Yazar
ibn İsmail - yazar
Basım Tarihi
1161
Tür
Diğer
Dil
Arapça
Dijital
Evet
Yazma
Hayır
Kütüphane
Pompeu Fabra Üniversitesi Kütüphanesi
Kayıt Numarası
cdi_europeana_collections_9200126_696E220550FEAA8854FFA0B172164C73B722C70C
Lokasyon
Çevrimiçi Olarak Kullanılabilir
Tarih
1161
Örnek Metin
Miqlab, kenarları deri, cilt ve miqlab'lı orijinal kağıt kapaklar; miqlab ciltten ayrılmış, keten cilt çözülmüş; Neşhi yazısı, siyah mürekkep, kırmızı mürekkeple yazılan metindeki bazı terim ve işaretler; satır arası ve kenar notları, mürekkep: siyah ve kırmızı; metnin üst kısmı nemden dolayı hasar görmüş; ms'ye göre. Berlin 126 orijinal eseri H. 966'da (MS 1558) tamamlandı. Arka kapakta kapaklı, kenarları, sırtı ve kıvrımları deri takviyeli, yapıştırılmış kağıt sayfalardan oluşan orijinal kapaklar. Kapak ciltten yırtılmıştır. Kapak ciltten ayrılmıştır. Kumaş ciltleme yırtılmış ve yırtılmıştı. Nesha. Eser siyah mürekkeple yazılmış olup, metindeki bazı terim ve işaretler kırmızı mürekkeple yazılmıştır. Satır araları ve kenar boşluklarındaki notlar siyah ve kırmızı mürekkeple yazılmıştır. Zeydi İmamların doktrini ne İmamların yanılmazlığını varsayar ne de İmamlar ilahi rehberlik alırlar. Zeydiler ayrıca imametin babadan oğula geçmesi gerektiğine inanmıyorlar, ancak bunun Hasan ibn Ali veya Hüseyin ibn Ali'nin soyundan gelen herhangi bir Seyyid tarafından tutulabileceğine inanıyorlar (Hasan ibn Ali'nin ölümünden sonra olduğu gibi). Tarihsel anlamda Zeydiler, Emevilere, yani tiranlığa ve ahlaksızlığa karşı isyanı başlattığı için Zeyd'i dördüncü imamın meşru halefi olarak görüyorlardı. Muhammed el-Bakir siyasi eylemlerde yer almadı ve Zeyd'in takipçileri gerçek imamın yozlaşmış yöneticilere karşı savaşması gerektiğine inanıyor. Zeydi İmamet doktrini, ne İmam'ın yanılmazlığını, ne de İmamların ilahi rehberlik aldığını varsayar. Zeydiler ayrıca imametin babadan oğula geçmesi gerektiğine inanmıyorlar, ancak bunun Hasanibn Ali veya Hüseyin ibn Ali'nin soyundan gelen herhangi bir Seyyid tarafından tutulabileceğine inanıyorlar (Hasanibn Ali'nin ölümünden sonra olduğu gibi). Tarihsel olarak Zeydiler, Emevilerin zulmünü ve yolsuzluğunu protesto etmek için Emevilere karşı bir isyana öncülük eden Zeyd'in 4. İmam'ın haklı halefi olduğunu savundu. Muhammed el-Bakır siyasi eyleme girişmedi ve Zeyd'in takipçileri gerçek bir İmam'ın yozlaşmış yöneticilere karşı savaşması gerektiğine inanıyordu.
Kaynak
Europeana Collections
