Author
Mahmoud bin Ahmed bin Musa bin Ahmed bin Hussein bin Youssef bin Mahmoud bin Badr al-Din, al-Ayni, al-Ayntabī, al-Uthmani, al-Halabi, al-Qahiri, al-Hanafi, judge, mufti, Abu Muhammad, teacher, fundamentalist, hadith narrator, interpreter, historian, linguist, grammarian, rhetorician, prosodist, compiler.
Author Original
محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين بن يوسف بن محمود بن بدر الدين، العيني، العينتابي، العثماني، الحلبي، القاهري، الحنفي، القاضي، المفتي، أبو محمد، المدرس، الأصولي، المحدث، المفسر، المؤرخ، اللغوي، النحوي، البياني، العروضي، الناظم
Publication Date
830
Publication Place
Egypt -
Muhammad bin Ali Al-Azhari Al-Shafi’i.
Subject
Religious Sciences | -| Hadith and its sciences -| Serving the nation based on Sahih Imam Al-Bukhari | -| Explanations, footnotes, comments, and jokes on Sahih Al-Bukhari - Explanations, footnotes, comments, and jokes on Sahih Al-Bukhari
Type
Book
Language
Arabic
Digital
Yes
Manuscript
Yes
Pages Count
170
Physical Dimensions
بها تعقيبه
Library
Kashaf Albukhari
Record ID
6597
Library Location
Sulaymaniyah, Istanbul, Türkiye
Date
830
Notes
Date of death of the copyist: alive in the year 831 AH. | In the author’s handwriting at the end of the copy of the Holy Mosque, which is numbered (1141), it is stated that the date of the composition is: (The oath of its author and ruler was empty, to the mercy of his rich Lord, Abu Muhammad Mahmoud bin Ahmad Al-Aini, who composed and underlined this part. The twenty-first from Umdat Al-Qari in Al-Bukhari’s explanation, with which the explanation was completed, with the grace, help, kindness, and generosity of God, at the end of the first third of the night of Saturday, the fifth of the month of Jumada Al-Awwal, in the year forty-seven. Eight hundred years after the Prophet’s migration, and I began writing it at the end of the month of Rajab al-Asab in the year eight hundred and twenty, and I finished the first part on Monday the sixteenth of the holy month of Dhul-Hijjah in the year eight hundred and twenty, and I finished the second part on Tuesday the seventh of the month of Jumada al-Akhira in the year eight hundred and twenty-one, and I finished the third part on Friday the eighth of Jumada al-Awwal in the year eight hundred and thirty-three, after I had stayed in it for half a year, and there was an absence between the second. The third was sixteen years or more, and I finished the fourth on Tuesday, the ninth of Rabi’ al-Akhir in the year eight hundred and thirty-nine. Then I continued writing and composing until the aforementioned date of the twenty-first, and the period of my time in writing was ten years, with many days interspersed within it. Praise be to God Almighty for this blessing.)
Sample Text
Praise be to God, who has clarified the features of the religion and exposed the faces of doubt by unveiling the face of certainty in the scholars who have deduced... And after that, if he suffers the mercy of his All-Living Lord, Abu Muhammad Mahmoud bin Ahmad Al-Aini... says that the Sunnah is one of the conclusive proofs... and a group of the honorable predecessors... attempted to collect Sunnahs from the Sunnahs of the Master of Messengers... among them... Al-Bukhari... and he wrote down a book on the Sunnah that surpassed others like it... and then a group of those who participated in explaining it Virtues... I unpacked my bag and went down to a quarter of this book, and the difficult matters in it did not appear... So it came with praise and success to God above all thoughts, surpassing all the other explanations with an abundance of benefits and anecdotes, translated in the book (Umdat Al-Qari in Sharh Al-Bukhari... ... His saying, “I am an adviser” in it is an indication that he is faithful to what he pledged allegiance to the Prophet, peace be upon him, and that his words are sincere and free of corrupt purposes. If you say: Advising the infidel is valid if he is called to Islam and is referred to as correct. If he consulted, then he restricted it to every Muslim, and by telling you, I said: This restriction is based on the majority only and completes the first part of Al-Bukhari’s explanation... and it will be followed, God Almighty willing, in the second part by the Book of Knowledge.
