Yazar
عبدالرحمن بن أحمد بن عبدالغفار، الإيجي، الشيرازي، الشافعي، عضد الدين، أبو الفضل ، عضد الدين الايجي (756 هــ)
Yazar Orijinal
عبدالرحمن بن أحمد بن عبدالغفار، الإيجي، الشيرازي، الشافعي، عضد الدين، أبو الفضل ، عضد الدين الايجي هــ
Basım Yeri
-
دار المخطوطات الإسلامية
Konu
علم الوضع
Tür
kitap
Dil
Arapça
Dijital
Hayır
Yazma
Evet
Sayfa Sayısı
4
Fiziksel Boyutlar
24.2 18.3 سم.11.3 6.3 سم
Kütüphane
Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi
Kayıt Numarası
20192042
Lokasyon
1094 / مجموع
Tarih
رَبِيع ٱلْأَوَّل / 1312هـ القرن الرابع عشرالهجري
Notlar
بسم الله الرحمن الرحيم. هذه فائدة تشتمل على مقدمة، وتقسيم، وخاتمة. المقدمة: اللفظ قد يوضع لشخص بعينه، وقد يوضع له باعتبار أمر عام، وذلك بأن يعقل أمر مشترك بين المشخصات، ثم يقال: هذا اللفظ موضوع لكل واحد من هذه المشخصات بخصوصه بحيث لا يفاد ولا يفهم به إلا واحد بخصوصه دون القدر المشترك، فتعقل ذلك المشترك آلة للوضع، لا أنه الموضوع له، فالوضع كلي، والموضوع له مشخص، وذلك مثل اسم الإشارة، فإن هذا مثلا موضوعه ومسماه المشار المشخص بحيث لا يقبل الشركة. تنبيه: ما هو من هذا القبيل لا يفيد التشخص إلا بقرينة معينة، لاستواء نسبة الوضع إلى المسميات….…التاسع: الفعل مدلوله كلي قد يتحقق في ذوات متعددة، فجاز نسبة إلى خاص منها فيخبر به دون الحرف إذ تحصل مدلوله إنما هو بما يتحصل له فلا يعقل لغيره. العاشر: في ضمير الغائب وفي كليته نظر فتأمل. الحادي عشر: ذو وفوق مفهومها كلي لأنهما بمعنى صاحب وعلو، وإن كانا لا يستعملان إلا في جزئيين لعروض الإضافة فلا يكونان جزئيين. الثاني عشر: لا يريبك تعاور الألفاظ بعضها مكان بعض؛ إذ المعتبر الوضع.
Kaynaklar ve Referanslar
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون مصطفى بن عبد الله حاجي خليفة (1067) ( 1
/ 898 ) الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1396) ( 3
/ 295 )
Müstensih
إبراهيم حقي بن علي رشدي
Mecmua İçindeki Sıra No
1
Satır Sayısı
9
Yazı Türü
النسخ
