El-Câmi'u's-Sahih el-Müsned, Resûlullah'ın (s.a.v.) işlerinin özeti, Allah ona bereket versin ve ona selamet versin, Sünnetleri ve günleri
(صحيح البخاري)

Name: El-Câmi'u's-Sahih el-Müsned, Resûlullah'ın (s.a.v.) işlerinin özeti, Allah ona bereket versin ve ona selamet versin, Sünnetleri ve günleri
Author: Muhammed bin İsmail bin İbrahim bin El-Muğirah bin Bardizbah, El-Cafi, Ebu Abdullah, El-Buhari, imam, hukukçu, hadis alimi ve tercüman, Hadislerde Müminlerin Emiri.

İsim	El-Câmi'u's-Sahih el-Müsned, Resûlullah'ın (s.a.v.) işlerinin özeti, Allah ona bereket versin ve ona selamet versin, Sünnetleri ve günleri
İsim Orijinal	صحيح البخاري
Yazar	Muhammed bin İsmail bin İbrahim bin El-Muğirah bin Bardizbah, El-Cafi, Ebu Abdullah, El-Buhari, imam, hukukçu, hadis alimi ve tercüman, Hadislerde Müminlerin Emiri.
Yazar Orijinal	محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث
Basım Tarihi:	1122
Basım Yeri	Özbekistan - Muhammed bin Ali bin Hassan bin Taceddin el-Maliki, Şapuri doktrinine göre, er-Rifai'nin yöntemine göre, sonra Ahmedi'nin yöntemi ve antlaşmasına göre.
Konu	Dini Bilimler \| -\| Hadis ve ilimleri -\| Sahih İmam El-Buhari'ye dayanarak millete hizmet etmek \| -\| El-Câmi' es-Sahih'in rivayetleri ve nüshaları - El-Câmi' es-Sahih'in rivayetleri ve nüshaları
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	216
Fiziksel Boyutlar	33 × 23سم.
Kütüphane:	Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari
Kayıt Numarası	2076
Lokasyon	El-Ezher - El-Ezher Kütüphanesi, Kahire, Mısır
Tarih	1122
Notlar	Bu nüshada daha önce İyonya nüshasıyla karşılaştırılan birden fazla nüshayla kıyaslandığı dikkat çekmektedir. Daha ziyade 173. sayfadaki bir raporda İyonca nüshanın huzurunda bir okuma gerçekleştiğinden bahsetmiştik - bu da İyonca nüshanın Mekke'deki kıraat yeri ile ilişkisi açısından bizi başka bir doktrine götürebilir. (Muhammed bin Ahmed El-Mizzi El-Hariri) durum böyle değil... \| Bu nüshada daha önce İyonya nüshasıyla karşılaştırılan birden fazla nüshayla kıyaslandığı dikkat çekmektedir. Daha ziyade 173. sayfadaki bir raporda İyonca nüshanın huzurunda bir okuma gerçekleştiğinden bahsetmiştik - bu da İyonca nüshanın Mekke'deki kıraat yeri ile ilişkisi açısından bizi başka bir doktrine götürebilir. (Muhammed bin Ahmed El-Mizzi El-Hariri), H. 742'de ölen (Tahzieb El-Kemal) kitabının yazarı ünlü Hafız El-Mizzi (Yusuf bin Abdul Rahman Ebu El-Hajjaj) değildir. Bundan kimin bahsettiğini bilmiyorum ve belki de meşhur El-Hafız El-Mizzi adına bir hata yapmıştır