نویسنده
محمود بن احمد بن موسی بن احمد بن حسین بن یوسف بن محمود بن بدر الدین، العینی، عینتابی، عثمانی، حلبی، القاهری، حنفی، قاضی، مفتی، ابومحمد، معلم، اصولی، تاریخ نگار، مفسر، مفسر، حدیث شناس، مفسر، مفسر. عروضی، گردآورنده.
نویسنده اورجینال
محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين بن يوسف بن محمود بن بدر الدين، العيني، العينتابي، العثماني، الحلبي، القاهري، الحنفي، القاضي، المفتي، أبو محمد، المدرس، الأصولي، المحدث، المفسر، المؤرخ، اللغوي، النحوي، البياني، العروضي، الناظم
تاریخ انتشار
830
محل انتشار
مصر -
محمد بن علی الازهری شافعی.
موضوع
علوم دینی | -| حدیث و علوم آن -| خدمت به ملت بر اساس صحیح امام بخاری | -| شرح و حواشی و تعلیقات و لطیفه های صحیح البخاری - شرح و حواشی و تعلیقات و لطیفه های صحیح البخاری
نوع
كتاب
زبان
عربی
دیجیتال
بله
نسخه خطی
بله
تعداد صفحات
170
ابعاد فیزیکی
بها تعقيبه
کتابخانه
کشاف البخاری - كشاف البخاری
شماره ثبت
6597
محل کتابخانه
سلیمانیه، استانبول، ترکیه
تاریخ
830
یادداشتها
تاریخ وفات نسخ : زنده در سال 831 هَ . | در خط مؤلف در آخر نسخه مسجدالحرام که به شماره (1141) آمده است تاریخ انشاء این است: (سوگند مؤلف و حاکم آن خالی بود به رحمت پروردگار ثروتمندش ابومحمد محمود بن احمد العینی که این قسمت را تألیف و خط کشیده است. شرح بخاری که با لطف و یاری و لطف و کرم خداوند در آخر ثلث اول شب شنبه پنجم ماه جمادی الاول سال چهل و هفتم سال هشتصد و هشتصد سال پس از هجرت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم به نگارش آن پرداختم. و جزء اول را در روز دوشنبه شانزدهم ذی الحجه سال هشتصد و بیست به پایان رساندم و جزء دوم را در روز سه شنبه هفتم ماه جمادی الاخیرا سال هشتصد و بیست و یکم و جزء سوم را در روز جمعه هشتم و هشتم جمادی الاول سال سی و هشتم هجری قمری به پایان رساندم. نیمی از سال در آن ماندم و بین دومی شانزده سال یا بیشتر غیبت شد و روز سه شنبه نهم ربیع الاخر سال هشتاد و نهم را به پایان رساندم، سپس به نوشتن و تألیف ادامه دادم تا تاریخ یاد شده از بیست و یکم تا چند سال بعد از آن گذشت قادر متعال برای این نعمت.)
متن نمونه
الحمدلله ای که با آشکار ساختن صورت یقین در علمای استنباط، ویژگی های دین را روشن کرد و وجوه شبهه را آشکار ساخت... و پس از آن، اگر مشمول رحمت پروردگار زنده اش شود، ابومحمد محمود بن احمد العینی... می گوید که سنت از جمله ادله قاطع از کرامات... و جمع آور از ادله ی متقدم از اهل سنت است... سنت های سیدالرسول... از جمله آنها... بخاری... و کتابی در سنت نوشت که مانند آن از دیگران پیشی گرفت... و سپس جمعی از کسانی که در شرح آن شرکت کردند فضائل... کیفم را باز کردم و به یک چهارم این کتاب فرود آمدم و مسائل دشوار در آن ظاهر نشد... پس با حمد و ثنا و توفیق برتر از همه فضیلت ها و فضیلت های دیگر برای خدا آمد. حکایات ترجمه شده در کتاب (عمدة القاری در شرح البخاری... ... گفتن او من نصیحت کننده در آن است، نشان می دهد که به آنچه با پیامبر صلی الله علیه و آله بیعت کرده است وفادار است و کلامش صادقانه و خالی از اغراض مفسده است. اگر می گویید: اگر به کافر رجوع کرد، نصیحت صحیح است و به او مشورت داده شود، صحیح است. آن را به هر مسلمانی مقید کردم و با گفتن شما گفتم: این قید فقط بر اساس اکثریت است و جزء اول شرح بخاری را کامل می کند... و انشاء الله در جزء دوم کتاب العلم متعاقب آن خواهد بود.
