نویسنده
محمد بن اسماعیل بن ابراهیم بن مغیره بن بردزبه، الجعفی، اباعبدالله، بخاری، امام، فقیه، حدیث شناس و مفسر، امیرالمؤمنین در حدیث.
نویسنده اورجینال
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث
تاریخ انتشار
1122
محل انتشار
ازبکستان -
محمد بن علی بن حسن بن تاج الدین مالکی به عقیده شاپوری به روش الرفاعی و سپس روش و عهد احمدی.
موضوع
علوم دینی | -| حدیث و علوم آن -| خدمت به ملت بر اساس صحیح امام بخاری | -| روایات الجامع الصحیح و نسخ آن - روایات الجامع الصحیح و نسخ آن
نوع
كتاب
زبان
عربی
دیجیتال
بله
نسخه خطی
بله
تعداد صفحات
216
ابعاد فیزیکی
33 × 23سم.
کتابخانه
کشاف البخاری - كشاف البخاری
شماره ثبت
2076
محل کتابخانه
الازهر - کتابخانه الازهر، قاهره، مصر
تاریخ
1122
یادداشتها
در این نسخه قابل توجه است که با بیش از یک نسخه مقایسه شده است که قبلاً با نسخه Ionian مقایسه شده بود. بلکه در گزارشی در صفحه 173 ذکر کردیم که قرائتی در حضور نسخه ایونی صورت گرفت - و این ممکن است ما را به آموزه دیگری از نظر ارتباط نسخه ایونی با مکان قرائت در مکه برساند. (محمد بن احمد المزی الحریری) چنین نیست... | در این نسخه قابل توجه است که با بیش از یک نسخه مقایسه شده است که قبلاً با نسخه Ionian مقایسه شده بود. بلکه در گزارشی در صفحه 173 ذکر کردیم که قرائتی در حضور نسخه ایونی صورت گرفت - و این ممکن است ما را به آموزه دیگری از نظر ارتباط نسخه ایونی با مکان قرائت در مکه برساند. (محمد بن احمد المزی الحریری) حافظ المزی معروف (یوسف بن عبدالرحمن ابوالحجاج) صاحب (تهذیب الکمال) متوفای 742 هجری نیست. من نمی دانم چه کسی این را ذکر کرده است و شاید به نام حافظ المزی که معروف است اشتباه کرده است و این برای ما بعید است. الاعلام 5/237 ما را از عالمی به این نام خبر داد، اما تعارض تاریخ ولادت او با آنچه در نسخه در تاریخ قرائت آمده، و عدم ربط او به حدیث (در علم نجوم) چنانکه ترجمه به ما اطلاع داد، باعث شد که او را نیز کنار بگذاریم. #نسخه حاوی روایات فراوانی است، از جمله آنچه به نام حافظ المزی نقل شده - که او به آن استناد کرده ولی ما نمی دانیم - و روایاتی به نام الحافظ الطبنوی و غیره. #و از تقسیم نسخه به شصت جزء وقف السکریه و تقسیم آن به سی جزء سماسطیه خبر داده است. #او در آغاز نسخه ای ویرایش شده از نسخه خانقاه الظاهر برقوق از نسخه الحافظ الطبنوی گزارش کرده است. # خاطرنشان می شود که فرستنده همه این گزارش ها کپی کننده است. | آخرین املاء امام بخاری برای صحیح خود در بخارا در سال 252 هجری و قبل از آن در فوریه سال 248 هجری قمری بوده است. از آنجایی که آخرین دیکته او از نکات برجسته کتاب به شمار میرود، آن را سال تألیف او دانستهایم و برخی از محققین سال تألیف کتاب را سال 232 هجری قمری ذکر کردهاند.
متن نمونه
باب: آغاز بعثت بر رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم چگونه بود و فرموده خداوند متعال: «إِنَّا تَنْحَلْناً لَکُمْ وَحَلْناً»... باب: پیامبر صلی الله علیه و آله با عایشه و ورود او به مدینه ازدواج کرد... پس در آن روز که نه ساله بودم مرا به او سپرد.