Sahiplik/Vakıf Metni 1
الحمد لله الذي فضل الإنسان بفضائل العلوم، ومحاسن الأعمال، والصلاة على سيدنا محمد الذي أرسل إلينا لبيان طريق الحق وأحاسن الأفعال، وعلى آله وأصحابه، المجاهدين في الغدو والآصال، أما بعد، فإن النبي صلى الله عليه وسلم، لما قال في بيان فضيلة العلم، «فضل العلم خير من فضل العبادة»، وفي بيان فضيلة العلماء: «فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم»، وفي حديث آخر أن «العلماء ورثة الأنبياء» إلخ، كان صاحب الخير... | الحمد لله الذي فضل الإنسان بفضائل العلوم، ومحاسن الأعمال، والصلاة على سيدنا محمد الذي أرسل إلينا لبيان طريق الحق وأحاسن الأفعال، وعلى آله وأصحابه، المجاهدين في الغدو والآصال، أما بعد، فإن النبي صلى الله عليه وسلم، لما قال في بيان فضيلة العلم، «فضل العلم خير من فضل العبادة»، وفي بيان فضيلة العلماء: «فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم»، وفي حديث آخر أن «العلماء ورثة الأنبياء» إلخ، كان صاحب الخيرات والحسنات، حضرت رستم باشا، يسره الله في الدنيا والآخرة ما يشاء، محبا للعلم والعلماء، وأراد الدلالة على طلب العلم والاشتغال به، طالبا للثواب مثل أجر عامله، على مقتضى الحديث الشريف وهو: «الدال على الخير كفاعله»، وقصد أن يتصدق للعلماء والطالبين للعلم صدقة جارية، وحسنة غير منقطعة، على مقتضى حديث النبي المكرم صلى الله عليه وسلم «إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا عن ثلاثة؛ ولد صالح يدعو له، وعلم ينتفع به، وصدقة جارية»، وأن المؤمنين في ظل صدقاته، فوقف هذا الكتاب للمحتاجين من العلماء والطالبين للعلم، وشرط أن يوضع في بيت يسمى بدرس خانة في مدرسة بناها واقف المزبور في بلدة قسطنطينية، ولا يخرج الكتاب المذكور ولا بعض أجزائه عن البيت المذكور أبدا، وإن احتاج الكتاب المذكور إلى الترميم يحضر المجلّد بمعرفة المدرس والمتولي إلى البيت المذكور ويرمم ثمّ بمحضر حافظ [الكتب] وشرط أيضا أن يحضر ويتوقف حافظ الكتب كل يوم من الصبح إلى الظهر في المدرسة المذكورة، ولا يغيب عنها لإتمام مرام المحتاجين، وفي وقت انتساخ أحد من المحتاجين المذكورين الكتاب المزبور، أو مطالعته إياه، لا يغيب حافظ الكتب عن البيت المذكور بل يحضر فيه حتى يقضي المحتاج المذكور حاجته، وبعد إتمام حاجته، أخذه حافظ الكتب، وحفظه في موضعه الذي عين للحفظ، وشرط أيضا أن يكون حافظ الكتب، من أهل العلم، قادرا على مطالعته هذا الكتاب، وقد روعي فيه ما لابد منه في كون وقف المنقولات وقفا بالاتفاق، وبعد مراعاة ما لابد منه المذكور، كان هذا الكتاب وقفا صحيحا شرعيا بالاتفاق، فلا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبدله {فمنْ بدّله بعْد ما سمعه فإنّما إثْمه على الّذين يبدّلونه إنّ اللّه سميع عليم}، ومن تعدى فخالف في شيء من وضعه فهو ظالم ظالم، ألا لعنة الله على الظالمين.
Sahiplik/Vakıf Metni 2
وبعْد فإنّ صاحب هذه الصّحيفة الّذي فاق أقرانه ... من تسمّى بمحمّد نجْل عليّ بنسْبة الأزْهريّ.
Sahiplik/Vakıf Detayı 1
رستم (واقف)
Sahiplik/Vakıf Detayı 2
محمد نجل علي بنسبة الأزهري، وتلقب شمس دين الله (مالك)
Sahiplik/Vakıf Tarihi (Yıl) 2
831
Sahiplik/Vakıf Yüzyılı 2
التاسع.
