نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
(نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض)

Name: نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
Author: أحمد بن محمد بن عمر، الخفاجي، المصري، الحنفي، شهاب الدين، أبو العباس ، الخفاجي (1069 هــ)

İsim	نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
İsim Orijinal	نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
Yazar	أحمد بن محمد بن عمر، الخفاجي، المصري، الحنفي، شهاب الدين، أبو العباس ، الخفاجي (1069 هــ)
Yazar Orijinal	أحمد بن محمد بن عمر، الخفاجي، المصري، الحنفي، شهاب الدين، أبو العباس ، الخفاجي هــ
Basım Yeri	- دار المخطوطات الإسلامية
Konu	السيرة النبوية
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Hayır
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	271
Fiziksel Boyutlar	21 14.5 سم.15.3 9 سم
Kütüphane:	Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi
Kayıt Numarası	20192043
Lokasyon	1147 / مفرد
Notlar	بذلك، وهو قسم من علم الفقه أفرد بالتأليف، فصار علما مستقلا، ولذا نسب إليه فقيل: فرائض، (والحساب) هو علم يتعلق بالعدد، ولابتناء الفرائض عليه في الأكثر قرنه به، (والنسب) أي: معرفته بأنساب العرب وغيرهم، من علم التاريخ، وكان الصديق رضي الله تعالى عنه أعلم الناس به بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم (وغير ذلك من العلم) وأنواعه (مما اتخذ أهل هذه المعارف) لو قال أهله كان أظهر وأشمل وأخصر (كلامه صلى الله عليه وسلم فيها) أي في هذه العلوم والمعارف، وقيل: الضمير للشريعة أي في شريعته، وهو خلاف الظاهر (قدوة وأصولا) أي: أدلة مثبتة لها أو قواعد وضوابط يرجعون إليه في الحوادث الجزئية إذا وقعت لهم….…(في حق خديجة) لا صادر منه صلى الله عليه وسلم حتى يتوهم شك في نزول الملك عليه (ليتحقق) خديجة (صحة نبوته) صلى الله عليه وسلم (وإن الذي يأتيه ملك ويزول الشك عنها) لا عنه صلى الله عليه وسلم كما توهم (لا أنها فعلت ذلك) الاختبار (للنبي صلى الله عليه وسلم) ولا نافية داخلة على أن المفتوحة، وما وقع في بعض النسخ من لأنها بالتعليل خطأ من الكاتب (وليختبر) أي يعرف (هو) صلى الله عليه وسلم (حاله بذلك) وهو معطوف على المنفي، فهو منفي، أي: لم يفعله لإزالة شكه ولا لاختباره، فالاختبار بكشف رأسها، وهي كانت جازمة بنبوته، ولكن أرادت كشف الغطاء لتزداد يقينا، فالمراد بالشك مجرد الاحتمال المرجوح، لا تساوي الطرفين كما يعرفه من وقف على جلية حالها (بل) إضراب انتقالي.
Kaynaklar ve Referanslar	إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون إسماعيل باشا بن محمد أمين بن مير سليم الباباني البغدادي (1339) ( 2 / 646 ) الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1396) ( 1 / 238 )
Müstensih	ولي الدين محمد
Satır Sayısı	23
Yazı Türü	النسخ

Kaynağa git Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi Dar Almakhtotat - دار المخطوطات

Aramaya Dön

Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi

Kaynağa git

نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض

(نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض)

Yazar أحمد بن محمد بن عمر، الخفاجي، المصري، الحنفي، شهاب الدين، أبو العباس ، الخفاجي (1069 هــ)

Yazar Orijinal أحمد بن محمد بن عمر، الخفاجي، المصري، الحنفي، شهاب الدين، أبو العباس ، الخفاجي هــ

Basım Yeri - دار المخطوطات الإسلامية

Konu السيرة النبوية

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Hayır

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 271

Fiziksel Boyutlar 21 14.5 سم.15.3 9 سم

Kütüphane Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi

Kayıt Numarası 20192043

Lokasyon 1147 / مفرد

Notlar بذلك، وهو قسم من علم الفقه أفرد بالتأليف، فصار علما مستقلا، ولذا نسب إليه فقيل: فرائض، (والحساب) هو علم يتعلق بالعدد، ولابتناء الفرائض عليه في الأكثر قرنه به، (والنسب) أي: معرفته بأنساب العرب وغيرهم، من علم التاريخ، وكان الصديق رضي الله تعالى عنه أعلم الناس به بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم (وغير ذلك من العلم) وأنواعه (مما اتخذ أهل هذه المعارف) لو قال أهله كان أظهر وأشمل وأخصر (كلامه صلى الله عليه وسلم فيها) أي في هذه العلوم والمعارف، وقيل: الضمير للشريعة أي في شريعته، وهو خلاف الظاهر (قدوة وأصولا) أي: أدلة مثبتة لها أو قواعد وضوابط يرجعون إليه في الحوادث الجزئية إذا وقعت لهم….…(في حق خديجة) لا صادر منه صلى الله عليه وسلم حتى يتوهم شك في نزول الملك عليه (ليتحقق) خديجة (صحة نبوته) صلى الله عليه وسلم (وإن الذي يأتيه ملك ويزول الشك عنها) لا عنه صلى الله عليه وسلم كما توهم (لا أنها فعلت ذلك) الاختبار (للنبي صلى الله عليه وسلم) ولا نافية داخلة على أن المفتوحة، وما وقع في بعض النسخ من لأنها بالتعليل خطأ من الكاتب (وليختبر) أي يعرف (هو) صلى الله عليه وسلم (حاله بذلك) وهو معطوف على المنفي، فهو منفي، أي: لم يفعله لإزالة شكه ولا لاختباره، فالاختبار بكشف رأسها، وهي كانت جازمة بنبوته، ولكن أرادت كشف الغطاء لتزداد يقينا، فالمراد بالشك مجرد الاحتمال المرجوح، لا تساوي الطرفين كما يعرفه من وقف على جلية حالها (بل) إضراب انتقالي.

Kaynaklar ve Referanslar إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون إسماعيل باشا بن محمد أمين بن مير سليم الباباني البغدادي (1339) ( 2 / 646 ) الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1396) ( 1 / 238 )

Müstensih ولي الدين محمد

Satır Sayısı 23

Yazı Türü النسخ