نویسنده
الفناری، حسن بن محمدشاه بن محمد شمس الدین بن حمزه، 886ق/1481م.
نویسنده اورجینال
الفناري، حسن بن محمد شاه بن محمد شمس الدين بن حمزة، هـم
تاریخ انتشار
1128 ق / 1715 م
محل انتشار
استانبول - ترکیه -
احمد بن یوسف بن حسین بن عیسی بن یعقوب بن مصطفی الحمیدی
موضوع
الهیات، اعتقادات.
نوع
kitap
زبان
عربی
دیجیتال
بله
نسخه خطی
بله
تعداد صفحات
360
ابعاد فیزیکی
جلده سختيان عليه زخرفة عثمانية مضغوطة، وله لسان، وحالته جيدة.
کتابخانه
بنیاد میراث اسلامی الفرقان
شناسه دارایی کتابخانه
2327
شماره ثبت
CP 55715
محل کتابخانه
ترکیه (استانبول) - کتابخانه ایاصوفیه - ایاصوفیه
تاریخ
1128 ق / 1715 م
یادداشتها
ظاهراً مشتمل بر گروهی از پاورقی هاست و فقط از الفناری نیست، بلکه با دو پاورقی دیگر آغاز می شود و سپس پاورقی الفناری آمده است. به دلیل سختی خواندن آن از نسخه ایاصوفیه به شماره 2234 استفاده شد که از نظر خط نسخه با خط اصل نامه یعنی شرح المواقف الجرجانی یکی است. نسخ كننده پاورقي ها نسخ كننده اصل پيام است و آنچه از عبارت الحرد بر مي آيد اين است كه نسخ كننده آن را با ديگران مطالعه كرده و در حاشيه آن پاورقي ها و تعليقات را نوشته تا اينكه در سال 1128 هجري همه چيز را تمام كرده است. پشت پانویس ها نظراتی به رنگ قرمز و سیاه در خارج از قاب دوم صفحه و زیر پاورقی نام منابع درج شده است. یکی از نمایه سازان یا خوانندگان قدیمی آمد و با یک فلش با مداد ابتدای پاورقی را مشخص کرد و عنوان آن را بالای آن نوشت و تعداد سطرها چون متفاوت است حدس و گمان است. بسیار زیاد، و حاکم نیز به دلیل تنوع بسیار زیاد، حدس و گمان است.
متن نمونه
پس بسمله ابتدا ذکر می شود و اگر بگویید: بسمله در مرجع مذکور مدخلی ندارد، زیرا بسمله از جمله مواردی است که در ابتدای هر هنری مستثنی شده است و با رجوع به اهداف زیر به وجود نمی آید، پس مبنایی برای فاء وجود ندارد، می گویید: با گنجاندن در خطبه کتاب او اشاره ای به اهداف علم، صرفاً به مقاصد علم تلقی می شود، و آن را برتر از مقدمات علم می دانند. کتاب
Cilt
مجلد
CDc
14232
Yazı hakkında notlar
دقيق، صعب القراءة
Durum
الأوراق متأثرة بتأكسد الحبر، وقد خرمت الأرضة شيئا من أطرافها السّفلية، وتأثرت الكتابة لذلك.
Mürekkep rengi
أسود وأحمر
Satır sayısı
8
Sahiplik
رامي باشا زاده مصطفى بك.
Kaynakça
الأعلام، ج 2، ص 216؛ كشف الظنون، ج 2، ص 1893.
Yazı türü
Naskh
