Yazar
Abdul Rahman bin Ali bin Muayyid, Muayyad Zadeh, Al-Amasi, Al-Hanafi, Muayyad Zadeh (H. 922)
Yazar Orijinal
عبد الرحمن بن علي بن مؤيد، مؤيد زاده، الأماسي، الحنفي ، مؤيد زاده هــ
Basım Yeri
-
İslam El Yazmaları Evi
Konu
Fetvalar
Tür
Kitap
Dil
Arapça
Dijital
Hayır
Yazma
Evet
Sayfa Sayısı
173
Fiziksel Boyutlar
20 14 سم.15.5 7.5 سم
Kütüphane
Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi
Kayıt Numarası
20192117
Lokasyon
1126 / tek
Tarih
26 / Recep / H. 1095, H. onbirinci yüzyıl
Notlar
Temizlikle ilgili hususlar: Havza yuvarlak olup içine necis düşerse, kırk sekiz arşın sayılır ve bundan daha aşağısı abdest caiz olmaz, çünkü bu konuda söyledikleri maksimum söz budur, bazıları kırk dört arşın dediler, yani su onda birinden az olsa da derin olsa ve içine necaset düşse, bunu almak daha ihtiyatlıydı. necis oldu, sonra yayıldı ve onda biri oldu, sonra necis oldu çünkü necaset dağılıp saçılarak temizlenmedi ve necislik ona düşerse ve onda bir olursa, o zaman bir araya geldi ve eksildi, yani toplantıdan sonra artık onda necis olmadığı için necistir. Aynı şekilde, ziynet eşyasını kılıçsız satarsa, birinci meseledeki gibi caiz değildir, çünkü cariyeyi tasmasız satarsa, bu sözleşmede opsiyon belirtilmiş veya bir şart belirtilmiş olsa bile caizdir, bu durumda takas, ittifaka göre batıldır, ister gümüşten zararsız veya zararla ayırt edilebilen bir şey olsun, Ebu Hanife'nin ifadesine göre satış da batıldır. Her ikisinde de gümüş zarar görmeden ayırt edilemiyorsa, Ebû Hanife'nin dediği gibi, tasmalı cariye gibi zarar görmeden ayırt edilebilse bile satışı caiz, takası ise batıldır. Bu sayı ile birinci sayı arasında bunlar aynıdır ve Ebu Hanife bunları birbirinden ayırmıştır, biz de bunu belirtmiştik. Aynı şekilde, altını başka şeylerle satın alırsa, örneğin altınla dokunmuş bir elbiseyi satın alırsa veya bir cariyeyi ziynetiyle satın alırsa ve ziynet eşyası da altın olursa bu hüküm geçerlidir; o zaman gümüş hakkında açıkladığımız gibi bunun da dört yönü vardır. Tahavi'nin tefecilik kapısından satış defterindeki İsbicabi açıklaması...
Kayıtlar ve Mülkiyet
تملكه أحمد بن عمر أفندي الإسلامبولي سنة 1256 هـ، ومحمد عارف
Alternatif Başlık
الفتاوي المؤيدية al-Fatāwī al-Muʼayyadīyah
Kaynaklar ve Referanslar
الفوائد البهية في تراجم الحنفية أبو الحسنات محمد عبد الحي اللكنوي الهندي (1304) ( 89 ) الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1396) ( 3
/ 317 )
Satır Sayısı
23
Müellif Hakkında
عبد الرحمن بن علي بن مؤيد، مؤيد زاده، الأماسي، الحنفي, مؤيد زاده - فقيه حنفي، ولد في أماسية، ورحل إلى حلب وبلاد العجم، ثم عاد إلى بلاد الروم.
وفوضت إليه مناصب التدريس والقضاء، وتوفي بالقسطنطينية. له (فتاوى مؤيد زاده – خ) و (تفسير سورة القدر – خ) ورسائل.
Yazı Türü
نستعليق
