تقويم الأبدان في تدبير الإنسان
(تقويم الأبدان في تدبير الإنسان)

Name: تقويم الأبدان في تدبير الإنسان
Author: أبو علي يحيى بن عيسى بن علي بن جَزْلة البغدادي، 493هـ/1100م.

İsim	تقويم الأبدان في تدبير الإنسان
İsim Orijinal	تقويم الأبدان في تدبير الإنسان
Yazar	أبو علي يحيى بن عيسى بن علي بن جَزْلة البغدادي، 493هـ/1100م.
Yazar Orijinal	أبو علي يحيى بن عيسى بن علي بن جَزْلة البغدادي، هـم
Basım Tarihi:	873هـ/1469م؛ منتصف ذي القعدة
Basım Yeri	Damascus - Syria - Not identified
Konu	الطب، الصيدلة.
Tür	kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	97
Fiziksel Boyutlar	28cm × 21،25cm
Kütüphane:	El-Furkan İslami Miras Vakfı
Demirbaş Numarası	الرقم القديم 6783
Kayıt Numarası	126613
Lokasyon	Syria (Damascus) - Dar Al-Kutob Al-Dhahiria Library - سوريا (دمشق) - مكتبة دار الكتب الظاهرية
Tarih	873هـ/1469م؛ منتصف ذي القعدة
Notlar	يوصي المؤلف بالعمل للعاجلة لتباينها وللآجلة لثوابها "فإن صلاح الإنسان بصلاحهما وفساده بفسادهما وقد جاء في الأثر أحرث لدنياك كأنك تعيش أبداً واحرث لآخرتك تلق ثوابه غداً... وصلاحهما العلم والعمل في زمان وفراغ ولا يتم هذا إلا بالصحة... وتدبير الصحة كالخادم لهما... وقد جاء في الخبر عن التداوي فقال تداوَوا فما أنزل الله من داء إلا أنزل له دواء إلا السَّام.". "يستغني به كثير من إطالة الأطباء وعن كتبهم المدونة فيه وهو علم تدبير الأمراض ومعرفة الأسباب والأعراض... قليل الحجم كثير العلم." ورتبه كالتقويم "وجعل مواضع الاجتماع والاستقبال... ثم قسم لكل مرض بيوتاً هي اثنا عشر جعل في البيت الأول منها اسم المرض وفي أربعة أبيات بعده ما يكثر فيه ذلك المرض من الأمزجة والاسكان والأزمنة والبلدان، وفي البيت السادس هل هو سالم أم مخوف... وجعل في البيت السابع سبب ذلك المرض وفي البيت الثامن علامته وفي البيت التاسع هل يصلح فيه الاستفراغ أم لا يصلح وربما يصلح إن صلح بفصد أو غيره. ولما كان الناس على ضروب ثلاثة، ضرب لا يجدون ما يوصف لهم... وضرب يسهل عليهم... جعل في البيت العاشر مداواة ذلك المرض بأطيب ما يمكن من الأعذية والأدوية وسماه بالتدبير الملكي وجعل في البيت الحادي عشر تدبير ذلك بأسهل الأدوية وجوداً وجعل في البيت الثاني عشر التدبير العام لذلك المرض بالأدوية والأغذية أو باليد... وذكر طرفاً مما ذكره الأطباء من الأدوية المعروفة بالقتالة. وعلامات من سقي منها ومداواته وما يؤمن من ضررها... فإن العلم كله نافع والجهل كله ضار. والعلوم على ضربين علم بنافع وعلم بضار فالعلم النافع يعلم للاستعمال والعلم بالضار يعلم للاجتناب ولو لم يعلم الضار لم يمكن اجتنابه كما أنه لو لم يعلم