ve bu bizim için pek olası değildir. El-A'lam 5/237 bize bu isimde bir alimden haber vermiştir, ancak onun doğum tarihi ile okunduğu tarih konusunda nüshada belirtilenler arasındaki çelişki ve tercümenin bize bildirdiği gibi hadisle alakasının olmaması (astronomiyle uğraşıyordu) onu da göz ardı etmemize neden olmuştur. #Nüshada, kendisinin zikrettiği ancak bizim bilmediğimiz El-Hafız El-Mizzi adına rivayet edilenler ile El-Hafız El-Tebnevi ve diğerleri adına rivayet edilenler de dahil olmak üzere pek çok rivayet bulunmaktadır. #Nüshayı Vakf-ı Sükeriyye'nin altmış kısmına, onu da Semasitiyye'nin otuz kısmına böldüğünü bildirmiştir. #Hafız el-Tabnevi nüshasından Hanaka el-Zahir Berkûk nüshasının düzenlenmiş bir nüshasının başında haber vermiştir. #Tüm bu raporların aktarıcısının kopyacı olduğu belirtiliyor. \| İmam Buhari'nin Sahih'i için son diktesi H. 252 yılında Buhara'daydı ve bundan önceki diktesi H. 248 yılının Şubat ayındaydı. Onun son diktesi kitabın son vurgusu olarak kabul edildiğinden biz bunu onun yazıldığı yıl olarak kabul ettik ve bazı araştırmacılar onun kitabı yazdığı yılın H. 232 yılı olduğunu belirtmişlerdir.
Örnek Metin	Fasıl: Resûlullah (s.a.v.)'e vahyin başlangıcı ve Cenab-ı Hakk'ın: "Şüphesiz biz sana şöyle vahyettik" buyurması nasıldı... Fasıl: Peygamber Efendimiz, Allah ona salat ve selam versin, Aişe ile evlendi ve onun Medine'ye gelişi... Böylece ben o gün dokuz yaşımdayken beni kendisine teslim etti.
Başlık Kaynağı	الأعلام 6/34 - كشف الظنون 1/541 - معجم المؤلفين 9/52 - هدية العارفين 2/16
Müellif ve Başlık Kaynağı	وفيات الأعيان ح 1 ص 425 تاريخ بغداد ح 2 ص 4 تهذيب الأسماء واللغات ح 1 ص 67 هدى الساري ح 2 ص 193، الطبقات الكبرى ح 2 ص 2 21 الرسالة المستطرفة ص 10 هدية العارفين ح 2 ص 16، كشف الظنون ح 1 ص 541 شذرات الذهب ح 2 ص 134 تذكرة الحفاظ ح 2 ص 555 مرآة الجنان ح 2 ص 167 التهذيب لابن حجر ح 9 ص 47. الفهرست لابن النديم ص 235 بستان المحدثين لشاه عبد العزيز ص 100
Müellifin Diğer Adları	البخاري، محمد بن إسماعيل
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)	الثالث
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)	الثاني
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)	الثالث
Nüsha Durumu	مفردة
Ana Kütüphane Kayıt No	(7477 حديث) 129167
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)	الثاني عشر
Nüsha Değeri	نسخة نفيسة
Cilt No	الجزء الأول
Satır Sayısı	35
Yazı Türü	نسخ - ثلث
Yazı Tanımı	جيد - مذهب