Sahiplik/Vakıf Metni 1
الحمد لله الذي فضل الإنسان بفضائل العلوم، ومحاسن الأعمال، والصلاة على سيدنا محمد الذي أرسل إلينا لبيان طريق الحق وأحاسن الأفعال، وعلى آله وأصحابه، المجاهدين في الغدو والآصال، أما بعد، فإن النبي صلى الله عليه وسلم، لما قال في بيان فضيلة العلم، «فضل العلم خير من فضل العبادة»، وفي بيان فضيلة العلماء: «فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم»، وفي حديث آخر أن «العلماء ورثة الأنبياء» إلخ، كان صاحب الخير... | الحمد لله الذي فضل الإنسان بفضائل العلوم، ومحاسن الأعمال، والصلاة على سيدنا محمد الذي أرسل إلينا لبيان طريق الحق وأحاسن الأفعال، وعلى آله وأصحابه، المجاهدين في الغدو والآصال، أما بعد، فإن النبي صلى الله عليه وسلم، لما قال في بيان فضيلة العلم، «فضل العلم خير من فضل العبادة»، وفي بيان فضيلة العلماء: «فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم»، وفي حديث آخر أن «العلماء ورثة الأنبياء» إلخ، كان صاحب الخيرات والحسنات، حضرت رستم باشا، يسره الله في الدنيا والآخرة ما يشاء، محبا للعلم والعلماء، وأراد الدلالة على طلب العلم والاشتغال به، طالبا للثواب مثل أجر عامله، على مقتضى الحديث الشريف وهو: «الدال على الخير كفاعله»، وقصد أن يتصدق للعلماء والطالبين للعلم صدقة جارية، وحسنة غير منقطعة، على مقتضى حديث النبي المكرم صلى الله عليه وسلم «إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا عن ثلاثة؛ ولد صالح يدعو له، وعلم ينتفع به، وصدقة جارية»، وأن المؤمنين في ظل صدقاته، فوقف هذا الكتاب للمحتاجين من العلماء والطالبين للعلم، وشرط أن يوضع في بيت يسمى بدرس خانة في مدرسة بناها واقف المزبور في بلدة قسطنطينية، ولا يخرج الكتاب المذكور ولا بعض أجزائه عن البيت المذكور أبدا، وإن احتاج الكتاب المذكور إلى الترميم يحضر المجلّد بمعرفة المدرس والمتولي إلى البيت المذكور ويرمم ثمّ بمحضر حافظ [الكتب] وشرط أيضا أن يحضر ويتوقف حافظ الكتب كل يوم من الصبح إلى الظهر في المدرسة المذكورة، ولا يغيب عنها لإتمام مرام المحتاجين، وفي وقت انتساخ أحد من المحتاجين المذكورين الكتاب المزبور، أو مطالعته إياه، لا يغيب حافظ الكتب عن البيت المذكور بل يحضر فيه حتى يقضي المحتاج المذكور حاجته، وبعد إتمام حاجته، أخذه حافظ الكتب، وحفظه في موضعه الذي عين للحفظ، وشرط أيضا أن يكون حافظ الكتب، من أهل العلم، قادرا على مطالعته هذا الكتاب، وقد روعي فيه ما لابد منه في كون وقف المنقولات وقفا بالاتفاق، وبعد مراعاة ما لابد منه المذكور، كان هذا الكتاب وقفا صحيحا شرعيا بالاتفاق، فلا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبدله {فمنْ بدّله بعْد ما سمعه فإنّما إثْمه على الّذين يبدّلونه إنّ اللّه سميع عليم}، ومن تعدى فخالف في شيء من وضعه فهو ظالم ظالم، ألا لعنة الله على الظالمين.
Sahiplik/Vakıf Metni 2
وبعْد فإنّ صاحب هذه الصّحيفة الّذي فاق أقرانه ... من تسمّى بمحمّد نجْل عليّ بنسْبة الأزْهريّ.
