Yazar
Taftāzānī, Mesʻūd ibn `Umar, 1322-1389?
Basım Tarihi
[Merzifon, etc.], [1469-1520]
Konu
Nesefî, Ömer ibn Muhammed,, Nesefî, Ömer ibn Muḥammad, /
1068?-1142., Nesefî, Ömer ibn Muhammed, / 1068?-1142. /
'Akā'id., Kur'an., Kur'an. /
Enam Suresi, Kur'an. / Enam Suresi /
Şerhler., El Yazmaları, Arapça, El Yazmaları, Arapça /
Michigan, El Yazmaları, Arapça / Michigan /
Ann Arbor., İslam, İslam /
Doktrinler, İslam / Doktrinler /
1800'lere kadar olan ilk çalışmalar, Başlıklar (düzen özellikleri)
Tür
Kitap
Dil
Arapça
Dijital
Hayır
Yazma
Bilinmiyor
Sayfa Sayısı
146
Fiziksel Boyutlar
146 leaves : paper ; 203 x 126 (133-156 x 66-81) mm
Kütüphane
HathiTrust Dijital Kütüphanesi
Kayıt Numarası
006796603
Lokasyon
Michigan Üniversitesi
Notlar
Hakkında: Taftāzānī'nin popüler itikat hakkındaki şerhinin güzel bir kopyası, Ebu Hafs ʻUmar Necmeddin al-Māturīdī al-Nesafī'nin (ö. 537/1142) el-`Aqā'id al-Nesafīyah'ı, ardından da En'am Suresi'ne (6) yapılan bir yorum. Ḥāfiẓ Sultan Muḥammad ibn Mevlānā Bāyazīd al-Tashkandī (Hafız Sultan Mehmet b. Mevlana Beyazıt et-Taşkendi). | Raf Markası: Ann Arbor, Michigan Üniversitesi, Özel Koleksiyonlar Araştırma Merkezi, Isl. Bayan 251
Menşei: 293. sayfadaki künyede göründüğü gibi, Ahmed ibn Akhī Tavī [?] tarafından kopyalanan ve transkripsiyonlu ikinci eser, Şevval 873'ün ilkinde (Nisan 1469) Merzifon'da tamamlanmıştır. İlk eser muhtemelen 16. yüzyılın başlarında bestelenip kopyalanmıştır.
Eski raf işareti: Ön sayfanın arka kısmına kurşun kalemle yazılmış "363 T. De M. [yani Tammaro De Marinis'' (s.1); Açılan 'başlık sayfası'nda kurşun kalemle "73" yazılı (s.4); Sırt etiketinde "٢٢٩" yazısı.
Ciltleme: Açık kahverengi deri ile kaplanmış ve kenarları kahverengi deri ile kaplanmış mukavvalar (deri kenarlı çerçeveli ciltleme); Tip II ciltleme (kanatlı, artık kaybolmuştur); işlenmiş kenarlı (koyu kırmızı-kahverengi deriden deri kenarlar üzerinde) ve merkezi altın boyalı elmas şekilli parçalı koyu kırmızı deriden çiftler; üst ve alt kapaklarda büyük fistolu damgalı (koyu kırmızı deri kaplamalar) ve altın boyalı mandorla (bitkisel dekorasyonla doldurulmuş, Déroche sınıfıyla karşılaştırın. OAi 9) ve pandantiflerin yanı sıra deri kenarlar üzerinde filetolarla çevrelenmiş küçük s şeklinde pullardan oluşan bir sıra halinde işlenmiş kenarlıklar bulunur; somon rengi iplikle dikilmiş, iki istasyon; somon ana renkleri üzerinde mavi ve sarı renkte işlenmiş şivron uç bantları, iyi durumda; genel olarak biraz kötü durumda, kapak tamamen kaybolmuş, aşınma, lekelenme, kalkma ve deri kayıpları vs.; koyu kırmızı-kahverengi deri onarımları (geri sırtlı, yeniden menteşeli, levhaların katmanlarının ayrılması için kısmi kenar).
Destek: en az iki türden Avrupa dışı kağıt; cm'de 9 çizgili yazı tipinde açma çalışması. (yatay veya dikey, oldukça belirsiz) ve zincir çizgileri nadiren görülebiliyor, orta krem renginde, sağlam ve iyi perdahlanmış (perdah izleri görülebiliyor); cm başına 8 çizgili yazı tipi üzerinde ikinci çalışma. (dikey) ve zincir hatları (yatay) 10-12 mm'lik üçlü gruplar halinde gruplandırılmıştır. zincirler arası ve 41-42 mm. gruplar arasında sağlam ve iyi perdahlanmış, bazı yapraklar pembe renkte, diğerleri sarı renkte; küçük haşere hasarı, lekelenme ve gelgit çizgileri.
