شرح إيساغوجي
(شرح إيساغوجي)

Name: شرح إيساغوجي
Author: عبد الملك بن جمال الدين بن إسماعيل، الملا عصام، الإسفراييني، الشافعي ، ملا عصام (1037 هــ)

İsim	شرح إيساغوجي
İsim Orijinal	شرح إيساغوجي
Yazar	عبد الملك بن جمال الدين بن إسماعيل، الملا عصام، الإسفراييني، الشافعي ، ملا عصام (1037 هــ)
Yazar Orijinal	عبد الملك بن جمال الدين بن إسماعيل، الملا عصام، الإسفراييني، الشافعي ، ملا عصام هــ
Basım Yeri	- دار المخطوطات الإسلامية
Konu	المنطق
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Hayır
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	37
Fiziksel Boyutlar	20.7 15 سم.11.9 8.2 سم
Kütüphane:	Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi
Kayıt Numarası	20192002
Lokasyon	1183 / مجموع
Tarih	جُمَادَىٰ ٱلْآخِرَة / 1085هـ القرن الحادي عشرالهجري - مكة
Notlar	الحمد لله تعالى على إفضاله، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وصحبه وآله، وبعد فهذا شرح لطيف على المختصر المشهور بإيساغوجي للعلامة أثير الدين مفضل بن عمر الأبهري تغمده الله برحمته وأسكنه بحبوحة جنته جعلته لسؤال بعض الإخوان جوابا ولصدق رغبته ثوابا، والله أسأل أن ينفع به كما نفع بأصله، وأن يمنحني به أسنى جزاء بفضله إنه القريب المجيب، عليه توكلت، وإليه أنيب. قال المصنف رحمه الله تعالى: بسم الله الرحمن الرحيم أي: أؤلف، وابتدأ بالبسملة اقتداء بالكتاب المجيد وعملا بقوله عليه الصلاة والسلام: كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بسم الله الرحمن الرحيم فهو أجذم، قالوا أي: مقطوع البركة، وذلك يقتضي طلب الابتداء بها، وفي رواية: بحمد الله. رواه أبو داود وغيره، وحسنه ابن الصلاح وغيره. نحمد الله من الحمد وهو لغة الوصف بالجميل على الجميل الاختياري على قصد التعظيم سواء تعلق بالفضائل، وهي النعم القاصرة أم بالفواضل وهي النعم المتعدية….…وهذه أيضا إن قوبل بها الحكم سميت سفسطة، وإن قوبل بها الجدلي سميت مشاغبة، فالمغالطة منحصرة في القسمين السفسطة والمشاغبة، والغرض من المغالطة تغليط الخصم وإسكاته، وأعظم فائدة معرفتها الاحتراز عنها كما قيل: عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه…ومن لا يعرف الشر من الناس يقع فيه (والعمدة) أي المعتمد عليه من أقسام القياس (هو البرهان لا غير) كما أفهمه صنيعه ضمير الفصل بل تعريف الجر بين فذكره توكيد ولا غير نافية للجنس والأصل لا غيره عمدة، فحذف المضاف إليه، ونوى معناه، فبنيت غير على الضم، وحذف الخبر كما هو الغالب عند العلم به، والقول بأن قولهم لا غير لحن منتقد كما بينت ذلك في شرح الشذور، وإنما كان كذلك، لأن تحصيل العقائد ألحقه، وإزاحة العقائد الباطلة لا يتأتى شيء منها إلا به.
Kayıtlar ve Mülkiyet	تملكه يحيى بن عبدالرحمن السمهودي المدني الشافعي
Kaynaklar ve Referanslar	سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي عبدالملك بن حسين بن عبدالملك العصامي (1111) ( 4 / 421 ) الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1396) ( 4 / 157 )
Mecmua İçindeki Sıra No	2
Satır Sayısı	19
Yazı Türü	النسخ

Kaynağa git Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi Dar Almakhtotat - دار المخطوطات

Aramaya Dön

Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi

Kaynağa git

شرح إيساغوجي

(شرح إيساغوجي)

Yazar عبد الملك بن جمال الدين بن إسماعيل، الملا عصام، الإسفراييني، الشافعي ، ملا عصام (1037 هــ)

Yazar Orijinal عبد الملك بن جمال الدين بن إسماعيل، الملا عصام، الإسفراييني، الشافعي ، ملا عصام هــ

Basım Yeri - دار المخطوطات الإسلامية

Konu المنطق

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Hayır

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 37

Fiziksel Boyutlar 20.7 15 سم.11.9 8.2 سم

Kütüphane Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi

Kayıt Numarası 20192002

Lokasyon 1183 / مجموع

Tarih جُمَادَىٰ ٱلْآخِرَة / 1085هـ القرن الحادي عشرالهجري - مكة

Notlar الحمد لله تعالى على إفضاله، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وصحبه وآله، وبعد فهذا شرح لطيف على المختصر المشهور بإيساغوجي للعلامة أثير الدين مفضل بن عمر الأبهري تغمده الله برحمته وأسكنه بحبوحة جنته جعلته لسؤال بعض الإخوان جوابا ولصدق رغبته ثوابا، والله أسأل أن ينفع به كما نفع بأصله، وأن يمنحني به أسنى جزاء بفضله إنه القريب المجيب، عليه توكلت، وإليه أنيب. قال المصنف رحمه الله تعالى: بسم الله الرحمن الرحيم أي: أؤلف، وابتدأ بالبسملة اقتداء بالكتاب المجيد وعملا بقوله عليه الصلاة والسلام: كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بسم الله الرحمن الرحيم فهو أجذم، قالوا أي: مقطوع البركة، وذلك يقتضي طلب الابتداء بها، وفي رواية: بحمد الله. رواه أبو داود وغيره، وحسنه ابن الصلاح وغيره. نحمد الله من الحمد وهو لغة الوصف بالجميل على الجميل الاختياري على قصد التعظيم سواء تعلق بالفضائل، وهي النعم القاصرة أم بالفواضل وهي النعم المتعدية….…وهذه أيضا إن قوبل بها الحكم سميت سفسطة، وإن قوبل بها الجدلي سميت مشاغبة، فالمغالطة منحصرة في القسمين السفسطة والمشاغبة، والغرض من المغالطة تغليط الخصم وإسكاته، وأعظم فائدة معرفتها الاحتراز عنها كما قيل: عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه…ومن لا يعرف الشر من الناس يقع فيه (والعمدة) أي المعتمد عليه من أقسام القياس (هو البرهان لا غير) كما أفهمه صنيعه ضمير الفصل بل تعريف الجر بين فذكره توكيد ولا غير نافية للجنس والأصل لا غيره عمدة، فحذف المضاف إليه، ونوى معناه، فبنيت غير على الضم، وحذف الخبر كما هو الغالب عند العلم به، والقول بأن قولهم لا غير لحن منتقد كما بينت ذلك في شرح الشذور، وإنما كان كذلك، لأن تحصيل العقائد ألحقه، وإزاحة العقائد الباطلة لا يتأتى شيء منها إلا به.

Kayıtlar ve Mülkiyet تملكه يحيى بن عبدالرحمن السمهودي المدني الشافعي

Kaynaklar ve Referanslar سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي عبدالملك بن حسين بن عبدالملك العصامي (1111) ( 4 / 421 ) الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1396) ( 4 / 157 )

Mecmua İçindeki Sıra No 2

Satır Sayısı 19

Yazı Türü النسخ