Mevcut Konum (Ülke) 1
تركيا
Mevcut Konum (Ülke) 2
مصر
Mevcut Konum (Şehir) 1
استانبول
Mevcut Konum (Şehir) 2
القاهرة
Eski Konum 1
في بيت يسمى بدرس خانة في مدرسة بناها واقف المزبور في بلدة قسطنطينية
Metin Konumu (Varak/Yüz) 1
173
Metin Konumu (Varak/Yüz) 2
172
Sahiplik/Vakıf Tarihi (Metin) 2
الرابع عشر من جمادى الأولى حجة إحدى وثلاثين وثمانمائة.
Metin Türü 1
وقف
Metin Türü 2
تملك
Başlık Kaynağı
الأعلام 7/163 - كشف الظنون 1/549، 2/1171 - معجم المؤلفين 12/150 - هدية العارفين 2/421
Müellif ve Başlık Kaynağı
كشف الظنون م1 ص 548 شذرات الذهب م 7 ص 286 معجم المؤلفين م 12 ص 150 البدر الطالع م 2 ص 294 حسن المحاضرة م1 ص 270 مفتاح السعادة م1 ص 215 أعلام النبلاء م5 ص 255 الضوء اللامع م10 ص 131 الجواهر المضيئة م 2 ص 165، ايضاح المكون م 2 ص 705 نظم العقيان ص 174 الرسالة المستطرفة ص 195 بغية الوعاة ص 386. وتاريخ الأدب م 3 ص 170 وتاريخ التراث م1 ص 185.
Müellifin Diğer Adları
البدر العيني، محمود بن أحمد
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)
الثامن
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Alt Kütüphane Adı
رستم باشا
Nüsha Durumu
مفردة
Alt Kütüphane Kayıt No
55
Alt Kütüphane Yeri (Ülke)
تركيا
Alt Kütüphane Yeri (Şehir)
استانبول
İstinsah Tarihi (Nüshada)
ليلة السبت السابع من جمادى الآخرة سنة ثلاثين وثمانمائة.
İstinsah Bitiş Ayı (Hicri)
جمادى الآخرة
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Nüsha Değeri
نسخة نفيسة نسخت في حياة المؤلف | نسخة نفيسة بخط تلميذ المؤلف
İstinsah Bitiş Günü (Hafta)
السبت
İstinsah Bitiş Günü (Ay)
7
Cilt No
الجزء الأول
Yazı Türü
نسخ
Yazı Tanımı
جيد
Metin Dışı Notlar
الواقِف: رسْتُم باشاالموْقوف عليْه: العُلماءُ وطُلّابُ العِلمِمَكانُ الوقْفِ: مدْرسةُ درس خانة بناها الواقِفُ بِالقُسطنْطينيَّةشرْط الوقْفِ: ألّا يخرجَ الكتابُ مِن المدْرسةِ، وإنِ احتاجَ إِلى التَّرميمِ يحضرُ المجلّد إلى المدْرسةِ بمعْرفةِ المدرّسِ وأَن يتوقّف حافِظ الكتُب كلّ يومٍ مِن الصُّبحِ إِلى الظُّهرِ في المدْرسةِ ولا يغيب عنْها لإتْمامِ مرامِ المُحْتاجينَ بعدَ انقِضاءِ الحاجةِ مِن الكتابِ.... | الواقِف: رسْتُم باشاالموْقوف عليْه: العُلماءُ وطُلّابُ العِلمِمَكانُ الوقْفِ: مدْرسةُ درس خانة بناها الواقِفُ بِالقُسطنْطينيَّةشرْط الوقْفِ: ألّا يخرجَ الكتابُ مِن المدْرسةِ، وإنِ احتاجَ إِلى التَّرميمِ يحضرُ المجلّد إلى المدْرسةِ بمعْرفةِ المدرّسِ وأَن يتوقّف حافِظ الكتُب كلّ يومٍ مِن الصُّبحِ إِلى الظُّهرِ في المدْرسةِ ولا يغيب عنْها لإتْمامِ مرامِ المُحْتاجينَ بعدَ انقِضاءِ الحاجةِ مِن الكتابِ.