Kafiye üzerine bir inceleme
(رسالة في علم القافية)

İsim	Kafiye üzerine bir inceleme
İsim Orijinal	رسالة في علم القافية
Basım Yeri	- İslam El Yazmaları Evi
Konu	Teklifler
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Hayır
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	3
Fiziksel Boyutlar	29.8 19.2 سم.21.4 14.2 سم
Kütüphane:	Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi
Kayıt Numarası	20192060
Lokasyon	1097 / toplam
Notlar	Alemlerin Rabbi olan Allah'a hamd, efendimiz Muhammed'e, onun ailesine ve tüm ashabına salat ve selam olsun. Şuna gelince: Bu, kafiye kitabıdır. Biliniz ki, kafiye ilmi, şekil bilgisinin dil bilgisine oranı gibi, vezinle ilgili olarak şerefli bir ilimdir. Çoğu aruz ilim adamının aruz ilminden sonra kafiye ilmini zikretmesi âdet olmakla birlikte, bir kısmı da kafiye ilminin bilginin yanında yapılması uygun olmayan mukaddes bir ilim olduğunu söylemişlerdir. El-Mevsili'nin gramercisi Şeyh Ebu'l-Feth Ghsman İbn Cinni, El-Mu'arab kitabının başında şöyle demiştir: Genel olarak kafiye ilmi, vezne bağlı ve onun kısmı gibi olsa da, ondan daha hassas ve yumuşaktır ve onu inceleyen kişi, morfoloji, türetme, dil ve ayrıştırma bilimlerinde beceriye ihtiyaç duyar ve yakın akrabası ile anlaşılması zordur, Sami Al-Mutla', War Al-Malik. Ve bilin ki kafiyenin tanımı konusunda alimler arasında farklılık vardır. Şeyh Ebu Al-Hasan Saeed bin Musaad Al-Akhfash, "Kafiye", Cevad Sud İmad gibi ayetin son kelimesidir ama öyle değildir, çünkü kafiyelerin arasında iki ünsüz arasındaki dört sesli harf olan El-Muttekavalar da vardır ve Arapların tek bir kelimesinde buna benzer bir şey geçmez. Katrubü'l-Kâfiyye lakabıyla tanınan Muhammed ibn el-Mustin en-Nehvi şöyle demiştir: Şiirin üzerine inşa edildiği "ruyi harfi" şöyle buyurmaktadır: "Eğer öyle olsaydı kal ile vel'i birleştirmek caiz olurdu, çünkü sonuncusu lamdır, elif eki başka bir şeyle birleşmediği için bu da caiz değildir... Fetih'in bir harfle gelmesi sakıncalıdır. ḍamma veya kasran ile, ḍamma'nın kasra ile gerçekleşmesi arzu edilir ve bu da bir kusur değildir çünkü kusurdan kaçınmak kusur değildir. Not: Bu kusurlar bir düzen içinde birleştirilirse, genellikle şiirin tamamını kafiyeli olarak tek bir kelime üzerine kurmak gibi erdemler vardır, çünkü bu yavaşlamakta iyidir veya sonuna kadar lam, meem, nun, lam, meem, nun üzerine inşa etmek gibi. ek olarak, ya da önce bir dhammeh, sonra bir feth, sonra bir kesra üzerine inşa etmek ve sonuna kadar ona bağlı kalmak, ayrıca ek, emir ve diğer şeyler zincirinde. Ve belki de şiirin tamamını gömme üzerine kurmuşlar, bu da bazılarının söylediği gibi güzel olmasına neden olmuştur: Ah, kim aşık, o çok belagatli. * Vallahi, bizim birinden hamile kaldığım gibi, ben de ondan hamile kalsaydım. yumuşak ceylanlar, aşkı suçladım o da beni bıraktı ve atmadı * ne çektim bilmiyorum ama bir şekilde sarayın kapısındayken * ihtiyaçlarını soruyordum ceylan gibi bir şeyi vurduğunda kalbim battı yani yanılmadı * ama ne zaman oklarıyla dolmayı vursa o kadar çok oluyordu ve bu toplanabilecek en son şeydi.
Ayırt Edici Özellikler	بها تعقيبة, مؤطرة (مجدولة), بحواشي (شروح، هوامش), في المخطوط خطوط عرضية وطولية
Mecmua İçindeki Sıra No	50
Satır Sayısı	21
Yazı Türü	النسخ