Metin Dışı Notlar	الحواشِي والتَّعليقاتُ: عليها اليد من الحواشِي والتعليقات والمنقولات. #المقابلاتُ: مقابلةٌ نصُّها: «بلَغَ مقابلةً بأصلِ الحافظِ الطبناويِّ على حسبِ الطَّاقةِ، والحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ، وهوَ أحدُ فروعِ اليونينيةِ».#المقابلاتُ:مقابلةٌ نصُّها: «بلَغَ مقابلةً نسخة آل ملكٍ». #المقابلاتُ: مقابلةٌ نصُّها: «بهامش النُّسخةِ المنقولةِ من هذه ما صورتُه والمقابلة عليْهِ بلَغَ مقابلةً بأصلِ اليونينيةِ، وكتب... \| الحواشِي والتَّعليقاتُ: عليها اليد من الحواشِي والتعليقات والمنقولات. #المقابلاتُ: مقابلةٌ نصُّها: «بلَغَ مقابلةً بأصلِ الحافظِ الطبناويِّ على حسبِ الطَّاقةِ، والحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ، وهوَ أحدُ فروعِ اليونينيةِ».#المقابلاتُ:مقابلةٌ نصُّها: «بلَغَ مقابلةً نسخة آل ملكٍ». #المقابلاتُ: مقابلةٌ نصُّها: «بهامش النُّسخةِ المنقولةِ من هذه ما صورتُه والمقابلة عليْهِ بلَغَ مقابلةً بأصلِ اليونينيةِ، وكتبَه بهلول الفقراء عليُّ بنُ محمَّدٍ الطبناويُّ، ونقلَه كما شاهدَه كاتبُه عليٌّ المالكيُّ». #المقابلاتُ: مقابلةٌ نصُّها: «منْ أوَّلِه إلى هنا بلَغَ مقابلةً بحسبِ الطَّاقةِ على أصلِه المنقولِ منه، وهوَ فرعُ الحافظِ الطبناويِّ أحد الفروعِ اليونينيةِ المعتمدةِ المقابلة على نسخةِ الحافظ بنِ الحسينِ اليونينيِّ رحمَ اللهُ الجميعَ آمين». #المقابلاتُ: مقابلةٌ نصُّها: «بلَغَ مقابلةً بخطِّ الحافظِ محمَّدِ بنِ أحمدَ الحريريِّ المقابل على اليونينيةِ». #المقابلاتُ: صورةُ مقابلةٍ نصُّها: «وجدنا بهامش الفرع بخطِّ الحافظِ المزيِّ ما صورتُه في هامش ...ما صورتُه: بلغت مقابلةً وتصحيحًا وإسماعًا بينَ يدي شيخِنا شيخِ الإسلامِ أبي عبدِ اللهِ محمَّدِ بنِ مالكٍ رضِيَ اللهُ عنه في المجلسِ الرابعِ والعشرينَ بالأصولِ المذكورةِ ص ء ط في تاسعِ ربيعٍ الأوَّلِ سنةَ سبعينَ وستمائةٍ بدمشقَ المحروسةِ، نقلَه كما شاهدَه محمَّدُ بنُ أحمدَ المزيُّ، ثم نقَلَه كما شاهدَه كاتبُه». #القراءاتُ: قراءةٌ نصُّها: «بلَغَ قراءةً بينَ يدي سيدِنا ومولانا الشيخِ العلَّامةِ الشيخِ تاجِ الدِّينِ القلعيّ الحنفيّ بمكَّةَ المشرفةِ تجاه البيتِ الشَّريفِ زادَه اللهُ تشريفًا وتكريمًا». #القراءاتُ: قراءةٌ نصُّها: «بلَغَ قراءةً بينَ يدي شيخِنا الشيخِ تاجِ الدِّينِ القلعيِّ بالمسجدِ الحرامِ، وبحضورِ اليونينيّةِ في المجلسِ مع بعضِ السادة، والحمدُ للهِ وحدَه». #السماعاتُ: سماعٌ نصُّه: «بلَغَ سماعًا بقراءةِ شيخِنا الشيخِ الإمامِ تاجِ الدِّينِ القلعيِّ الحنفيِّ في المسجدِ الحرامِ، مقابلًا للبيتِ الحرامِ زادَه اللهُ تشريفًا وتكريمًا له، آمين». #السماعاتُ: سماعٌ نصُّه: «بلَغَ سماعًا في مجلسٍ بينَ يدي شيخِ الإسلامِ ...الحافظ الحجة الشيخ عبد اللهِ البصري بمنزله بمكَّةَ المشرفةِ، زادَها اللهُ تشريفًا وتكريمًا». #بها تصحيحاتٌ. #بها إشاراتٌ إلى رموزِ رواياتِ «الصَّحيحِ» وفروقِ النُّسخِ.
Diğer Konu	العلوم الدينية \| الحديث وعلومه \| مصادر الحديث ومتونه الجامعة للروايات \| الجوامع والصحاح