Sahiplik/Vakıf Detayı 1
رستم (واقف)
Sahiplik/Vakıf Detayı 2
محمد نجل علي بنسبة الأزهري، وتلقب شمس دين الله (مالك)
Sahiplik/Vakıf Tarihi (Yıl) 2
831
Sahiplik/Vakıf Yüzyılı 2
التاسع.
Mevcut Konum (Ülke) 1
تركيا
Mevcut Konum (Ülke) 2
مصر
Mevcut Konum (Şehir) 1
استانبول
Mevcut Konum (Şehir) 2
القاهرة
Eski Konum 1
في بيت يسمى بدرس خانة في مدرسة بناها واقف المزبور في بلدة قسطنطينية
Metin Konumu (Varak/Yüz) 1
173
Metin Konumu (Varak/Yüz) 2
172
Sahiplik/Vakıf Tarihi (Metin) 2
الرابع عشر من جمادى الأولى حجة إحدى وثلاثين وثمانمائة.
Metin Türü 1
وقف
Metin Türü 2
تملك
Başlık Kaynağı
الأعلام 7/163 - كشف الظنون 1/549، 2/1171 - معجم المؤلفين 12/150 - هدية العارفين 2/421
Müellif ve Başlık Kaynağı
كشف الظنون م1 ص 548 شذرات الذهب م 7 ص 286 معجم المؤلفين م 12 ص 150 البدر الطالع م 2 ص 294 حسن المحاضرة م1 ص 270 مفتاح السعادة م1 ص 215 أعلام النبلاء م5 ص 255 الضوء اللامع م10 ص 131 الجواهر المضيئة م 2 ص 165، ايضاح المكون م 2 ص 705 نظم العقيان ص 174 الرسالة المستطرفة ص 195 بغية الوعاة ص 386. وتاريخ الأدب م 3 ص 170 وتاريخ التراث م1 ص 185.
Müellifin Diğer Adları
البدر العيني، محمود بن أحمد
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)
الثامن
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Alt Kütüphane Adı
رستم باشا
Nüsha Durumu
مفردة
Alt Kütüphane Kayıt No
55
Alt Kütüphane Yeri (Ülke)
تركيا
Alt Kütüphane Yeri (Şehir)
استانبول
İstinsah Tarihi (Nüshada)
ليلة السبت السابع من جمادى الآخرة سنة ثلاثين وثمانمائة.
İstinsah Bitiş Ayı (Hicri)
جمادى الآخرة
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Nüsha Değeri
نسخة نفيسة نسخت في حياة المؤلف | نسخة نفيسة بخط تلميذ المؤلف
İstinsah Bitiş Günü (Hafta)
السبت
İstinsah Bitiş Günü (Ay)
7
Cilt No
الجزء الأول
Yazı Türü
نسخ
Yazı Tanımı
جيد
Metin Dışı Notlar
الواقِف: رسْتُم باشاالموْقوف عليْه: العُلماءُ وطُلّابُ العِلمِمَكانُ الوقْفِ: مدْرسةُ درس خانة بناها الواقِفُ بِالقُسطنْطينيَّةشرْط الوقْفِ: ألّا يخرجَ الكتابُ مِن المدْرسةِ، وإنِ احتاجَ إِلى التَّرميمِ يحضرُ المجلّد إلى المدْرسةِ بمعْرفةِ المدرّسِ وأَن يتوقّف حافِظ الكتُب كلّ يومٍ مِن الصُّبحِ إِلى الظُّهرِ في المدْرسةِ ولا يغيب عنْها لإتْمامِ مرامِ المُحْتاجينَ بعدَ انقِضاءِ الحاجةِ مِن الكتابِ.... | الواقِف: رسْتُم باشاالموْقوف عليْه: العُلماءُ وطُلّابُ العِلمِمَكانُ الوقْفِ: مدْرسةُ درس خانة بناها الواقِفُ بِالقُسطنْطينيَّةشرْط الوقْفِ: ألّا يخرجَ الكتابُ مِن المدْرسةِ، وإنِ احتاجَ إِلى التَّرميمِ يحضرُ المجلّد إلى المدْرسةِ بمعْرفةِ المدرّسِ وأَن يتوقّف حافِظ الكتُب كلّ يومٍ مِن الصُّبحِ إِلى الظُّهرِ في المدْرسةِ ولا يغيب عنْها لإتْمامِ مرامِ المُحْتاجينَ بعدَ انقِضاءِ الحاجةِ مِن الكتابِ.