النافع لم يوثق باستعماله... ولكان الذي ألف كتاب غش الصنائع قد علم الصانع بأنواع الغش ولم يوضع لذلك بل ليعرف المغشوش ولكل مقام مقال." أوراقه الثلاثة الأخيرة تحوي وصفات ونكتاً طبية وإجتماعية ليست من أصل الكتاب بل مضافة إليه. العناوين مكتوبة بمداد أحمر. ويذكر القفطي في (أخبار العلماء) ص 239 ــ 240 ان ابن جَزْلة قرأ الطب على نصارى الكَرْخ وكان نصرانيا فأسلم وقد درس المنطق على أبي علي بن الوليد شيخ المعتزلة وقال ابن أبي أصَيْبِعة (طبع القاهرة 1: 255) أن ابن جزلة درس الطب مع أبي الحسن سعيد بن هِبَة الله بن الحسن واشتهر بعلم الطب وكان جيد الخط، ويقول ابن خِلّكان في (وفيات الأعيان)، طبع القاهرة سنة 1949 الجزء 5 ص 310 ــ 311 أن ابن جزلة صنف رسالة في الرد على النصارى قُرِئت عليه سنة 485 هـ وكان من مشاهير الأطباء وقد صنف للامام المقتدي كثيراً من الكتب ويجدر بالذكر هنا كتابه (منهاج البيان فيما يستعمله الإنسان) والذي سيأتي ذكره، وكتاب (الإشارة في تلخيص العبارة) فيما يستعمل من القوانين الطبية في تدبير الصحة وحفظ البدن لخَّصه من كتاب (تقويم الأبدان في تَدبير الإنسان) وله رسالة في مدح الطب وموافقته الشرع والرد على من طعن عليه. See Brockelman Leiden ed. 1: 639 Leclerc, Histoire, 1: 493 -496, and Wustenfeld, Geschichte, P 84- 85. وقد ترجم كتابه تقويم الأبدان إلى اللغة اللاتينية وطبع تحت عنوان: Dispositio Corporum de Constitutione hominis or Tacuini Aegritudinum, Argentor 1532. ولا شك أن ابن جزلة في كتابه تقويم الأبدان الذي نحن بصدده قد تأثر في طريقته وترتيبه بكتاب (تقويم الصحة) Tabula Sanitatis لأبي الحسن المختار بن بُطلان. ثم تبعه آخرون في التقليد مثل الحكيم كمال الدين أبي الفضل حُبيش بن إبراهيم بن محمد التفليسي في كتابه المجدول (تقويم الأدوية)، ثم إبراهيم بن أبي سعيد الطبيب المغربي العَلائِي في (تقويم الأدوية المفردة) الذي ذكر فيه 550 دواءً طولاً وفي العرض ستة عشر جدولاً وسماه (الفتح في التداوي لجميع الأمراض والشكاوي). وقد طبع كتاب تقويم الأبدان بدمشق، بمطبعة روضة الشام، سنة 1333 هـ (سنة 1915م) على نفقة رشيد باشا آل ناصر. ومعه كتاب الصحة بالأسباب الستة قيل أنه لابن جَزْلة ويليه أقراباذين الجميع في الطب.
Örnek Metin	الحمد لله الذي خلق فسوى وقدر فهدى وأمرض وشفا
Yazı hakkında notlar	واضح
Durum	المخطوط مخروم من أوله.
Satır sayısı	23
Sahiplik	خزانة الخليفة المقتدي؛ أهدى المؤلف كتابه لها.
Kaynakça	أخبار العلماء، ص 239 ــ 240؛ عيون الأنباء في طبقات الأطباء، ج 1، ص 255؛ وفيات الأعيان، ج 5، ص 310 ــ 311؛ كشف الظنون، ج 1، ص 320؛ كشف الظنون، ج 2، ص 548 ــ 549.
Yazı türü	Naskh