Kaynağa git Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari

Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari

El-Câmi'u's-Sahih el-Müsned, Resûlullah'ın (s.a.v.) işlerinin özeti, Allah ona bereket versin ve ona selamet versin, Sünnetleri ve günleri

(صحيح البخاري)

Yazar Muhammed bin İsmail bin İbrahim bin El-Muğirah bin Bardizbah, El-Cafi, Ebu Abdullah, El-Buhari, imam, hukukçu, hadis alimi ve tercüman, Hadislerde Müminlerin Emiri.

Yazar Orijinal محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث

Basım Tarihi 1122

Basım Yeri Özbekistan - Muhammed bin Ali bin Hassan bin Taceddin el-Maliki, Şapuri doktrinine göre, er-Rifai'nin yöntemine göre, sonra Ahmedi'nin yöntemi ve antlaşmasına göre.

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 216

Fiziksel Boyutlar 33 × 23سم.

Kütüphane Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari

Kayıt Numarası 2076

Lokasyon El-Ezher - El-Ezher Kütüphanesi, Kahire, Mısır

Tarih 1122

Notlar Bu nüshada daha önce İyonya nüshasıyla karşılaştırılan birden fazla nüshayla kıyaslandığı dikkat çekmektedir. Daha ziyade 173. sayfadaki bir raporda İyonca nüshanın huzurunda bir okuma gerçekleştiğinden bahsetmiştik - bu da İyonca nüshanın Mekke'deki kıraat yeri ile ilişkisi açısından bizi başka bir doktrine götürebilir. (Muhammed bin Ahmed El-Mizzi El-Hariri) durum böyle değil... | Bu nüshada daha önce İyonya nüshasıyla karşılaştırılan birden fazla nüshayla kıyaslandığı dikkat çekmektedir. Daha ziyade 173. sayfadaki bir raporda İyonca nüshanın huzurunda bir okuma gerçekleştiğinden bahsetmiştik - bu da İyonca nüshanın Mekke'deki kıraat yeri ile ilişkisi açısından bizi başka bir doktrine götürebilir. (Muhammed bin Ahmed El-Mizzi El-Hariri), H. 742'de ölen (Tahzieb El-Kemal) kitabının yazarı ünlü Hafız El-Mizzi (Yusuf bin Abdul Rahman Ebu El-Hajjaj) değildir. Bundan kimin bahsettiğini bilmiyorum ve belki de meşhur El-Hafız El-Mizzi adına bir hata yapmıştır ve bu bizim için pek olası değildir. El-A'lam 5/237 bize bu isimde bir alimden haber vermiştir, ancak onun doğum tarihi ile okunduğu tarih konusunda nüshada belirtilenler arasındaki çelişki ve tercümenin bize bildirdiği gibi hadisle alakasının olmaması (astronomiyle uğraşıyordu) onu da göz ardı etmemize neden olmuştur. #Nüshada, kendisinin zikrettiği ancak bizim bilmediğimiz El-Hafız El-Mizzi adına rivayet edilenler ile El-Hafız El-Tebnevi ve diğerleri adına rivayet edilenler de dahil olmak üzere pek çok rivayet bulunmaktadır. #Nüshayı Vakf-ı Sükeriyye'nin altmış kısmına, onu da Semasitiyye'nin otuz kısmına böldüğünü bildirmiştir. #Hafız el-Tabnevi nüshasından Hanaka el-Zahir Berkûk nüshasının düzenlenmiş bir nüshasının başında haber vermiştir. #Tüm bu raporların aktarıcısının kopyacı olduğu belirtiliyor. | İmam Buhari'nin Sahih'i için son diktesi H. 252 yılında Buhara'daydı ve bundan önceki diktesi H. 248 yılının Şubat ayındaydı. Onun son diktesi kitabın son vurgusu olarak kabul edildiğinden biz bunu onun yazıldığı yıl olarak kabul ettik ve bazı araştırmacılar onun kitabı yazdığı yılın H. 232 yılı olduğunu belirtmişlerdir.

Örnek Metin Fasıl: Resûlullah (s.a.v.)'e vahyin başlangıcı ve Cenab-ı Hakk'ın: "Şüphesiz biz sana şöyle vahyettik" buyurması nasıldı... Fasıl: Peygamber Efendimiz, Allah ona salat ve selam versin, Aişe ile evlendi ve onun Medine'ye gelişi... Böylece ben o gün dokuz yaşımdayken beni kendisine teslim etti.

Başlık Kaynağı الأعلام 6/34 - كشف الظنون 1/541 - معجم المؤلفين 9/52 - هدية العارفين 2/16

Müellif ve Başlık Kaynağı وفيات الأعيان ح 1 ص 425 تاريخ بغداد ح 2 ص 4 تهذيب الأسماء واللغات ح 1 ص 67 هدى الساري ح 2 ص 193، الطبقات الكبرى ح 2 ص 2 21 الرسالة المستطرفة ص 10 هدية العارفين ح 2 ص 16، كشف الظنون ح 1 ص 541 شذرات الذهب ح 2 ص 134 تذكرة الحفاظ ح 2 ص 555 مرآة الجنان ح 2 ص 167 التهذيب لابن حجر ح 9 ص 47. الفهرست لابن النديم ص 235 بستان المحدثين لشاه عبد العزيز ص 100

