Yazar
Ahmed bin Muhammed bin Ebi Bekr bin Abdülmelik bin Ahmed bin Muhammed bin Muhammed bin Hüseyin bin Ali, El-Qastalani, El-Kutaybi, El-Masri, El-Şafii, Şihabeddin, Ebu El-Abbas, hadis alimi, El-Makri, tarihçi.
Yazar Orijinal
أحمد بن محمد بن أبي بكر بن عبد الملك بن أحمد بن محمد بن محمد بن حسين بن علي، القسطلاني، القتيبي، المصري، الشافعي، شهاب الدين، أبو العباس، المحدث، المقري، المؤرخ
Basım Tarihi
916
Konu
Dini Bilimler | -| Hadis ve ilimleri -| Sahih İmam El-Buhari'ye dayanarak millete hizmet etmek | -| Sahih Al-Buhari ile ilgili açıklamalar, dipnotlar, yorumlar ve fıkralar - Sahih Al-Buhari ile ilgili açıklamalar, dipnotlar, yorumlar ve fıkralar
Tür
Kitap
Dil
Arapça
Dijital
Evet
Yazma
Evet
Sayfa Sayısı
299
Fiziksel Boyutlar
بها تعقيبه
Kütüphane
Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari
Kayıt Numarası
6246
Lokasyon
Osmania Üniversitesi - Kütüphane, Haydarabad, Hindistan
Tarih
916
Notlar
Bu nüshada (gri saçla bahsedilen bölümden) kesildiği için ilki eksiktir. | Kompozisyonun tamamlanma tarihi, El-Ezher El-Şerif Kütüphanesi içindeki Damietta Kütüphanesi nüshasından (genel numara: (130882); özel numara: (7502)) doğrulanmıştır.
Örnek Metin
Fetih'te olduğu gibi bardağın küçüklüğüne veya Osman'ın Ümmü Seleme'ye gönderdiği adamların sayısına. Bu, El-Kirmani tarafından söylenmiştir, ancak El-Hafız İbn Hacer bunu reddetmiştir ve El-Ayni, eğer fincan üç parmak büyüklüğündeyse, çok küçük olacağına, dolayısıyla onunla birlikte gönderilene kadar içinde çok fazla su tutulabileceğine ve parmakların hareketinin genellikle sayıca olduğuna inanmıştır. ...Bölüm: Esnerse elini ağzına koysun.... Ve Ebu Hureyre'nin, Al-Ala' ibn Abd al-Rahman'ın, babasından rivayet ettiği hadiste, namazda esnemek şeytandandır. Sizden biriniz esnediği takdirde, gücü yettiğince onu bastırsın. Namaz hali ile sınırlı olduğundan, mutlak olanı kısıtlı olana uygulaması ve şeytanın, namaz kılanı namazında rahatsız etmede güçlü bir kastı olması ve onun namazdan hoşlanmamasının daha şiddetli olması mümkündür. Bu durum onun namaz dışındaki vakitlerde hoşlanmamasını gerektirmez ve bu hoşnutsuzluğunun mutlak olması da mutlak olarak desteklenmektedir ve dolayısıyla Nevevî bunun mutlak olduğunu ifade etmiştir.
Başlık Kaynağı
الأعلام 1/232 - كشف الظنون 1/553 - معجم المؤلفين 2/85 ، شذرات الذهب م 8 ص 121 وكشف الظنون ج 1 ص 552 والرسالة المستطرفة ص 200 وهدية العارفين ج 1 ص 139 والبدر الطالع ج 1 ص 102 والضوء اللامع ج 2 ص 103 والكواكب السائرة ج 1ص 126 والنور السافر ص 113، وتاريخ الأدب م 3 ص 171 وتاريخ التراث العربي م 1 ص 187.
Müellif ve Başlık Kaynağı
شذرات الذهب م 8 ص 121 وكشف الظنون ج 1 ص 552 والرسالة المستطرفة ص 200 وهدية العارفين ج 1 ص 139 والبدر الطالع ج 1 ص 102 والضوء اللامع ج 2 ص 103 والكواكب السائرة ج 1ص 126 والنور السافر ص 113، وتاريخ الأدب م 3 ص 171 وتاريخ التراث العربي م 1 ص 187.
Müellifin Diğer Adları
القسطلاني، أحمد بن محمد
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)
العاشر
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)
العاشر
Nüsha Durumu
مفردة
Ana Kütüphane Kayıt No
الرقم العام (1238) الرقم الخاص ( 136211 )
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Nüsha Değeri
نسخة جيدة
Yazı Türü
نسخ معتاد
Yazı Tanımı
جيد
Metin Dışı Notlar
تملكات: علي حسن خان.#عليها بعض التصحيحات.
Diğer Konu
العلوم الدينية | الحديث وعلومه | شروح الحديث | شروح صحيح البخاري
