المؤلف
يعقوب الجراحي (و./؟ - ت. ٨٥١/٢٢ أبريل ١٤٤٧)
تاريخ النشر
02/02/2022
الموضوع
أدب التكي – تعليق
النوع
كتاب
اللغة
الفارسية
رقمي
لا
مخطوط
لا
المكتبة
قاموس أعمال الأدب التركي
رقم السجل
neyname-i-mevlana
التاريخ
?
ملاحظات
تعليق يعقوب الجراحي على الأبيات الثمانية عشر الأولى وبعض القصص التي هي جوهر المسنفي، كتبها مولانا جلال الدين الرومي. يعد هذا العمل التعليق الثاني على الأبيات المسنوية بعد قصيدة كمال الدين الحريزمي (ت 836/1433 أو 840/1436) جواهر الإسرار. معلق على سبب كتابة العمل: "طلب مني بعض أصدقاء وأقارب هذا العبد الضعيف المحتاج إلى المغفرة، يعقوب بن عثمان بن محمود بن محمد الغزنوي الجراحي السرزي، أن أشرح لهم رموز وإشارات القصص في المسنوي. ورغم أنني لم أكن أهلا لهذا المنصب، إلا أنه كان علي أن أحقق أمنياتهم، والله هو المتوكل والمؤتمن". أثناء الإدلاء بتصريحاته، ذكر أن هدفه الآخر هو تمكين الجميع من فهم دقائق الحقائق في ميسنيفي وحمايتهم من التقييمات الخاطئة لأولئك غير الأكفاء. يذكر شاريه أن مولانا عبر عن ألم الفراق الذي عاشه من خلال الشعر والنثر باستخدام الرموز. الحكماء لا يريدون أن تكون اللغة التي يتحدثون بها مفهومة. لأن الآخرين لا يتحملون ألم الفراق عن أنفسهم. ويفسر الشيرهي ذلك بقوله: "لا يمكنك الحديث عن الحب في حضور شخص خالي من الهم، لأنه ليس له نصيب في معنى الكلمة". وفقًا للجارهي، لم يتم استخدام مثل هذا الأسلوب قبل Mevlana's Mesnevi، وفي الوقت نفسه، يعد هذا العمل تفسيرًا مقصورًا على فئة معينة للقرآن. بصرف النظر عن الأبيات الثمانية عشر الأولى، يعلق الجارهي على القصص في مسنيفي مثل السلطان والمحظية، الشيخ ديكوكي، والشيخ محمد السرزي. كما يضم قصائد من خارج ميسنيفي. مقاطع التعليق؛ بالآيات والأحاديث، أعلام الصحابة كونيدي البغدادي (ت 297/ 909)، أبو سعيد أبو الحير (ت 357/ 967)، عبد الله الأنصاري (ت 481/ 1089)، الصناعي الغزنوي (ت 525/ 1131 [؟])، أبو الحسن الصوفية الأوائل الذين وتأثر بمولانا مثل النوري (ت 295هـ/908م)، وأبو يزيد البسطامي (ت 234هـ/848م [؟])، وأبو الحسن الحركاني (ت 425هـ/1033م)، وبهاء الدين النقشبند (ت 791هـ/1389م)، وعلاء الدين العطار (ت 425هـ/1033م). 802/ 1400)، إلخ. الناي، موضوع الشرح، هو آلة موسيقية ويرمز إلى الإنسان الكامل في المسنفي. ويعد الحكيم السنائي، الذي يستشهد به الجارحي بشكل متكرر، من أوائل الأسماء التي تحدثت عن معاناة ماذا ونار الحب. يلفت الشيرهي الانتباه إلى العلاقة بين كمال الإنسان في البحث عن الحقيقة وحقيقة الغيب. في حين أن الراوي، وهو أيضًا ممثل للنقشبندية، كثيرًا ما يتضمن مفاهيم موجهة نحو التلفين مثل الحب، والسكر، والنشوة، والجزبة، فإنه يقدم أيضًا تفسيرات حول القضايا المتعلقة بسير وسلوك ومصطلحات صوفية أخرى عند الضرورة. طبع في طهران سنة 1375هـ/1996م، مع طبعة كابل (1352هـ1973م). تمت ترجمة العمل إلى التركية بواسطة Haksever (2009) وÖzkan (2015). للاطلاع على سيرة الشاعر، انظر. "يعقوب شيرهي". قاموس أسماء الأدب التركي.
ISBN
978-9944-237-87-1
Madde Yazarı
AHMET CAHİD HAKSEVER
Alfabesi
Arap
Yapısı
Manzum-Mensur
Niteliği
Telif
Kaynakça
Haksever, Ahmet Cahid (2009).Yakub-ı Çerhî ve İslam Tasavvufundaki Yeri.İstanbul: İnsan Yay.
Kurtuluş, Rıza (2002). "Kemâleddin Harizmî",İslâm Ansiklopedisi. C. 25. İstanbul: TDV Yay. 233.
Mevlânâ Yakub Çerhî (2015).Neynâme. (çev. M. A. Özkan). İstanbul: Semerkand Yay.
Nevşâhî, Arif (2013). "Ya'kûb-ı Çerhî",İslâm Ansiklopedisi.C. 43. İstanbul: TDV Yay. 281-282.
Ya‘kûb Çerhî (2009). Ney-Nâme. (çev. A.C. Haksever). İstanbul: Erkam Yay.
Ya‘kûb Çerhî b. Osman b. Mahmûd b. Muhammet Gaznevî, Serrezî (1375/1996).Ney-Nâme. (hzl. Halilullah Halîlî). Tahran.
Atıf Bilgileri
HAKSEVER, AHMET CAHİD. "NEYNÂME-İ MEVLÂNÂ (YAKUB-I ÇERHÎ)".Türk Edebiyatı Eserler Sözlüğü,http://tees.yesevi.edu.tr/madde-detay/neyname-i-mevlana. [Erişim Tarihi: 25 Ağustos 2025].
