Yazar
Ahmed bin El-Hasan bin Yusuf, bin Ardoun, El-Maliki, Ebu El-Abbas, İbn Ardoun (H. 992). Abdullah Kannoun, Al-Nubugh Al-Magribi'de (1/257) H. 993 yılında vefat ettiğini belirtmektedir. İbnü'l-Kadî ise Cedvâtü'l-Muktisat (1/160) ve Dürretü'l-Haccâl'de (1/172) dokuz yüz yetmiş yılından sonra vefat ettiğini bildirmektedir. İbn Ajiba onu bahçedeki çiçeklere kadar takip etti.
Yazar Orijinal
أحمد بن الحسن بن يوسف، بن عرضون، المالكي، أبو العباس ، ابن عرضون هــ ذكر عبدالله كنون في النبوغ المغربي أنه توفي سنة هـ أما ابن القاضي في جذوة الاقتباس ودرة الحجال فذكر أنه توفي بعد السبعين وتسعمائة وتبعه ابن عجيبة في أزهار البستان
Basım Yeri
-
İslam El Yazmaları Evi
Konu
Yargı ve belgeler
Tür
Kitap
Dil
Arapça
Dijital
Hayır
Yazma
Evet
Sayfa Sayısı
102
Fiziksel Boyutlar
22.9 17.5 سم.16.3 10.9 سم
Kütüphane
Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi
Kayıt Numarası
20191993
Lokasyon
1099 / toplam
Notlar
... Cenâb-ı Hakk'a hamd ettikten ve efendimiz Muhammed'e, onun ailesine ve ashabına salât ve tam salât ettikten sonra, salât ve selâmlar onun üzerine olsun... ve şöyle devam ediyor, bu belge usulünde tatmin edici bir özet, bu konuyla ilgili daha sonraki kitaplardan bir alıntı, Allah hepsinden razı olsun ve bu, kitabın vesikaları üzerinde sunulan bir kısım bölümlerdir ve Cenab-ı Hak, doğru olanı başarmada yardım ve başarıdan sorumludur. Yazma ve şahitlik yapmanın hükmü, belge ilminin şerefi, noterin tanımı ve yapması gereken adabın anlatıldığı bölüm. Menhec el-Faik kitabının yazarı şöyle demiştir: Bil ki, Allah bize O'na itaatte başarı versin ki, Allah onlardan razı olsun ve onlardan razı olsun alimler yazma ve şahitliğin hükmü konusunda ihtilafa düşmüşlerdir. Çoğunluğu, bunu emretmenin, parayı muhafaza etmek ve şüpheyi ortadan kaldırmak için tavsiye ve hidayet meselesi olduğu görüşündeydi. Hakim Ebu Muhammed bin Attiyah, Allah ona rahmet etsin, şöyle dedi: Doğrudur. Taberî, yazma emrinin farz olduğunu belirtmiştir. İbn Ömer ve Ebu Musa -Allah onlardan razı olsun- borç karşılığında sattığı takdirde yazmanın farz olduğunu ileri sürmüşlerdir. Al-Rabi' borç yazmanın zorunlu olduğunu savundu. Daha sonra Cenâb-ı Hak, (Eğer aranızdan bazıları birbirinize güvenirse) buyurarak bu durumu yumuşattı. Şafii şöyle dedi: Onlar, onun: (İnandıysa) sözünün yazma emrini nesih ettiğine inandılar ve buna benzer bir şeyi İbn Cüreyc de rivayet etti, İbn Cüreyc de bunu söyledi. Zeyd'den rivayet edilmiştir ve aynı zamanda Ebu Said el-Khudri'den de rivayet edilmiştir….……taş ocağı sözleşmeleri. Taş yenileme. Falan, buluğ çağına giren oğlu falan veya şu an akraba olan kızı falan hakkında yasağı yenilediğini, bakire olarak onunla inşaat yapmaya söz verdiğini ve ona mecbur kaldığını veya velayet kültürünün onu mecbur kıldığını ve reşit oluncaya kadar parasını tasarruf etmesini engellediğini ifade etti... Sonra hakimin fermanını iade ücretinin altına yazarsınız ve şöyle dersiniz: Cenab-ı Hakk'ın koruduğu ve kolladığı falan hakim hakkında yukarıda bahsi geçen yasaklama getirilmiş ve kendisinden yukarıda bahsi geçen koğuş için bu konuya bakması istenmiş ve o da hükmetmiştir. Onun başarılı ve sağlam kanaati şudur ki, falanca yukarıda belirtilen hususu mutlak ve genel bir şekilde, hiçbir bölüm ve mana hariç tutulmadan, bir aslının kaybolmasını veya kaybolmasına yol açacak şeyleri yasaklayarak, yasaklanan kişiye sunmuşsa, kendi izni veya kendisine farz olanın izni olmadıkça bunu yapmasına izin vermemiş ve bundan önce söz konusu avansı eksiksiz olarak teslim etmiş ve kendi çabasıyla bunu yapmaya kendini adamışsa, kendisinin şahitliğine şahitlik etmiştir. Adı geçen kişi, onun adına ne olduğuyla ilgili olarak yukarıdaki çizimin doğru olduğu kendisi ile tamamen ispat edilmiş ve görevi gereği kendisine ispat edilmiştir ve öyle de olmalıdır.
Kaynaklar ve Referanslar
شجرة النور الزكية في طبقات المالكية محمد بن محمد بن عمر قاسم مخلوف (1360) ( 1
/ 415 ) الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1396) ( 1
/ 112 )
Mecmua İçindeki Sıra No
1
Satır Sayısı
25
Yazı Türü
المجوهر
