نسیم الریاض در توضیح بهبودی قاضی ایاد
(نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض)
| عنوان |
نسیم الریاض در توضیح بهبودی قاضی ایاد |
| عنوان اورجینال
|
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
|
| نویسنده |
احمد بن محمد بن عمر، الخفاجی، المصری، الحنفی، شهاب الدین، ابوالعباس، الخفاجی (1069ق). |
| نویسنده
اورجینال
|
أحمد بن محمد بن عمر، الخفاجي، المصري، الحنفي، شهاب الدين، أبو العباس ، الخفاجي هــ
|
| محل انتشار |
-
خانه نسخ خطی اسلامی |
| موضوع |
زندگی نامه پیامبر |
| نوع |
kitap |
| زبان |
عربی |
| دیجیتال |
خیر
|
| نسخه خطی |
بله
|
| تعداد صفحات |
271 |
| ابعاد فیزیکی |
21 14.5 سم.15.3 9 سم |
| کتابخانه: |
دارالمختوتات - دار المخطوطات |
| شماره ثبت |
20192043 |
| محل کتابخانه |
1147 / مفرد |
| یادداشتها |
پس بخشی از علم فقه است که به تألیف اختصاص یافت، پس علم مستقل شد و به آن نسبت داده شد و گفته شد: واجبات. (و حساب) علم مربوط به اعداد است و استناد به واجبات در بیشتر موارد با آن همراه است. (و نسب)، یعنی: علم او به نسب عرب و غیر آن، از علم تاریخ، و صدیق رضی الله عنه بعد از رسول خدا صلی الله علیه و آله داناترین مردم بود (و علم دیگر) و انواع آن (از آنچه اهل این علم گرفتند). اگر قومش این را می گفتند، آشکارتر بود. و جامع ترین و مختصرترین (کلمات او صلی الله علیه و آله و سلم) یعنی در این علوم و معارف، و گفته شد: وجدان شرع، یعنی در شریعت او، و خلاف ظاهر (مثال و اصول) است، یعنی: ادله ثابت شده بر آن، یا احکام و مقرراتی (در صورتی که نسبت به آنها اتفاقی افتاده باشد). از او صلوات الله علیه و آله می آید تا اینکه در نزول سلطنت بر او شک می کند تا خدیجه صحت نبوت او را رحمت کند. (همانا کسى که فرشته اى به سراغش مى آيد و شک از او برطرف مى شود) نه از او صلوات الله عليه و آله چنان که تصور مى کرد (نه اين که او چنين کرد). امتحان (برای پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم است) و منکری در مفتوح وارد نشده است و آنچه در برخی از روایات اتفاق افتاده این است که با استدلال خطای نویسنده (و برای آزمایش) است، یعنی او (صلی الله علیه و آله و سلم) می داند (وضعیتش) و ضمیمه شده است که به این نتیجه رسیده است که منفی آن را انجام دهد یا آن را منفی نکرده است. آن را، بنابراین آزمون با آشکار کردن سر او است، و او تعیین کننده بود. با پیشگویی او، اما می خواست پوشش را آشکار کند تا یقین آن را افزایش دهد، زیرا منظور از شک، صرفاً یک احتمال محتمل است. این دو حزب را که توسط کسانی که وضعیت بدیهی را دیدهاند (بلکه) یک اعتصاب انتقالی میشناسند برابر نمیداند. |
| Kaynaklar ve Referanslar |
إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون إسماعيل باشا بن محمد أمين بن مير سليم الباباني البغدادي (1339) ( 2
/ 646 ) الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1396) ( 1
/ 238 ) |
| Müstensih |
ولي الدين محمد |
| Satır Sayısı |
23 |
| Yazı Türü |
النسخ |
