Yazar
Mahmud bin Ahmed bin Musa bin Ahmed bin Hüseyin bin Yusuf bin Mahmud bin Bedireddin, el-Ayni, el-Ayntabī, el-Osmani, el-Halebi, el-Kahiri, el-Hanefi, kadı, müftü, Ebu Muhammed, öğretmen, kökten dinci, hadis anlatıcı, tercüman, tarihçi, dilbilimci, gramerci, hatip, vezir, derleyici.
Yazar Orijinal
محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين بن يوسف بن محمود بن بدر الدين، العيني، العينتابي، العثماني، الحلبي، القاهري، الحنفي، القاضي، المفتي، أبو محمد، المدرس، الأصولي، المحدث، المفسر، المؤرخ، اللغوي، النحوي، البياني، العروضي، الناظم
Basım Tarihi
830
Basım Yeri
Mısır -
Muhammed bin Ali El-Ezheri El-Şafii.
Konu
Dini Bilimler | -| Hadis ve ilimleri -| Sahih İmam El-Buhari'ye dayanarak millete hizmet etmek | -| Sahih Al-Buhari ile ilgili açıklamalar, dipnotlar, yorumlar ve fıkralar - Sahih Al-Buhari ile ilgili açıklamalar, dipnotlar, yorumlar ve fıkralar
Tür
Kitap
Dil
Arapça
Dijital
Evet
Yazma
Evet
Sayfa Sayısı
170
Fiziksel Boyutlar
بها تعقيبه
Kütüphane
Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari
Kayıt Numarası
6597
Lokasyon
Süleymaniye, İstanbul, Türkiye
Tarih
830
Notlar
Müstensihin ölüm tarihi: H. 831 yılında hayatta. | Mescid-i Haram (1141) numaralı nüshanın sonunda yer alan müellif el yazısında, kompozisyon tarihinin şöyle olduğu belirtilmektedir: (Bu kısmı besteleyen ve altını çizen zengin Rabbi Ebu Muhammed Mahmud bin Ahmed el-Aini'nin rahmetine, müellifi ve hükümdarının yemini boştu. Açıklamayı tamamlayan Buhari'nin şerhinde Umdat el-Kari'den yirmi birinci, lütuf, yardımla, Allah'ın lütfu ve cömertliği, Peygamber Efendimiz'in hicretinden sekiz yüz yıl sonra, Cemâde-i Evvel ayının beşte biri olan Cumartesi gecesinin ilk üçte biri sonunda ve bunu sekiz yüz yirmi yılında Receb-i Asab ayının sonunda yazmaya başladım ve sekiz yüz yirmi yılının kutsal Zilhicce ayının on altıncı Pazartesi günü ilk bölümünü bitirdim. İkinci kısmını sekiz yüz yirmi bir senesinin Cemâde-i Ahir ayının yedinci Salı günü, üçüncü kısmını da sekiz yüz otuz üç yılının Cemâde-i Evvel ayının sekizinci Cuma günü, altı ay kadar kaldıktan sonra bitirdim ve ikinci kısım arasında boşluk vardı. Ve otuz dokuzuncu seneye kadar söz konusu yirmibirinci tarihe kadar yazmaya ve bestelemeye devam ettim ve yazış sürem bu nimete serpiştirilmiş nice günler ile birlikte on yıl oldu.)
Örnek Metin
İstila eden alimlerde kesinliğin yüzünü ortaya çıkararak, dinin özelliklerini açıklayan ve şüphe yüzlerini açığa çıkaran Allah'a hamd olsun... Ve bundan sonra, diri olan Rabbinin rahmetine kavuşursa, Ebu Muhammed Mahmud bin Ahmed el-Aini... Sünnetin kesin delillerden biri olduğunu söyler... ve şerefli seleflerden bir grup... Hz. Peygamberler... içlerinde... Buhari... ve diğer benzerlerini geride bırakan Sünnet kitabı yazmıştı... ve sonra onun açıklanmasına katılanlardan bir grup Fazilet... Çantamı açtım ve bu kitabın dörtte birine indim, içindeki zor konular görünmedi... Böylece Allah'a tüm düşüncelerin üstünde hamd ve başarı ile geldi, bol fayda ve kıssalarla diğer tüm açıklamaları geride bıraktı, kitapta tercüme edildi (Umdat Al-Qari in Sharh) Buhari... ... "Ben bir nasihatçiyim" demesi, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'e biat ettiğine sadık olduğuna, sözlerinin samimi ve bozuk amaçlardan uzak olduğuna delalettir. Eğer: Kâfirlere öğüt vermek, İslam'a davet edilirse ve doğru olarak anılırsa geçerlidir, eğer istişarede bulunursa, o bunu her Müslümanla sınırlandırmıştır ve ben de sana şunu söyledim: Bu kısıtlama sadece çoğunluğa dayanmaktadır ve ayetin ilk bölümünü tamamlamaktadır. Buhari'nin açıklaması... ve onu, Cenab-ı Allah'ın izniyle, ikinci bölümde İlim Kitabı izleyecektir.