ونصه: الحمد لله الذي فضل الإنسان بفضائل العلوم، ومحاسن الأعمال، والصلاة على سيدنا محمد الذي أُرسلَ إلينا لبيان طريق الحق وأحاسن الأفعال، وعلى آله وأصحابه، المجاهدين في الغدو والآصال، أما بعد، فإن النبي صلى الله عليه وسلم، لما قال في بيان فضيلة العلم، «فضل العلم خير من فضل العبادة»، وفي بيان فضيلة العلماء: «فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم»، وفي حديث آخر أن «العلماء ورثة الأنبياء» إلخ، كان صاحب الخيرات والحسنات، حضرت رستم باشا، يسره الله في الدنيا والآخرة ما يشاء، محبا للعلم والعلماء، وأراد الدلالة على طلب العلم والاشتغال به، طالبا للثواب مثل أجر عامله، على مقتضى الحديث الشريف وهو: «الدال على الخير كفاعله»، وقصد أن يتصدق للعلماء والطالبين للعلم صدقة جارية، وحسنة غير منقطعة، على مقتضى حديث النبي المكرم صلى الله عليه وسلم «إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا عن ثلاثة؛ ولد صالح يدعو له، وعلم ينتفع به، وصدقة جارية»، وأن المؤمنين في ظل صدقاته، فوقف هذا الكتاب للمحتاجين من العلماء والطالبين للعلم، وشرط أن يوضع في بيت يسمى بدرس خانة في مدرسة بناها واقف المزبور في بلدة قسطنطينية، ولا يخرج الكتاب المذكور ولا بعض أجزائه عن البيت المذكور أبدا، وإن احتاج الكتاب المذكور إلى الترميم يحضر المجلّد بمعرفة المدرس والمتولي إلى البيت المذكور ويرمم ثَمَّ بمحضر حافظ [الكتب] وشرط أيضا أن يحضر ويتوقف حافظ الكتب كل يوم من الصبح إلى الظهر في المدرسة المذكورة، ولا يغيب عنها لإتمام مرام المحتاجين، وفي وقت انتساخ أحد من المحتاجين المذكورين الكتاب المزبور، أو مطالعته إياه، لا يغيب حافظ الكتب عن البيت المذكور بل يحضر فيه حتى يقضي المحتاج المذكور حاجته، وبعد إتمام حاجته، أخذه حافظ الكتب، وحفظه في موضعه الذي عين للحفظ، وشرط أيضا أن يكون حافظ الكتب، من أهل العلم، قادرا على مطالعته هذا الكتاب، وقد روعي فيه ما لابد منه في كون وقف المنقولات وقفا بالاتفاق، وبعد مراعاة ما لابد منه المذكور، كان هذا الكتاب وقفا صحيحا شرعيا بالاتفاق، فلا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبدله {فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}، ومن تعدى فخالف في شيء من وضعه فهو ظالم ظالم، ألا لعنة الله على الظالمين.#قِراءة وسَماع عَلى مؤلِّفِه وإِجازة بخطِّ مؤلِّفِه:بسم الله الرحمن الرحيم.