ونصه: الحمد لله الذي فضل الإنسان بفضائل العلوم، ومحاسن الأعمال، والصلاة على سيدنا محمد الذي أُرسلَ إلينا لبيان طريق الحق وأحاسن الأفعال، وعلى آله وأصحابه، المجاهدين في الغدو والآصال، أما بعد، فإن النبي صلى الله عليه وسلم، لما قال في بيان فضيلة العلم، «فضل العلم خير من فضل العبادة»، وفي بيان فضيلة العلماء: «فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم»، وفي حديث آخر أن «العلماء ورثة الأنبياء» إلخ، كان صاحب الخيرات والحسنات، حضرت رستم باشا، يسره الله في الدنيا والآخرة ما يشاء، محبا للعلم والعلماء، وأراد الدلالة على طلب العلم والاشتغال به، طالبا للثواب مثل أجر عامله، على مقتضى الحديث الشريف وهو: «الدال على الخير كفاعله»، وقصد أن يتصدق للعلماء والطالبين للعلم صدقة جارية، وحسنة غير منقطعة، على مقتضى حديث النبي المكرم صلى الله عليه وسلم «إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا عن ثلاثة؛ ولد صالح يدعو له، وعلم ينتفع به، وصدقة جارية»، وأن المؤمنين في ظل صدقاته، فوقف هذا الكتاب للمحتاجين من العلماء والطالبين للعلم، وشرط أن يوضع في بيت يسمى بدرس خانة في مدرسة بناها واقف المزبور في بلدة قسطنطينية، ولا يخرج الكتاب المذكور ولا بعض أجزائه عن البيت المذكور أبدا، وإن احتاج الكتاب المذكور إلى الترميم يحضر المجلّد بمعرفة المدرس والمتولي إلى البيت المذكور ويرمم ثَمَّ بمحضر حافظ [الكتب] وشرط أيضا أن يحضر ويتوقف حافظ الكتب كل يوم من الصبح إلى الظهر في المدرسة المذكورة، ولا يغيب عنها لإتمام مرام المحتاجين، وفي وقت انتساخ أحد من المحتاجين المذكورين الكتاب المزبور، أو مطالعته إياه، لا يغيب حافظ الكتب عن البيت المذكور بل يحضر فيه حتى يقضي المحتاج المذكور حاجته، وبعد إتمام حاجته، أخذه حافظ الكتب، وحفظه في موضعه الذي عين للحفظ، وشرط أيضا أن يكون حافظ الكتب، من أهل العلم، قادرا على مطالعته هذا الكتاب، وقد روعي فيه ما لابد منه في كون وقف المنقولات وقفا بالاتفاق، وبعد مراعاة ما لابد منه المذكور، كان هذا الكتاب وقفا صحيحا شرعيا بالاتفاق، فلا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبدله {فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}، ومن تعدى فخالف في شيء من وضعه فهو ظالم ظالم، ألا لعنة الله على الظالمين.#قِراءة وسَماع عَلى مؤلِّفِه وإِجازة بخطِّ مؤلِّفِه:بسم الله الرحمن الرحيم.