Sahiplik/Vakıf Metni 1
الحمد لله الذي فضل الإنسان بفضائل العلوم، ومحاسن الأعمال، والصلاة على سيدنا محمد الذي أرسل إلينا لبيان طريق الحق وأحاسن الأفعال، وعلى آله وأصحابه، المجاهدين في الغدو والآصال، أما بعد، فإن النبي صلى الله عليه وسلم، لما قال في بيان فضيلة العلم، «فضل العلم خير من فضل العبادة»، وفي بيان فضيلة العلماء: «فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم»، وفي حديث آخر أن «العلماء ورثة الأنبياء» إلخ، كان صاحب الخير... | الحمد لله الذي فضل الإنسان بفضائل العلوم، ومحاسن الأعمال، والصلاة على سيدنا محمد الذي أرسل إلينا لبيان طريق الحق وأحاسن الأفعال، وعلى آله وأصحابه، المجاهدين في الغدو والآصال، أما بعد، فإن النبي صلى الله عليه وسلم، لما قال في بيان فضيلة العلم، «فضل العلم خير من فضل العبادة»، وفي بيان فضيلة العلماء: «فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم»، وفي حديث آخر أن «العلماء ورثة الأنبياء» إلخ، كان صاحب الخيرات والحسنات، حضرت رستم باشا، يسره الله في الدنيا والآخرة ما يشاء، محبا للعلم والعلماء، وأراد الدلالة على طلب العلم والاشتغال به، طالبا للثواب مثل أجر عامله، على مقتضى الحديث الشريف وهو: «الدال على الخير كفاعله»، وقصد أن يتصدق للعلماء والطالبين للعلم صدقة جارية، وحسنة غير منقطعة، على مقتضى حديث النبي المكرم صلى الله عليه وسلم «إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا عن ثلاثة؛ ولد صالح يدعو له، وعلم ينتفع به، وصدقة جارية»، وأن المؤمنين في ظل صدقاته، فوقف هذا الكتاب للمحتاجين من العلماء والطالبين للعلم، وشرط أن يوضع في بيت يسمى بدرس خانة في مدرسة بناها واقف المزبور في بلدة قسطنطينية، ولا يخرج الكتاب المذكور ولا بعض أجزائه عن البيت المذكور أبدا، وإن احتاج الكتاب المذكور إلى الترميم يحضر المجلّد بمعرفة المدرس والمتولي إلى البيت المذكور ويرمم ثمّ بمحضر حافظ [الكتب] وشرط أيضا أن يحضر ويتوقف حافظ الكتب كل يوم من الصبح إلى الظهر في المدرسة المذكورة، ولا يغيب عنها لإتمام مرام المحتاجين، وفي وقت انتساخ أحد من المحتاجين المذكورين الكتاب المزبور، أو مطالعته إياه، لا يغيب حافظ الكتب عن البيت المذكور بل يحضر فيه حتى يقضي المحتاج المذكور حاجته، وبعد إتمام حاجته، أخذه حافظ الكتب، وحفظه في موضعه الذي عين للحفظ، وشرط أيضا أن يكون حافظ الكتب، من أهل العلم، قادرا على مطالعته هذا الكتاب، وقد روعي فيه ما لابد منه في كون وقف المنقولات وقفا بالاتفاق، وبعد مراعاة ما لابد منه المذكور، كان هذا الكتاب وقفا صحيحا شرعيا بالاتفاق، فلا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبدله {فمنْ بدّله بعْد ما سمعه فإنّما إثْمه على الّذين يبدّلونه إنّ اللّه سميع عليم}، ومن تعدى فخالف في شيء من وضعه فهو ظالم ظالم، ألا لعنة الله على الظالمين.