Başlık Kaynağı
الأعلام 6/34 - كشف الظنون 1/541 - معجم المؤلفين 9/52 - هدية العارفين 2/16
Müellif ve Başlık Kaynağı
وفيات الأعيان ح 1 ص 425 تاريخ بغداد ح 2 ص 4 تهذيب الأسماء واللغات ح 1 ص 67 هدى الساري ح 2 ص 193، الطبقات الكبرى ح 2 ص 2 21 الرسالة المستطرفة ص 10 هدية العارفين ح 2 ص 16، كشف الظنون ح 1 ص 541 شذرات الذهب ح 2 ص 134 تذكرة الحفاظ ح 2 ص 555 مرآة الجنان ح 2 ص 167 التهذيب لابن حجر ح 9 ص 47. الفهرست لابن النديم ص 235 بستان المحدثين لشاه عبد العزيز ص 100
Müellifin Diğer Adları
البخاري، محمد بن إسماعيل
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)
الثالث
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)
الثاني
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)
الثالث
Nüsha Durumu
مفردة
Ana Kütüphane Kayıt No
(7477 حديث) 129167
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)
الثاني عشر
Nüsha Değeri
نسخة نفيسة
Cilt No
الجزء الأول
Satır Sayısı
35
Yazı Türü
نسخ - ثلث
Yazı Tanımı
جيد - مذهب
Metin Dışı Notlar
الحواشِي والتَّعليقاتُ: عليها اليد من الحواشِي والتعليقات والمنقولات. #المقابلاتُ: مقابلةٌ نصُّها: «بلَغَ مقابلةً بأصلِ الحافظِ الطبناويِّ على حسبِ الطَّاقةِ، والحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ، وهوَ أحدُ فروعِ اليونينيةِ».#المقابلاتُ:مقابلةٌ نصُّها: «بلَغَ مقابلةً نسخة آل ملكٍ». #المقابلاتُ: مقابلةٌ نصُّها: «بهامش النُّسخةِ المنقولةِ من هذه ما صورتُه والمقابلة عليْهِ بلَغَ مقابلةً بأصلِ اليونينيةِ، وكتب... | الحواشِي والتَّعليقاتُ: عليها اليد من الحواشِي والتعليقات والمنقولات. #المقابلاتُ: مقابلةٌ نصُّها: «بلَغَ مقابلةً بأصلِ الحافظِ الطبناويِّ على حسبِ الطَّاقةِ، والحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ، وهوَ أحدُ فروعِ اليونينيةِ».#المقابلاتُ:مقابلةٌ نصُّها: «بلَغَ مقابلةً نسخة آل ملكٍ». #المقابلاتُ: مقابلةٌ نصُّها: «بهامش النُّسخةِ المنقولةِ من هذه ما صورتُه والمقابلة عليْهِ بلَغَ مقابلةً بأصلِ اليونينيةِ، وكتبَه بهلول الفقراء عليُّ بنُ محمَّدٍ الطبناويُّ، ونقلَه كما شاهدَه كاتبُه عليٌّ المالكيُّ». #المقابلاتُ: مقابلةٌ نصُّها: «منْ أوَّلِه إلى هنا بلَغَ مقابلةً بحسبِ الطَّاقةِ على أصلِه المنقولِ منه، وهوَ فرعُ الحافظِ الطبناويِّ أحد الفروعِ اليونينيةِ المعتمدةِ المقابلة على نسخةِ الحافظ بنِ الحسينِ اليونينيِّ رحمَ اللهُ الجميعَ آمين». #المقابلاتُ: مقابلةٌ نصُّها: «بلَغَ مقابلةً بخطِّ الحافظِ محمَّدِ بنِ أحمدَ الحريريِّ المقابل على اليونينيةِ». #المقابلاتُ: صورةُ مقابلةٍ نصُّها: «وجدنا بهامش الفرع بخطِّ الحافظِ المزيِّ ما صورتُه في هامش ...ما صورتُه: بلغت مقابلةً وتصحيحًا وإسماعًا بينَ يدي شيخِنا شيخِ الإسلامِ أبي عبدِ اللهِ محمَّدِ بنِ مالكٍ رضِيَ اللهُ عنه في المجلسِ الرابعِ والعشرينَ بالأصولِ المذكورةِ ص ء ط في تاسعِ ربيعٍ الأوَّلِ سنةَ سبعينَ وستمائةٍ بدمشقَ المحروسةِ، نقلَه كما شاهدَه محمَّدُ بنُ أحمدَ المزيُّ، ثم نقَلَه كما شاهدَه كاتبُه». #القراءاتُ: قراءةٌ نصُّها: «بلَغَ قراءةً بينَ يدي سيدِنا ومولانا الشيخِ العلَّامةِ الشيخِ تاجِ الدِّينِ القلعيّ الحنفيّ بمكَّةَ المشرفةِ تجاه البيتِ الشَّريفِ زادَه اللهُ تشريفًا وتكريمًا». #القراءاتُ: قراءةٌ نصُّها: «بلَغَ قراءةً بينَ يدي شيخِنا الشيخِ تاجِ الدِّينِ القلعيِّ بالمسجدِ الحرامِ، وبحضورِ اليونينيّةِ في المجلسِ مع بعضِ السادة، والحمدُ للهِ وحدَه». #السماعاتُ: سماعٌ نصُّه: «بلَغَ سماعًا بقراءةِ شيخِنا الشيخِ الإمامِ تاجِ الدِّينِ القلعيِّ الحنفيِّ في المسجدِ الحرامِ، مقابلًا للبيتِ الحرامِ زادَه اللهُ تشريفًا وتكريمًا له، آمين». #السماعاتُ: سماعٌ نصُّه: «بلَغَ سماعًا في مجلسٍ بينَ يدي شيخِ الإسلامِ ...الحافظ الحجة الشيخ عبد اللهِ البصري بمنزله بمكَّةَ المشرفةِ، زادَها اللهُ تشريفًا وتكريمًا». #بها تصحيحاتٌ. #بها إشاراتٌ إلى رموزِ رواياتِ «الصَّحيحِ» وفروقِ النُّسخِ.
Diğer Konu
العلوم الدينية | الحديث وعلومه | مصادر الحديث ومتونه الجامعة للروايات | الجوامع والصحاح
