نویسنده
عبدالملک بن جمال الدین بن اسماعیل، ملا عصام، الاسفراینی، شافعی، ملا عصام (1037ق)
نویسنده اورجینال
عبد الملك بن جمال الدين بن إسماعيل، الملا عصام، الإسفراييني، الشافعي ، ملا عصام هــ
محل انتشار
-
خانه نسخ خطی اسلامی
موضوع
منطق
نوع
kitap
زبان
عربی
دیجیتال
خیر
نسخه خطی
بله
تعداد صفحات
37
ابعاد فیزیکی
20.7 15 سم.11.9 8.2 سم
کتابخانه
دارالمختوتات - دار المخطوطات
شماره ثبت
20192002
محل کتابخانه
1183 / مجموع
تاریخ
جمادة الاخیره / 1085 ق، قرن یازدهم هجری - مکه.
یادداشتها
حمد و ثنای خداوند متعال برای احسان اوست و درود و رحمت بر مولایمان محمد و یاران و آل او باد. پس از این، این شرح زیبای خلاصه معروف ایساغوجی توسط محقق اثیرالدین مفضل بن عمر ابهری است. خداوند او را به رحمت خود بپوشاند و در فراوانی بهشتش جای دهد. او را وادار کردی که به سؤال برخی از برادران پاسخ دهد و به آرزوی خالصانه اش ثواب بدهد. و از خدا می خواهم که همان گونه که از اصلش بهره مند شد، از آن بهره مند شود و به واسطه فضلش به من بزرگ ترین پاداش را عطا فرماید. او نزدیک و پاسخگو است. به او اعتماد دارم. و به سوی او توبه می کنم. گردآورنده رحمه الله می فرماید: بسم الله الرحمن الرحیم، یعنی: انشاء می کنم و با بسمله شروع می کنم به اقتضای کتاب جلیل و به فرموده پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم: هر امر مهمی که در آن با نام خداوند رحمان آغاز نشود، خداوند بخشنده است. فرمودند، یعنی: نعمت قطع می شود و این مستلزم درخواست برای شروع آن است و در روایتی: الحمدلله. ابوداود و دیگران آن را روایت کرده و ابن الصلاح و دیگران آن را حسن قرار داده اند. خدا را از طریق حمد که زبان وصف زیبایی برای جمال اختیاری به قصد تسبیح است شکر می کنیم، خواه مربوط به فضایل باشد که نعمت صغیره است و یا به فضایل که نعمت متعدی است... و این را نیز اگر با قضاوت مواجه شود، سفسطه نامیده می شود، و اگر متواضع باشد، آن را تقبیح می گویند. مغالطه منحصر به دو قسم سفسطه و نزاع است و مقصود از مغالطه گیج کردن مخالف و ساکت کردن اوست و بزرگ ترین فایده دانستن آن پاسداری از آن است، چنانکه گفته شد: من بدی را شناختم. نه برای شر، بلکه برای جلوگیری از آن... و هر که از بین مردم بدی را نداند، در آن (و اصلی) یعنی آن که از تقسیمات قیاس به آن استناد می شود (برهان است و لاغیر) چنان که من می فهمم، می افتد. مخلوق او ضمیر منفصل است، بلکه تعریف مفعول بین است، پس ذکر او تصدیق است نه نفی جنس، و اصلش غیر از عمد نیست، پس مفعول را به آن حذف کرد، و معنای آن را اراده کرد، پس من جنس را بر حمّه ساختم، و وقتی که قید را رایج دانستم، آن را محذوف کردم، و گفتن آن چیزی است که حکمی را نقد می کند. نغمه، همان طور که در توضیح بی نظمی ها توضیح دادم، اما همین طور بود، زیرا رسیدن به عقاید از آن اوست و رفع عقاید باطل، بدون او به هیچ کدام نمی رسد.
Kayıtlar ve Mülkiyet
تملكه يحيى بن عبدالرحمن السمهودي المدني الشافعي
Kaynaklar ve Referanslar
سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي عبدالملك بن حسين بن عبدالملك العصامي (1111) ( 4
/ 421 ) الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1396) ( 4
/ 157 )
Mecmua İçindeki Sıra No
2
Satır Sayısı
19
Yazı Türü
النسخ