Kaynağa git El-Furkan İslami Miras Vakfı El-Furkan İslami Miras Vakfı - Osmanlıca el yazması arama motoru

El-Furkan İslami Miras Vakfı

تقويم الأبدان في تدبير الإنسان

(تقويم الأبدان في تدبير الإنسان)

Yazar أبو علي يحيى بن عيسى بن علي بن جَزْلة البغدادي، 493هـ/1100م.

Yazar Orijinal أبو علي يحيى بن عيسى بن علي بن جَزْلة البغدادي، هـم

Basım Tarihi 873هـ/1469م؛ منتصف ذي القعدة

Basım Yeri Damascus - Syria - Not identified

Konu الطب، الصيدلة.

Tür kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 97

Fiziksel Boyutlar 28cm × 21،25cm

Kütüphane El-Furkan İslami Miras Vakfı

Demirbaş Numarası الرقم القديم 6783

Kayıt Numarası 126613

Lokasyon Syria (Damascus) - Dar Al-Kutob Al-Dhahiria Library - سوريا (دمشق) - مكتبة دار الكتب الظاهرية

Tarih 873هـ/1469م؛ منتصف ذي القعدة

Notlar يوصي المؤلف بالعمل للعاجلة لتباينها وللآجلة لثوابها "فإن صلاح الإنسان بصلاحهما وفساده بفسادهما وقد جاء في الأثر أحرث لدنياك كأنك تعيش أبداً واحرث لآخرتك تلق ثوابه غداً... وصلاحهما العلم والعمل في زمان وفراغ ولا يتم هذا إلا بالصحة... وتدبير الصحة كالخادم لهما... وقد جاء في الخبر عن التداوي فقال تداوَوا فما أنزل الله من داء إلا أنزل له دواء إلا السَّام.". "يستغني به كثير من إطالة الأطباء وعن كتبهم المدونة فيه وهو علم تدبير الأمراض ومعرفة الأسباب والأعراض... قليل الحجم كثير العلم." ورتبه كالتقويم "وجعل مواضع الاجتماع والاستقبال... ثم قسم لكل مرض بيوتاً هي اثنا عشر جعل في البيت الأول منها اسم المرض وفي أربعة أبيات بعده ما يكثر فيه ذلك المرض من الأمزجة والاسكان والأزمنة والبلدان، وفي البيت السادس هل هو سالم أم مخوف... وجعل في البيت السابع سبب ذلك المرض وفي البيت الثامن علامته وفي البيت التاسع هل يصلح فيه الاستفراغ أم لا يصلح وربما يصلح إن صلح بفصد أو غيره. ولما كان الناس على ضروب ثلاثة، ضرب لا يجدون ما يوصف لهم... وضرب يسهل عليهم... جعل في البيت العاشر مداواة ذلك المرض بأطيب ما يمكن من الأعذية والأدوية وسماه بالتدبير الملكي وجعل في البيت الحادي عشر تدبير ذلك بأسهل الأدوية وجوداً وجعل في البيت الثاني عشر التدبير العام لذلك المرض بالأدوية والأغذية أو باليد... وذكر طرفاً مما ذكره الأطباء من الأدوية المعروفة بالقتالة. وعلامات من سقي منها ومداواته وما يؤمن من ضررها... فإن العلم كله نافع والجهل كله ضار. والعلوم على ضربين علم بنافع وعلم بضار فالعلم النافع يعلم للاستعمال والعلم بالضار يعلم للاجتناب ولو لم يعلم الضار لم يمكن اجتنابه كما أنه لو لم يعلم النافع لم يوثق باستعماله... ولكان الذي ألف كتاب غش الصنائع قد علم الصانع بأنواع الغش ولم يوضع لذلك بل ليعرف المغشوش ولكل مقام مقال." أوراقه الثلاثة الأخيرة تحوي وصفات ونكتاً طبية وإجتماعية ليست من أصل الكتاب بل مضافة إليه. العناوين مكتوبة بمداد أحمر. ويذكر القفطي في (أخبار العلماء) ص 239 ــ 240 ان ابن جَزْلة قرأ الطب على نصارى الكَرْخ وكان نصرانيا فأسلم وقد درس المنطق على أبي علي بن الوليد شيخ المعتزلة وقال ابن أبي أصَيْبِعة (طبع القاهرة 1: 255) أن ابن جزلة درس الطب مع أبي الحسن سعيد بن هِبَة الله بن الحسن واشتهر بعلم الطب وكان جيد الخط، ويقول ابن خِلّكان في (وفيات الأعيان)، طبع القاهرة سنة 1949 الجزء 5 ص 310 ــ 311 أن ابن جزلة صنف رسالة في الرد على النصارى قُرِئت عليه سنة 485 هـ وكان من مشاهير الأطباء وقد صنف للامام المقتدي كثيراً من الكتب ويجدر بالذكر هنا كتابه (منهاج البيان فيما يستعمله الإنسان) والذي سيأتي ذكره، وكتاب (الإشارة في تلخيص العبارة) فيما يستعمل من القوانين الطبية في تدبير الصحة وحفظ البدن لخَّصه من كتاب (تقويم الأبدان في تَدبير الإنسان) وله رسالة في مدح الطب وموافقته الشرع والرد على من طعن عليه. See Brockelman Leiden ed. 1: 639 Leclerc, Histoire, 1: 493 -496, and Wustenfeld, Geschichte, P 84- 85. وقد ترجم كتابه تقويم الأبدان إلى اللغة اللاتينية وطبع تحت عنوان: Dispositio Corporum de Constitutione hominis or Tacuini Aegritudinum, Argentor 1532. ولا شك أن ابن جزلة في كتابه تقويم الأبدان الذي نحن بصدده قد تأثر في طريقته وترتيبه بكتاب (تقويم الصحة) Tabula Sanitatis لأبي الحسن المختار بن بُطلان. ثم تبعه آخرون في التقليد مثل الحكيم كمال الدين أبي الفضل حُبيش بن إبراهيم بن محمد التفليسي في كتابه المجدول (تقويم الأدوية)، ثم إبراهيم بن أبي سعيد الطبيب المغربي العَلائِي في (تقويم الأدوية المفردة) الذي ذكر فيه 550 دواءً طولاً وفي العرض ستة عشر جدولاً وسماه (الفتح في التداوي لجميع الأمراض والشكاوي). وقد طبع كتاب تقويم الأبدان بدمشق، بمطبعة روضة الشام، سنة 1333 هـ (سنة 1915م) على نفقة رشيد باشا آل ناصر. ومعه كتاب الصحة بالأسباب الستة قيل أنه لابن جَزْلة ويليه أقراباذين الجميع في الطب.

Örnek Metin الحمد لله الذي خلق فسوى وقدر فهدى وأمرض وشفا

Yazı hakkında notlar واضح

Durum المخطوط مخروم من أوله.

Satır sayısı 23

Sahiplik خزانة الخليفة المقتدي؛ أهدى المؤلف كتابه لها.

Kaynakça أخبار العلماء، ص 239 ــ 240؛ عيون الأنباء في طبقات الأطباء، ج 1، ص 255؛ وفيات الأعيان، ج 5، ص 310 ــ 311؛ كشف الظنون، ج 1، ص 320؛ كشف الظنون، ج 2، ص 548 ــ 549.

Yazı türü Naskh