوازدهم رجب آن سال به این کتابچه افزود. مقدمه را در سال سیزدهم جمع آوری کرد و در اوایل سال هفدهم و الحمدلله به شرح آن پرداخت.
متن نمونه
حمد خدایی را که دلهای اهل اسلام را به هدایت نورانی کرد و قلوب ظالمان را پیچید تا هرگز حکمت را درک نکنند... اکنون که آنچه را که قصد داشتم از شرح الجامع الصحیح آغاز کردم... آن را فتح الباری بی شرح البخاری نامیدم. ...فصل: یبادیه...پایان قسمت نهم...به دنبال آن سوره های رو به قبله.
Sahiplik/Vakıf Metni 1
«من كتب أبي بكر رستم بن أحمد الشروانيّ»
Sahiplik/Vakıf Detayı 1
أبو بكر رستم بن أحمد الشرواني (مالك) | محمد اعاراده تيمور علي (كاتب الفائدة)
Metin Konumu (Varak/Yüz) 1
5
Metin Konumu (Varak/Yüz) 2
46
Metin Türü 1
تملك
Metin Türü 2
فائدة
Başlık Kaynağı
الأعلام 1/178 - كشف الظنون 1/549 - معجم المؤلفين 2/21 - هدية العارفين 1/130
Müellif ve Başlık Kaynağı
كشف الظنون م 1 ص 547 وص 548 وص 345 شذرات الذهب م 7 ص 270 الضوء اللامع م 2 ص 36 البدر الطالع م اص 87 لسان الميزان ص 6 الدرر الكامنة ص 4 رفع الأصر م 1 ص 85 الرسالة المستطرفة ص 62 1 ذيل تذكرة الحفاظ ص 332 وص 381.
Müellifin Diğer Adları
ابن حجر العسقلاني، أحمد بن علي
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)
الثامن
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Nüsha Durumu
مفردة
Ana Kütüphane Kayıt No
269
İstinsah Tarihi (Nüshada)
تاريخ النسخ,يوم الثلاثاء المبارك الرابع والعشرين من شهر الله المحرم الحرام الذي هو اول شهور سنة ست وتسعين وثمانمائة.
İstinsah Bitiş Ayı (Hicri)
محرم
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Nüsha Değeri
نسخة نفيسة بخط تلميذ المؤلف
İstinsah Bitiş Günü (Hafta)
الثلاثاء
İstinsah Bitiş Günü (Ay)
24
Mücelled No
المجلد الأول
Yazı Türü
نسخ معتاد
Yazı Tanımı
جيد
Metin Dışı Notlar
تصحيحاتٌ: يوجدُ بالنسخةِ تصحيحاتٌ لبعضِ العباراتِ الواقعةِ فى المتنِ.#تعليقاتٌ: تُوجَدُ تعليقاتٌ على حواشِي النُّسخةِ.#تملكاتٌ: يُوجَدُ نصٌّ يفيدُ التملكَ، وهو: «منْ كُتُبِ أبي بكرٍ رُستمَ بنِ أحمدَ الشروانيِّ».#إجازاتٌ: وُجِدَ إجازةٌ منْ عبدِ اللهِ بنِ الشَّريفِ، ومعها ختمُه الخاصُّ به، ونصُّ الإجازةِ هوَ: «سمعتُ من أستاذِنا العلَّامةِ الشَّيخِ حسنٍ القويسنيِّ، قالَ: سمعتُ منْ شيخِنا الشَّيخِ داو... | تصحيحاتٌ: يوجدُ بالنسخةِ تصحيحاتٌ لبعضِ العباراتِ الواقعةِ فى المتنِ.#تعليقاتٌ: تُوجَدُ تعليقاتٌ على حواشِي النُّسخةِ.#تملكاتٌ: يُوجَدُ نصٌّ يفيدُ التملكَ، وهو: «منْ كُتُبِ أبي بكرٍ رُستمَ بنِ أحمدَ الشروانيِّ».#إجازاتٌ: وُجِدَ إجازةٌ منْ عبدِ اللهِ بنِ الشَّريفِ، ومعها ختمُه الخاصُّ به، ونصُّ الإجازةِ هوَ: «سمعتُ من أستاذِنا العلَّامةِ الشَّيخِ حسنٍ القويسنيِّ، قالَ: سمعتُ منْ شيخِنا الشَّيخِ داودَ القلعاويِّ، قالَ: سمعتُ منَ القاضي شمهورش قاضي الجانِّ، قال: سمعتُ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقولُ: «الحقُّ لَا يُنسَي، والدَّيَّانُ لَا يَمُوتُ، وَإِنْ لَمْ يُؤْخَذْ مِنْكَ أُخِذَ مِنْ ذُرِّيتِكَ مَنْ يَفْدِيكَ» انتهى، وقدْ أجازَني به شيخُنا المذكورُ، أجازَنِي بجميعِ مرويَّاتِه، وقدْ أجزتُ بهِ الحضرةَ العليةَ أميرَ الأمراءِ عليَّ بنَ محمَّدٍ بيك القوليَّ، وكذلكَ أجزتُه بجميعِ ما رويتُه وسمعتُه عنْ شيخِنا المذكورِ، يُعرَفُ ذلكَ بالوقفِ على سندِنا الَّذي نقلناه عنْهُ».كتبَه العبدُ الفقيرُ الذَّليلُ الحقيرُ راجيًا ستر المساوي: عبدُ اللهِ بنُ حسينِ الشَّريف الأدكاويُّ، غفَرَ اللهُ لَهُ وللمسلمينَ.#فوائدُ علميةٌ: وُجِدَتْ بعضُ التَّعليقاتُ النفيسةُ الَّتي تدلُّ على علوِّ كعبِ كاتبِها، ومِنْ ذلكَ ما في الورقةِ (46) «أقولُ: تقديرُ الشارحِ حسنٌ، إلَّا أنَّ الأنسبَ أن يُقالَ: إنَّ إضافةَ أي إلى الإسلامِ باعتبارِ الماصدق، فإنَّه يتعدَّدُ بتعددِ أفرادِه، فإنَّ إسلامَ زيدٍ غيرُ إسلامِ عمرَ مثلًا، لَا باعتبارِ ذاتِه من حيثُ هوَ فيَكُونُ داخلاً على متعددٍ..كتبَه الفقيرُ إلي محمَّدٍ اعاراده تيمور علي عفا اللهُ عنْهُ آمين».
Diğer Konu
العلوم الدينية | الحديث وعلومه | شروح الحديث | شروح صحيح البخاري