Sahiplik/Vakıf Metni 2
وبعْد فإنّ صاحب هذه الصّحيفة الّذي فاق أقرانه ... من تسمّى بمحمّد نجْل عليّ بنسْبة الأزْهريّ.
Sahiplik/Vakıf Detayı 1
رستم (واقف)
Sahiplik/Vakıf Detayı 2
محمد نجل علي بنسبة الأزهري، وتلقب شمس دين الله (مالك)
Sahiplik/Vakıf Tarihi (Yıl) 2
831
Sahiplik/Vakıf Yüzyılı 2
التاسع.
Mevcut Konum (Ülke) 1
تركيا
Mevcut Konum (Ülke) 2
مصر
Mevcut Konum (Şehir) 1
استانبول
Mevcut Konum (Şehir) 2
القاهرة
Eski Konum 1
في بيت يسمى بدرس خانة في مدرسة بناها واقف المزبور في بلدة قسطنطينية
Metin Konumu (Varak/Yüz) 1
173
Metin Konumu (Varak/Yüz) 2
172
Sahiplik/Vakıf Tarihi (Metin) 2
الرابع عشر من جمادى الأولى حجة إحدى وثلاثين وثمانمائة.
Metin Türü 1
وقف
Metin Türü 2
تملك
Başlık Kaynağı
الأعلام 7/163 - كشف الظنون 1/549، 2/1171 - معجم المؤلفين 12/150 - هدية العارفين 2/421
Müellif ve Başlık Kaynağı
كشف الظنون م1 ص 548 شذرات الذهب م 7 ص 286 معجم المؤلفين م 12 ص 150 البدر الطالع م 2 ص 294 حسن المحاضرة م1 ص 270 مفتاح السعادة م1 ص 215 أعلام النبلاء م5 ص 255 الضوء اللامع م10 ص 131 الجواهر المضيئة م 2 ص 165، ايضاح المكون م 2 ص 705 نظم العقيان ص 174 الرسالة المستطرفة ص 195 بغية الوعاة ص 386. وتاريخ الأدب م 3 ص 170 وتاريخ التراث م1 ص 185.
Müellifin Diğer Adları
البدر العيني، محمود بن أحمد
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)
الثامن
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Alt Kütüphane Adı
رستم باشا
Nüsha Durumu
مفردة
Alt Kütüphane Kayıt No
55
Alt Kütüphane Yeri (Ülke)
تركيا
Alt Kütüphane Yeri (Şehir)
استانبول
İstinsah Tarihi (Nüshada)
ليلة السبت السابع من جمادى الآخرة سنة ثلاثين وثمانمائة.
İstinsah Bitiş Ayı (Hicri)
جمادى الآخرة
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Nüsha Değeri
نسخة نفيسة نسخت في حياة المؤلف | نسخة نفيسة بخط تلميذ المؤلف
İstinsah Bitiş Günü (Hafta)
السبت
İstinsah Bitiş Günü (Ay)
7
Cilt No
الجزء الأول
Yazı Türü
نسخ
Yazı Tanımı
جيد
Metin Dışı Notlar
الواقِف: رسْتُم باشاالموْقوف عليْه: العُلماءُ وطُلّابُ العِلمِمَكانُ الوقْفِ: مدْرسةُ درس خانة بناها الواقِفُ بِالقُسطنْطينيَّةشرْط الوقْفِ: ألّا يخرجَ الكتابُ مِن المدْرسةِ، وإنِ احتاجَ إِلى التَّرميمِ يحضرُ المجلّد إلى المدْرسةِ بمعْرفةِ المدرّسِ وأَن يتوقّف حافِظ الكتُب كلّ يومٍ مِن الصُّبحِ إِلى الظُّهرِ في المدْرسةِ ولا يغيب عنْها لإتْمامِ مرامِ المُحْتاجينَ بعدَ انقِضاءِ الحاجةِ مِن الكتابِ.... | الواقِف: رسْتُم باشاالموْقوف عليْه: العُلماءُ وطُلّابُ العِلمِمَكانُ الوقْفِ: مدْرسةُ درس خانة بناها الواقِفُ بِالقُسطنْطينيَّةشرْط الوقْفِ: ألّا يخرجَ الكتابُ مِن المدْرسةِ، وإنِ احتاجَ إِلى التَّرميمِ يحضرُ المجلّد إلى المدْرسةِ بمعْرفةِ المدرّسِ وأَن يتوقّف حافِظ الكتُب كلّ يومٍ مِن الصُّبحِ إِلى الظُّهرِ في المدْرسةِ ولا يغيب عنْها لإتْمامِ مرامِ المُحْتاجينَ بعدَ انقِضاءِ الحاجةِ مِن الكتابِ.