إنَّ أنْدى ما يتوشَّحُ بِه صُدورُ الدَّفاتِرِ، وأجْدَر ما يُترشَّحُ بِه مِن بحورِ المَحامِد، حمْدُ مَن هدانا سنَنَ القَصْدِ والسّدادِ، وعصَمَنا عَنِ الوُقوعِ في مهامِهِ الفَسادِ، وأصلّي عَلى مَن استأثَرَ بأفْضلِ الكَمالاتِ، محمَّدٍ المُخْتار المختصّ بقواطِعِ البيِّنات، وعَلى آلِه وصحْبِه الَّذينَ فازوا بأَكْملِ السَّعادات، صَلاةً بعدَ صلاةٍ وتحياتٍ بعدَ تحيّات، وبعْدُ فإنَّ صاحبَ هذِه الصَّحيفةِ الَّذي فاقَ أقرانَه بِتَوغُّلِه في دقائِقِ الدّرايات، وفاقَ إخْوانَه بتصْحيحِ سَماعِه حقائقَ الرِّواياتِ، واخْترعَ بِذكائِه المُفرِط مخدّراتِ المَعاني، وأَحْكمَ بفِطْنتِه الباهِرةِ قَواعِدَ المَباني، وشاعَ فضلُه بينَ المهَرةِ الأَماثِل، وذاعَ عِلمُه بينَ الخِيرةِ من الأفاضِل، وفتَحَ أنْوارَ حقائِقِ الفُنونِ مِن أَكْمامِ المشْكولاتِ، وأبْرزَ أزْهارَ دَقائِقِ العُلومِمِن أرْدانِ المُعْضِلاتِ، أعْني بِه مَن فضْلُه لا يُنكَر بَيْنَ ذَوي البَصائِرِ والأبْصارِ، وكيْفَ يَخْفَى طُلوعُ الشَّمسِ في الرّابعةِ مِن النَّهارِ، مَن تسمَّى بمحمَّدٍ نجْلِ عليٍّ بِنِسْبة الأزْهريّ، وتلقَّبَ شمسَ دينِ اللهِ بينَ ذَوي الفضْلِ الأنْوار، صانَه اللهُ تَعالى مِن مُكدِّراتِ الملَوانِ، وعصَمَه مِن ملوِّثاتِ الزَّمانِ، قَد قرأَها عليَّ قِراءةَ بحثٍ وتمحيص، وضبطٍ رَصينٍ بتعْميمٍ وتخْصيص، وهِي الجزءُ الأوَّلُ مِن عمدةِ القاري مِن شرْحِ صَحيحِ البُخاريّ الَّذي صافه منمِّقُه، وسبَكَه محرِّرُه، مِن مسبكِ إبْريز خالِص ناصِع، وزَخْرَفَه وذهَّبَه بتهذيبٍ ساطِع، بينَ ملأٍ من الفُضلاءِ، وثُلَّةٍ مِن النُّبلاءِ، في أوْقاتٍ متعدِّدةٍ، وساعاتٍ متجدِّدة، إِلى أنِ انتَهى منْه إربُه، إِلى قُصارى ما جدَّ بِه طلَبُه، نفَعَه اللهُ بِه في الدّارَينِ، ورَزَقَه أجْرَه في الكونَينِ، إنَّه عَلى ذلِك قَديرٌ وبِالإجابةِ جَدير، فعِندَ ذلِك استَخَرْتُ اللهَ تَعالى وأجزْتُ لَه أَن يرْويَ عنّي ما سمِعَه عليَّ، وحرَّرَه لديّ، مِن هذا وغيرِه مِن منقولاتٍ ومعْقولاتٍ، ومؤَلَّفاتي ومُصنَّفاتي مِن سائِرِ الفنون مِن الشُّروحِ والمُتونِ بِشروطِه المُعْتبرة عندَ أهْلِه، مُستعينًا بِاللهِ طالبًا مِن فضلِه. زبَرَه منمّقًا ومحرّرًا فقيرُ رحْمةِ ربِّه الغنيّ أَبو محمّد محْمود بْن أحْمدَ بْن موسى بْن أحْمدَ العَينيّ، لطفَ اللهُ بِه وبِوالدَيْهِ بلطْفِه الخفيّ.بِالقاهرةِ المحْروسةِ بِتاريخ الرّابعَ عشَرَ مِن جُمادى الأولى حجّة إحْدى وثَلاثينَ وثمانِمائةٍ. #تملّكات: عليها تملك ورد في نص القراءة والإجازة بقوله: بسم الله الرحمن الرحيم.إنَّ أنْدى ما يتوشَّحُ بِه صُدورُ الدَّفاتِرِ ... وبعْدُ فإنَّ صاحبَ هذِه الصَّحيفةِ الَّذي فاقَ أقرانَه ... مَن تسمَّى بمحمَّدٍ نجْلِ عليٍّ بِنِسْبة الأزْهريّ. #بِها تصْحيحاتٌ في الهامِشِ.#بها تعْليقاتٌ وحَواشٍ في الهامِشِ.
Diğer Konu
العلوم الدينية | الحديث وعلومه | شروح الحديث | شروح صحيح البخاري