Müellifin Diğer Adları البخاري، محمد بن إسماعيل

Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri) الثالث

Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri) الثاني

Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri) الثالث

Nüsha Durumu مفردة

Ana Kütüphane Kayıt No (7477 حديث) 129167

İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri) الثاني عشر

Nüsha Değeri نسخة نفيسة

Cilt No الجزء الأول

Satır Sayısı 35

Yazı Türü نسخ - ثلث

Yazı Tanımı جيد - مذهب

Metin Dışı Notlar الحواشِي والتَّعليقاتُ: عليها اليد من الحواشِي والتعليقات والمنقولات. #المقابلاتُ: مقابلةٌ نصُّها: «بلَغَ مقابلةً بأصلِ الحافظِ الطبناويِّ على حسبِ الطَّاقةِ، والحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ، وهوَ أحدُ فروعِ اليونينيةِ».#المقابلاتُ:مقابلةٌ نصُّها: «بلَغَ مقابلةً نسخة آل ملكٍ». #المقابلاتُ: مقابلةٌ نصُّها: «بهامش النُّسخةِ المنقولةِ من هذه ما صورتُه والمقابلة عليْهِ بلَغَ مقابلةً بأصلِ اليونينيةِ، وكتب... | الحواشِي والتَّعليقاتُ: عليها اليد من الحواشِي والتعليقات والمنقولات. #المقابلاتُ: مقابلةٌ نصُّها: «بلَغَ مقابلةً بأصلِ الحافظِ الطبناويِّ على حسبِ الطَّاقةِ، والحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ، وهوَ أحدُ فروعِ اليونينيةِ».#المقابلاتُ:مقابلةٌ نصُّها: «بلَغَ مقابلةً نسخة آل ملكٍ». #المقابلاتُ: مقابلةٌ نصُّها: «بهامش النُّسخةِ المنقولةِ من هذه ما صورتُه والمقابلة عليْهِ بلَغَ مقابلةً بأصلِ اليونينيةِ، وكتبَه بهلول الفقراء عليُّ بنُ محمَّدٍ الطبناويُّ، ونقلَه كما شاهدَه كاتبُه عليٌّ المالكيُّ». #المقابلاتُ: مقابلةٌ نصُّها: «منْ أوَّلِه إلى هنا بلَغَ مقابلةً بحسبِ الطَّاقةِ على أصلِه المنقولِ منه، وهوَ فرعُ الحافظِ الطبناويِّ أحد الفروعِ اليونينيةِ المعتمدةِ المقابلة على نسخةِ الحافظ بنِ الحسينِ اليونينيِّ رحمَ اللهُ الجميعَ آمين». #المقابلاتُ: مقابلةٌ نصُّها: «بلَغَ مقابلةً بخطِّ الحافظِ محمَّدِ بنِ أحمدَ الحريريِّ المقابل على اليونينيةِ». #المقابلاتُ: صورةُ مقابلةٍ نصُّها: «وجدنا بهامش الفرع بخطِّ الحافظِ المزيِّ ما صورتُه في هامش ...ما صورتُه: بلغت مقابلةً وتصحيحًا وإسماعًا بينَ يدي شيخِنا شيخِ الإسلامِ أبي عبدِ اللهِ محمَّدِ بنِ مالكٍ رضِيَ اللهُ عنه في المجلسِ الرابعِ والعشرينَ بالأصولِ المذكورةِ ص ء ط في تاسعِ ربيعٍ الأوَّلِ سنةَ سبعينَ وستمائةٍ بدمشقَ المحروسةِ، نقلَه كما شاهدَه محمَّدُ بنُ أحمدَ المزيُّ، ثم نقَلَه كما شاهدَه كاتبُه». #القراءاتُ: قراءةٌ نصُّها: «بلَغَ قراءةً بينَ يدي سيدِنا ومولانا الشيخِ العلَّامةِ الشيخِ تاجِ الدِّينِ القلعيّ الحنفيّ بمكَّةَ المشرفةِ تجاه البيتِ الشَّريفِ زادَه اللهُ تشريفًا وتكريمًا». #القراءاتُ: قراءةٌ نصُّها: «بلَغَ قراءةً بينَ يدي شيخِنا الشيخِ تاجِ الدِّينِ القلعيِّ بالمسجدِ الحرامِ، وبحضورِ اليونينيّةِ في المجلسِ مع بعضِ السادة، والحمدُ للهِ وحدَه». #السماعاتُ: سماعٌ نصُّه: «بلَغَ سماعًا بقراءةِ شيخِنا الشيخِ الإمامِ تاجِ الدِّينِ القلعيِّ الحنفيِّ في المسجدِ الحرامِ، مقابلًا للبيتِ الحرامِ زادَه اللهُ تشريفًا وتكريمًا له، آمين». #السماعاتُ: سماعٌ نصُّه: «بلَغَ سماعًا في مجلسٍ بينَ يدي شيخِ الإسلامِ ...الحافظ الحجة الشيخ عبد اللهِ البصري بمنزله بمكَّةَ المشرفةِ، زادَها اللهُ تشريفًا وتكريمًا». #بها تصحيحاتٌ. #بها إشاراتٌ إلى رموزِ رواياتِ «الصَّحيحِ» وفروقِ النُّسخِ.

Diğer Konu العلوم الدينية | الحديث وعلومه | مصادر الحديث ومتونه الجامعة للروايات | الجوامع والصحاح