ونصه: الحمد لله الذي فضل الإنسان بفضائل العلوم، ومحاسن الأعمال، والصلاة على سيدنا محمد الذي أُرسلَ إلينا لبيان طريق الحق وأحاسن الأفعال، وعلى آله وأصحابه، المجاهدين في الغدو والآصال، أما بعد، فإن النبي صلى الله عليه وسلم، لما قال في بيان فضيلة العلم، «فضل العلم خير من فضل العبادة»، وفي بيان فضيلة العلماء: «فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم»، وفي حديث آخر أن «العلماء ورثة الأنبياء» إلخ، كان صاحب الخيرات والحسنات، حضرت رستم باشا، يسره الله في الدنيا والآخرة ما يشاء، محبا للعلم والعلماء، وأراد الدلالة على طلب العلم والاشتغال به، طالبا للثواب مثل أجر عامله، على مقتضى الحديث الشريف وهو: «الدال على الخير كفاعله»، وقصد أن يتصدق للعلماء والطالبين للعلم صدقة جارية، وحسنة غير منقطعة، على مقتضى حديث النبي المكرم صلى الله عليه وسلم «إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا عن ثلاثة؛ ولد صالح يدعو له، وعلم ينتفع به، وصدقة جارية»، وأن المؤمنين في ظل صدقاته، فوقف هذا الكتاب للمحتاجين من العلماء والطالبين للعلم، وشرط أن يوضع في بيت يسمى بدرس خانة في مدرسة بناها واقف المزبور في بلدة قسطنطينية، ولا يخرج الكتاب المذكور ولا بعض أجزائه عن البيت المذكور أبدا، وإن احتاج الكتاب المذكور إلى الترميم يحضر المجلّد بمعرفة المدرس والمتولي إلى البيت المذكور ويرمم ثَمَّ بمحضر حافظ [الكتب] وشرط أيضا أن يحضر ويتوقف حافظ الكتب كل يوم من الصبح إلى الظهر في المدرسة المذكورة، ولا يغيب عنها لإتمام مرام المحتاجين، وفي وقت انتساخ أحد من المحتاجين المذكورين الكتاب المزبور، أو مطالعته إياه، لا يغيب حافظ الكتب عن البيت المذكور بل يحضر فيه حتى يقضي المحتاج المذكور حاجته، وبعد إتمام حاجته، أخذه حافظ الكتب، وحفظه في موضعه الذي عين للحفظ، وشرط أيضا أن يكون حافظ الكتب، من أهل العلم، قادرا على مطالعته هذا الكتاب، وقد روعي فيه ما لابد منه في كون وقف المنقولات وقفا بالاتفاق، وبعد مراعاة ما لابد منه المذكور، كان هذا الكتاب وقفا صحيحا شرعيا بالاتفاق، فلا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبدله {فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}، ومن تعدى فخالف في شيء من وضعه فهو ظالم ظالم، ألا لعنة الله على الظالمين.#قِراءة وسَماع عَلى مؤلِّفِه وإِجازة بخطِّ مؤلِّفِه:بسم الله الرحمن الرحيم.