Kaynağa git Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi

Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi

Kafiye üzerine bir inceleme

(رسالة في علم القافية)

Basım Yeri - İslam El Yazmaları Evi

Konu Teklifler

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Hayır

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 3

Fiziksel Boyutlar 29.8 19.2 سم.21.4 14.2 سم

Kütüphane Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi

Kayıt Numarası 20192060

Lokasyon 1097 / toplam

Notlar Alemlerin Rabbi olan Allah'a hamd, efendimiz Muhammed'e, onun ailesine ve tüm ashabına salat ve selam olsun. Şuna gelince: Bu, kafiye kitabıdır. Biliniz ki, kafiye ilmi, şekil bilgisinin dil bilgisine oranı gibi, vezinle ilgili olarak şerefli bir ilimdir. Çoğu aruz ilim adamının aruz ilminden sonra kafiye ilmini zikretmesi âdet olmakla birlikte, bir kısmı da kafiye ilminin bilginin yanında yapılması uygun olmayan mukaddes bir ilim olduğunu söylemişlerdir. El-Mevsili'nin gramercisi Şeyh Ebu'l-Feth Ghsman İbn Cinni, El-Mu'arab kitabının başında şöyle demiştir: Genel olarak kafiye ilmi, vezne bağlı ve onun kısmı gibi olsa da, ondan daha hassas ve yumuşaktır ve onu inceleyen kişi, morfoloji, türetme, dil ve ayrıştırma bilimlerinde beceriye ihtiyaç duyar ve yakın akrabası ile anlaşılması zordur, Sami Al-Mutla', War Al-Malik. Ve bilin ki kafiyenin tanımı konusunda alimler arasında farklılık vardır. Şeyh Ebu Al-Hasan Saeed bin Musaad Al-Akhfash, "Kafiye", Cevad Sud İmad gibi ayetin son kelimesidir ama öyle değildir, çünkü kafiyelerin arasında iki ünsüz arasındaki dört sesli harf olan El-Muttekavalar da vardır ve Arapların tek bir kelimesinde buna benzer bir şey geçmez. Katrubü'l-Kâfiyye lakabıyla tanınan Muhammed ibn el-Mustin en-Nehvi şöyle demiştir: Şiirin üzerine inşa edildiği "ruyi harfi" şöyle buyurmaktadır: "Eğer öyle olsaydı kal ile vel'i birleştirmek caiz olurdu, çünkü sonuncusu lamdır, elif eki başka bir şeyle birleşmediği için bu da caiz değildir... Fetih'in bir harfle gelmesi sakıncalıdır. ḍamma veya kasran ile, ḍamma'nın kasra ile gerçekleşmesi arzu edilir ve bu da bir kusur değildir çünkü kusurdan kaçınmak kusur değildir. Not: Bu kusurlar bir düzen içinde birleştirilirse, genellikle şiirin tamamını kafiyeli olarak tek bir kelime üzerine kurmak gibi erdemler vardır, çünkü bu yavaşlamakta iyidir veya sonuna kadar lam, meem, nun, lam, meem, nun üzerine inşa etmek gibi. ek olarak, ya da önce bir dhammeh, sonra bir feth, sonra bir kesra üzerine inşa etmek ve sonuna kadar ona bağlı kalmak, ayrıca ek, emir ve diğer şeyler zincirinde. Ve belki de şiirin tamamını gömme üzerine kurmuşlar, bu da bazılarının söylediği gibi güzel olmasına neden olmuştur: Ah, kim aşık, o çok belagatli. *** Vallahi, bizim birinden hamile kaldığım gibi, ben de ondan hamile kalsaydım. yumuşak ceylanlar, aşkı suçladım o da beni bıraktı ve atmadı *** ne çektim bilmiyorum ama bir şekilde sarayın kapısındayken *** ihtiyaçlarını soruyordum ceylan gibi bir şeyi vurduğunda kalbim battı yani yanılmadı *** ama ne zaman oklarıyla dolmayı vursa o kadar çok oluyordu ve bu toplanabilecek en son şeydi.

Ayırt Edici Özellikler بها تعقيبة, مؤطرة (مجدولة), بحواشي (شروح، هوامش), في المخطوط خطوط عرضية وطولية

Mecmua İçindeki Sıra No 50

Satır Sayısı 21

Yazı Türü النسخ