Dekorasyon: 4. sayfadaki ilk eserin açılışında, dikdörtgen parçadan (muhtemelen bir zamanlar besmele taşıyan kartuşlu) oluşan, üst kısmı süsleme nedeniyle kaybolmuş fistolu yarım daire parça (kubbe) içeren zarif ışıklı başlık (ʻunwān); her iki parça da mavi ve altın rengi alanlar üzerinde dönen bir bitkisel desenle doldurulmuştur; anahtar kelimeler (önsözde ve kapanışta) krisografiye tabi tutulur; Kur'an metni ve bölüm başlıkları ayrı ayrı düzenlenmiştir; altın diskler şeklindeki metin bölücüler; siyah filetolarla çevrelenmiş ağır altın bankadan oluşan çerçeveyle çevrelenmiş yazılı alan; 186. sayfadaki ikinci çalışmanın açılışında ince aydınlatmalı başlık (ʻunwān), mavi alanla çevrelenmiş uzun bir kartuş içinde altın renginde besmele taşıyan dikdörtgen panelden oluşur, tamamı arabeski anımsatan bitkisel dekorasyonla kaplanmıştır ve yeşil ve kırmızı desenli altın örgüyle çevrelenmiştir; yorumlanan metin krisografiye tabi tutulur (üçüncüden sonuncuya ve son yaprağın yanındaki metnin ya kırmızıyla işaretlendiği ya da altının kırmızıyla çizildiği hariç); rubriklenmiş semboller; Yazılı alan esas olarak altın kurallı bordürle çevrelenmiş olup, başlangıç ve ön sayfada altın ve mavi kurallar (s. 186-87) ve bunun yerine üçüncü ve son yaprakta kırmızı kurallı bordür (s. 289-90) bulunmaktadır.
Senaryo: Nesih; her biri farklı bir elde çalışan iki güzel Türk eli; Zarif bir nesih şeklinde açılış eseri, kısmen fakat tutarsız bir şekilde seriflenmiş (çoğunlukla belirli artikellerin lam'ı üzerine, fakat müstakil elif üzerine değil), çok hafif bir sola eğim etkisi ile, ara sıra üst üste konumlandırılmış iki nokta ile farklı noktalara işaret ediyor, kaf şakası uzatılmış, في sıklıkla yā' merdūdah ile yazılır; başka bir zarif nesihteki ikinci çalışma, birinci ele benzer, ancak daha derli toplu, daha kapalı sayaçlar ve çoğunlukla çizgiler halinde daraltılmış noktalar, bağımsız elif üzerinde görünen sağa eğimli baş serifleri ile kısmen seriflenmiş, bazı harfler ve kelimeler üst simge; ikinci eserin sonunda el hafifçe değişir; her iki eser de kısmen seslendirildi.
Tasarım: Sayfa başına 15 ve 17 satır olarak yazılmıştır; çerçeve tarafından yönetilen.
Harmanlama: i, IV-1 (7), 10 IV(87), II (91), V-1 (100), V (110), IV (118), V (128), IV (136), IV+2 (146) ; kinonlar ve kuaterniyonlar; mevcut sloganlar; Kurşun kalemle sayfa numaralandırması, Batı rakamları, sayısallaştırma sırasında sağlanır (ön sayfa dahil).
İthaf: Önsözde (s.6-8) görüldüğü gibi, Şerḥ Sūrat al-Enʻām, Sultan I. Selim'e (h. 1512-20) ithaf edilmiştir.
Kolofon: [Sharḥ Sūrat al-Anʻām] "Yazar" ve "Yazıcı" [?], şöyle okunur: "تمت قد استارح من اصول هذا السواد الى البياض رجاء حصول وجوه البياض في Bu, bir başkası için en uygun olanıdır. الافات والبليات وصلى الله على محمد وعلى آله وتابعيه آمين" ; [Sharḥ al-ʻAqāʼid al-Nesafīyah] "Katip" şöyle okur: "تمت الكتاب وحسن توفيقه [كذا] على يد الضعيف الفقير الحقير المذنب المحتاج الى Bu, bir başkası için en iyi yollardan biri olan bir kredi kartıdır. وثمانمائة اللهم اغفر لمن نظر متن [؟] النسخة ودعاء لكاتبه امين يا رب العالمين تم تم"
Açık: [Şerh Sûrat el-Enʻām] "فمن قرأ الانعام صلى عليه واستغفر اولئك السبعون ملك بعدد كل آية من سورة الانعام يوما Ve bu, en iyi kredi ve en iyi ödeme yöntemidir. الصلوة والسلام"; [Sharḥ al-ʻAqāʼid al-Nesafīyah] "والكمال فلا دلالة على افضلية الملائكة"
Başlangıç: [Şerh Sûrat el-Enʻām] "الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور وبعث رسوله بقرآن هو شفاء لما في Amerika Birleşik Devletleri'nde, Amerika Birleşik Devletleri'nde en iyi ve en iyi yolu bulmak için en iyi yollardan biri olan bu oteli ziyaret edin. Bir başka deyişle, bir başkası için en iyi şey, bir başkasının yapabileceği bir şey değil. التفاسير..." ; [Şerhu'l-Akâ'id el-Nesefîye] "الحمد لله المتوحد بجلال ذاته وكمال صفاته المتقدس في نعوت الجبروت عن شوائب النقص وسماته ... وبعد فان مبنى علم الشرائع والاحكام واساس قواعد عقائد الاسلام هو علم التوحيد والصفات الموسوم بالكلام ... ve المختصر المسمى بالعقائد للامام الهمام قدوة علماء الاسلام نجم الملة ve الدين عمر النسفي اعلى الله درجته في دار السلام يشتمل من هذا الفن غلى غرر الفرائد في ضمن فصول هي للدين قواعد واصول ..."
Başlık katalogcu tarafından sağlanmıştır.
Bayan kodeksi.
Ön kapağın arka tarafında kurşun kalemle yazılar (s.1) "363 T. De M. [yani Tammaro De Marinis'' ve açılış 'başlık sayfası' (s.4) "73 "; ikinci eserin 'başlık sayfasında' (s.185) ve kapanışta s.293'te silinmiş badem biçimli mühür baskısı yer almaktadır; bazı parlaklıklar; bazı notlar ve kenarlar altın boyayla silinmiştir (bkz. s.69, 71, 185).