إنَّ أنْدى ما يتوشَّحُ بِه صُدورُ الدَّفاتِرِ، وأجْدَر ما يُترشَّحُ بِه مِن بحورِ المَحامِد، حمْدُ مَن هدانا سنَنَ القَصْدِ والسّدادِ، وعصَمَنا عَنِ الوُقوعِ في مهامِهِ الفَسادِ، وأصلّي عَلى مَن استأثَرَ بأفْضلِ الكَمالاتِ، محمَّدٍ المُخْتار المختصّ بقواطِعِ البيِّنات، وعَلى آلِه وصحْبِه الَّذينَ فازوا بأَكْملِ السَّعادات، صَلاةً بعدَ صلاةٍ وتحياتٍ بعدَ تحيّات، وبعْدُ فإنَّ صاحبَ هذِه الصَّحيفةِ الَّذي فاقَ أقرانَه بِتَوغُّلِه في دقائِقِ الدّرايات، وفاقَ إخْوانَه بتصْحيحِ سَماعِه حقائقَ الرِّواياتِ، واخْترعَ بِذكائِه المُفرِط مخدّراتِ المَعاني، وأَحْكمَ بفِطْنتِه الباهِرةِ قَواعِدَ المَباني، وشاعَ فضلُه بينَ المهَرةِ الأَماثِل، وذاعَ عِلمُه بينَ الخِيرةِ من الأفاضِل، وفتَحَ أنْوارَ حقائِقِ الفُنونِ مِن أَكْمامِ المشْكولاتِ، وأبْرزَ أزْهارَ دَقائِقِ العُلومِمِن أرْدانِ المُعْضِلاتِ، أعْني بِه مَن فضْلُه لا يُنكَر بَيْنَ ذَوي البَصائِرِ والأبْصارِ، وكيْفَ يَخْفَى طُلوعُ الشَّمسِ في الرّابعةِ مِن النَّهارِ، مَن تسمَّى بمحمَّدٍ نجْلِ عليٍّ بِنِسْبة الأزْهريّ، وتلقَّبَ شمسَ دينِ اللهِ بينَ ذَوي الفضْلِ الأنْوار، صانَه اللهُ تَعالى مِن مُكدِّراتِ الملَوانِ، وعصَمَه مِن ملوِّثاتِ الزَّمانِ، قَد قرأَها عليَّ قِراءةَ بحثٍ وتمحيص، وضبطٍ رَصينٍ بتعْميمٍ وتخْصيص، وهِي الجزءُ الأوَّلُ مِن عمدةِ القاري مِن شرْحِ صَحيحِ البُخاريّ الَّذي صافه منمِّقُه، وسبَكَه محرِّرُه، مِن مسبكِ إبْريز خالِص ناصِع، وزَخْرَفَه وذهَّبَه بتهذيبٍ ساطِع، بينَ ملأٍ من الفُضلاءِ، وثُلَّةٍ مِن النُّبلاءِ، في أوْقاتٍ متعدِّدةٍ، وساعاتٍ متجدِّدة، إِلى أنِ انتَهى منْه إربُه، إِلى قُصارى ما جدَّ بِه طلَبُه، نفَعَه اللهُ بِه في الدّارَينِ، ورَزَقَه أجْرَه في الكونَينِ، إنَّه عَلى ذلِك قَديرٌ وبِالإجابةِ جَدير، فعِندَ ذلِك استَخَرْتُ اللهَ تَعالى وأجزْتُ لَه أَن يرْويَ عنّي ما سمِعَه عليَّ، وحرَّرَه لديّ، مِن هذا وغيرِه مِن منقولاتٍ ومعْقولاتٍ، ومؤَلَّفاتي ومُصنَّفاتي مِن سائِرِ الفنون مِن الشُّروحِ والمُتونِ بِشروطِه المُعْتبرة عندَ أهْلِه، مُستعينًا بِاللهِ طالبًا مِن فضلِه. زبَرَه منمّقًا ومحرّرًا فقيرُ رحْمةِ ربِّه الغنيّ أَبو محمّد محْمود بْن أحْمدَ بْن موسى بْن أحْمدَ العَينيّ، لطفَ اللهُ بِه وبِوالدَيْهِ بلطْفِه الخفيّ.بِالقاهرةِ المحْروسةِ بِتاريخ الرّابعَ عشَرَ مِن جُمادى الأولى حجّة إحْدى وثَلاثينَ وثمانِمائةٍ. #تملّكات: عليها تملك ورد في نص القراءة والإجازة بقوله: بسم الله الرحمن الرحيم.إنَّ أنْدى ما يتوشَّحُ بِه صُدورُ الدَّفاتِرِ ... وبعْدُ فإنَّ صاحبَ هذِه الصَّحيفةِ الَّذي فاقَ أقرانَه ... مَن تسمَّى بمحمَّدٍ نجْلِ عليٍّ بِنِسْبة الأزْهريّ. #بِها تصْحيحاتٌ في الهامِشِ.#بها تعْليقاتٌ وحَواشٍ في الهامِشِ.
Diğer Konu
العلوم الدينية | الحديث وعلومه | شروح الحديث | شروح صحيح البخاري
