الرسالة الوضعية
(الرسالة الوضعية)

Name: الرسالة الوضعية
Author: عبدالرحمن بن أحمد بن عبدالغفار، الإيجي، الشيرازي، الشافعي، عضد الدين، أبو الفضل ، عضد الدين الايجي (756 هــ)

İsim	الرسالة الوضعية
İsim Orijinal	الرسالة الوضعية
Yazar	عبدالرحمن بن أحمد بن عبدالغفار، الإيجي، الشيرازي، الشافعي، عضد الدين، أبو الفضل ، عضد الدين الايجي (756 هــ)
Yazar Orijinal	عبدالرحمن بن أحمد بن عبدالغفار، الإيجي، الشيرازي، الشافعي، عضد الدين، أبو الفضل ، عضد الدين الايجي هــ
Basım Yeri	- دار المخطوطات الإسلامية
Konu	علم الوضع
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Hayır
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	4
Fiziksel Boyutlar	24.2 18.3 سم.11.3 6.3 سم
Kütüphane:	Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi
Kayıt Numarası	20192042
Lokasyon	1094 / مجموع
Tarih	رَبِيع ٱلْأَوَّل / 1312هـ القرن الرابع عشرالهجري
Notlar	بسم الله الرحمن الرحيم. هذه فائدة تشتمل على مقدمة، وتقسيم، وخاتمة. المقدمة: اللفظ قد يوضع لشخص بعينه، وقد يوضع له باعتبار أمر عام، وذلك بأن يعقل أمر مشترك بين المشخصات، ثم يقال: هذا اللفظ موضوع لكل واحد من هذه المشخصات بخصوصه بحيث لا يفاد ولا يفهم به إلا واحد بخصوصه دون القدر المشترك، فتعقل ذلك المشترك آلة للوضع، لا أنه الموضوع له، فالوضع كلي، والموضوع له مشخص، وذلك مثل اسم الإشارة، فإن هذا مثلا موضوعه ومسماه المشار المشخص بحيث لا يقبل الشركة. تنبيه: ما هو من هذا القبيل لا يفيد التشخص إلا بقرينة معينة، لاستواء نسبة الوضع إلى المسميات….…التاسع: الفعل مدلوله كلي قد يتحقق في ذوات متعددة، فجاز نسبة إلى خاص منها فيخبر به دون الحرف إذ تحصل مدلوله إنما هو بما يتحصل له فلا يعقل لغيره. العاشر: في ضمير الغائب وفي كليته نظر فتأمل. الحادي عشر: ذو وفوق مفهومها كلي لأنهما بمعنى صاحب وعلو، وإن كانا لا يستعملان إلا في جزئيين لعروض الإضافة فلا يكونان جزئيين. الثاني عشر: لا يريبك تعاور الألفاظ بعضها مكان بعض؛ إذ المعتبر الوضع.
Kaynaklar ve Referanslar	كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون مصطفى بن عبد الله حاجي خليفة (1067) ( 1 / 898 ) الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1396) ( 3 / 295 )
Müstensih	إبراهيم حقي بن علي رشدي
Mecmua İçindeki Sıra No	1
Satır Sayısı	9
Yazı Türü	النسخ

Kaynağa git Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi Dar Almakhtotat - دار المخطوطات

Aramaya Dön

Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi

Kaynağa git

الرسالة الوضعية

(الرسالة الوضعية)

Yazar عبدالرحمن بن أحمد بن عبدالغفار، الإيجي، الشيرازي، الشافعي، عضد الدين، أبو الفضل ، عضد الدين الايجي (756 هــ)

Yazar Orijinal عبدالرحمن بن أحمد بن عبدالغفار، الإيجي، الشيرازي، الشافعي، عضد الدين، أبو الفضل ، عضد الدين الايجي هــ

Basım Yeri - دار المخطوطات الإسلامية

Konu علم الوضع

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Hayır

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 4

Fiziksel Boyutlar 24.2 18.3 سم.11.3 6.3 سم

Kütüphane Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi

Kayıt Numarası 20192042

Lokasyon 1094 / مجموع

Tarih رَبِيع ٱلْأَوَّل / 1312هـ القرن الرابع عشرالهجري

Notlar بسم الله الرحمن الرحيم. هذه فائدة تشتمل على مقدمة، وتقسيم، وخاتمة. المقدمة: اللفظ قد يوضع لشخص بعينه، وقد يوضع له باعتبار أمر عام، وذلك بأن يعقل أمر مشترك بين المشخصات، ثم يقال: هذا اللفظ موضوع لكل واحد من هذه المشخصات بخصوصه بحيث لا يفاد ولا يفهم به إلا واحد بخصوصه دون القدر المشترك، فتعقل ذلك المشترك آلة للوضع، لا أنه الموضوع له، فالوضع كلي، والموضوع له مشخص، وذلك مثل اسم الإشارة، فإن هذا مثلا موضوعه ومسماه المشار المشخص بحيث لا يقبل الشركة. تنبيه: ما هو من هذا القبيل لا يفيد التشخص إلا بقرينة معينة، لاستواء نسبة الوضع إلى المسميات….…التاسع: الفعل مدلوله كلي قد يتحقق في ذوات متعددة، فجاز نسبة إلى خاص منها فيخبر به دون الحرف إذ تحصل مدلوله إنما هو بما يتحصل له فلا يعقل لغيره. العاشر: في ضمير الغائب وفي كليته نظر فتأمل. الحادي عشر: ذو وفوق مفهومها كلي لأنهما بمعنى صاحب وعلو، وإن كانا لا يستعملان إلا في جزئيين لعروض الإضافة فلا يكونان جزئيين. الثاني عشر: لا يريبك تعاور الألفاظ بعضها مكان بعض؛ إذ المعتبر الوضع.

Kaynaklar ve Referanslar كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون مصطفى بن عبد الله حاجي خليفة (1067) ( 1 / 898 ) الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1396) ( 3 / 295 )

Müstensih إبراهيم حقي بن علي رشدي

Mecmua İçindeki Sıra No 1

Satır Sayısı 9

Yazı Türü النسخ