إنَّ أنْدى ما يتوشَّحُ بِه صُدورُ الدَّفاتِرِ، وأجْدَر ما يُترشَّحُ بِه مِن بحورِ المَحامِد، حمْدُ مَن هدانا سنَنَ القَصْدِ والسّدادِ، وعصَمَنا عَنِ الوُقوعِ في مهامِهِ الفَسادِ، وأصلّي عَلى مَن استأثَرَ بأفْضلِ الكَمالاتِ، محمَّدٍ المُخْتار المختصّ بقواطِعِ البيِّنات، وعَلى آلِه وصحْبِه الَّذينَ فازوا بأَكْملِ السَّعادات، صَلاةً بعدَ صلاةٍ وتحياتٍ بعدَ تحيّات، وبعْدُ فإنَّ صاحبَ هذِه الصَّحيفةِ الَّذي فاقَ أقرانَه بِتَوغُّلِه في دقائِقِ الدّرايات، وفاقَ إخْوانَه بتصْحيحِ سَماعِه حقائقَ الرِّواياتِ، واخْترعَ بِذكائِه المُفرِط مخدّراتِ المَعاني، وأَحْكمَ بفِطْنتِه الباهِرةِ قَواعِدَ المَباني، وشاعَ فضلُه بينَ المهَرةِ الأَماثِل، وذاعَ عِلمُه بينَ الخِيرةِ من الأفاضِل، وفتَحَ أنْوارَ حقائِقِ الفُنونِ مِن أَكْمامِ المشْكولاتِ، وأبْرزَ أزْهارَ دَقائِقِ العُلومِمِن أرْدانِ المُعْضِلاتِ، أعْني بِه مَن فضْلُه لا يُنكَر بَيْنَ ذَوي البَصائِرِ والأبْصارِ، وكيْفَ يَخْفَى طُلوعُ الشَّمسِ في الرّابعةِ مِن النَّهارِ، مَن تسمَّى بمحمَّدٍ نجْلِ عليٍّ بِنِسْبة الأزْهريّ، وتلقَّبَ شمسَ دينِ اللهِ بينَ ذَوي الفضْلِ الأنْوار، صانَه اللهُ تَعالى مِن مُكدِّراتِ الملَوانِ، وعصَمَه مِن ملوِّثاتِ الزَّمانِ، قَد قرأَها عليَّ قِراءةَ بحثٍ وتمحيص، وضبطٍ رَصينٍ بتعْميمٍ وتخْصيص، وهِي الجزءُ الأوَّلُ مِن عمدةِ القاري مِن شرْحِ صَحيحِ البُخاريّ الَّذي صافه منمِّقُه، وسبَكَه محرِّرُه، مِن مسبكِ إبْريز خالِص ناصِع، وزَخْرَفَه وذهَّبَه بتهذيبٍ ساطِع، بينَ ملأٍ من الفُضلاءِ، وثُلَّةٍ مِن النُّبلاءِ، في أوْقاتٍ متعدِّدةٍ، وساعاتٍ متجدِّدة، إِلى أنِ انتَهى منْه إربُه، إِلى قُصارى ما جدَّ بِه طلَبُه، نفَعَه اللهُ بِه في الدّارَينِ، ورَزَقَه أجْرَه في الكونَينِ، إنَّه عَلى ذلِك قَديرٌ وبِالإجابةِ جَدير، فعِندَ ذلِك استَخَرْتُ اللهَ تَعالى وأجزْتُ لَه أَن يرْويَ عنّي ما سمِعَه عليَّ، وحرَّرَه لديّ، مِن هذا وغيرِه مِن منقولاتٍ ومعْقولاتٍ، ومؤَلَّفاتي ومُصنَّفاتي مِن سائِرِ الفنون مِن الشُّروحِ والمُتونِ بِشروطِه المُعْتبرة عندَ أهْلِه، مُستعينًا بِاللهِ طالبًا مِن فضلِه. زبَرَه منمّقًا ومحرّرًا فقيرُ رحْمةِ ربِّه الغنيّ أَبو محمّد محْمود بْن أحْمدَ بْن موسى بْن أحْمدَ العَينيّ، لطفَ اللهُ بِه وبِوالدَيْهِ بلطْفِه الخفيّ.بِالقاهرةِ المحْروسةِ بِتاريخ الرّابعَ عشَرَ مِن جُمادى الأولى حجّة إحْدى وثَلاثينَ وثمانِمائةٍ. #تملّكات: عليها تملك ورد في نص القراءة والإجازة بقوله: بسم الله الرحمن الرحيم.إنَّ أنْدى ما يتوشَّحُ بِه صُدورُ الدَّفاتِرِ ... وبعْدُ فإنَّ صاحبَ هذِه الصَّحيفةِ الَّذي فاقَ أقرانَه ... مَن تسمَّى بمحمَّدٍ نجْلِ عليٍّ بِنِسْبة الأزْهريّ. #بِها تصْحيحاتٌ في الهامِشِ.#بها تعْليقاتٌ وحَواشٍ في الهامِشِ.
Diğer Konu
العلوم الدينية | الحديث وعلومه | شروح الحديث | شروح صحيح البخاري
