Yazar
Fransa Milli Kütüphanesi, Fransa Milli Kütüphanesi, Fransa Milli Kütüphanesi, Fransa Milli Kütüphanesi
Basım Tarihi
2025
Basım Yeri
-
Fransa Ulusal Kütüphanesi
Konu
Ahmed İbn Hasan ed-Din Abou ʿAbd Allah Muhammed el-Doulasi el-) [Auteur] Mahmoud Efendi el-Uskudari [Auteur] Muhammed ibn Ahmed ibn İbrahim el-Andalousi el-Kurashi (Abou ʿAbd Allah) [Auteur] Oveïs ibn Muhammed el-Uskubi [Auteur] Veïsi Efendi
Tür
Kitap
Dil
ara,tur
Dijital
Evet
Yazma
Evet
Sayfa Sayısı
132
Fiziksel Boyutlar
25,5 x 16 cm
Kütüphane
Fransa Toplu Kataloğu (CCFr) için İletişim Bilgileri
Demirbaş Numarası
Turc 242
Kayıt Numarası
eadbam:EADC:NE0010527_FRBNFEAD00001370389903
Lokasyon
Fransa Ulusal Kütüphanesi. El Yazmaları Bölümü
Tarih
17. yüzyılın ilk yarısı
Notlar
Bu kuruma bağlı diğer dosya(lar): FRBAMCCFR-000060-01b.xml. Türkçe yazılar. Şunları içerir: (folio 1 verso) Borda'nın takhmisinin başlangıcı; Şeyh Busiri'nin Türkçe şerhli, başlığı, önsözü ve yazarının adı bulunmayan, kasidin satırları arasına yazılmış, oldukça kapsamlı ve oldukça iyi hazırlanmış Borda'sı (folio 4 verso); bu eser, eserini H. 1032 (1623) yılına tarihleyen, Ousk اوسك şehrindeki büyük Khaghani camisinin imamı olan Hasan oğlu Ahmed tarafından kopyalanmıştır; İbn el-Nahvi'nin المنفرجة veya بعد الفرج, الشدة başlıklı Arapça kaside şerhi (folio 25 recto); el-Mounfariǧe, İbn el-Nahvi lakaplı Aboul-Fadhl Yousouf ibn Muhammed ibn Yousouf el-Tauzeri'nin veya bazı otoritelere göre Abou ʿAbd Allah Muhammed ibn Ahmed ibn İbrahim el-Andalousi el-Kurashi'nin eseridir; yorumcu, her zamanki gibi, eserine الاضواء البهجة في ابراز دقائق المنفرجة adını veren Abou Yahya Zakarya el-Ansari el-Şafiʿi'dir; kopya eksik kaldı; bunu, başta tasavvufi şiirler (folios 36 ve devamı) olmak üzere çeşitli alıntılar ve ayrıca dini sorunlarla ilgili fetvaların kopyaları takip eder; leواقعه نامۀ ویسی افندی “Veïsi Efendi'nin Vizyonu”, Üsküp kadısı Oveïs ibn Muhammed'in, Sultan I. Ahmed'e dünya devrimlerinin tarihini duyurmak için bir rüya hikayesi şeklinde özetlediği kitapçık (folio 68 verso); Bu risale, cildin tamamı gibi, hatta hemen hemen aynı katip, büyük Sultani camisi imamı Ahmed ibn Hasan (aynen böyle) tarafından kopya edilmiş ve bu risaleyi H. 1035 yılının ikinci Humade ayının ilk günlerine (1-9 Mart 1626) tarihlendirmiştir; Peygamber'e atfedilen geleneklere ve bilinen tefsir eserlerine göre, ölüm ve kıyamet, melekler, ilkel Kelam ve diğer benzer konuların konuşulduğu, Kuran'ın 50. suresi üzerine Arapça bir yorum, örneğin Raouz el-faïk fil-mava'iz vel-dakaïk (folio 80 verso); çeşitli durumlar için Arapça vaazlar ve vaazlar (folio 87 verso); Sufi şeyhi Mahmud Efendi el-Üsküdari'nin Mesnevî'sinde, yazarın, Kur'an ayetleri, hadisler ve çeşitli cümleler üzerine bir yorum şeklinde mistik doktrinin güncel teorilerini ortaya koyduğu Türkçe bir şiir (folio 90 verso); İbn el-Nahvi'nin el-Mounfariǧe'sinin Türkçe bir tefsiri, başlık veya yazarın adı olmadan (folio 101 recto), bu nüshası Ousk şehrindeki büyük Khaghani camisinin imamı olan aynı Ahmed ibn Hasan ibn Muhammed tarafından yapılmıştır (aynen), H. 1047 yılı Ramazan ayının yedinci gününe tarihlenmektedir (23 Ocak, 23 Ocak, 23 Ocak). 1638); bu tefsir nüshasını her türlü dua, gelenek vb. parçalar takip etmektedir; bunlardan biri Salman-i Farisi'nin İslam'a geçmesinin nedenlerini ortaya koymaktadır; bu, Aboul-Kasim Mahmoud ibn `Omar el-Zamakhshari'nin Arapça bir duasıdır., Şiir koleksiyonu, şiirler üzerine yorumlar ve Kuran'dan ayetler; dini konulara ilişkin fetvaların kopyası; dualar, gelenekler vb. içeren parçalar. Şunları içerir: (folio 1 verso) Borda takhmisinin başlangıcı; Şeyh Busiri'nin Türkçe şerhli, başlığı, önsözü ve yazarının adı bulunmayan, kasidin satırları arasına yazılmış, oldukça kapsamlı ve oldukça iyi hazırlanmış Borda'sı (folio 4 verso); bu eser, eserini H. 1032 (1623) yılına tarihleyen, Ousk اوسك şehrindeki büyük Khaghani camisinin imamı olan Hasan oğlu Ahmed tarafından kopyalanmıştır; İbn el-Nahvi'nin المنفرجة veya بعد الفرج, الشدة başlıklı Arapça kaside şerhi (folio 25 recto); el-Mounfariǧe, İbn el-Nahvi lakaplı Aboul-Fadhl Yousouf ibn Muhammed ibn Yousouf el-Tauzeri'nin veya bazı otoritelere göre Abou ʿAbd Allah Muhammed ibn Ahmed ibn İbrahim el-Andalousi el-Kurashi'nin eseridir; yorumcu, her zamanki gibi, eserine الاضواء البهجة في ابراز دقائق المنفرجة adını veren Abou Yahya Zakarya el-Ansari el-Şafiʿi'dir; kopya eksik kaldı; bunu, başta tasavvufi şiirler (folios 36 ve devamı) olmak üzere çeşitli alıntılar ve ayrıca dini sorunlarla ilgili fetvaların kopyaları takip eder; leواقعه نامۀ ویسی افندی “Veïsi Efendi'nin Vizyonu”, Üsküp kadısı Oveïs ibn Muhammed'in, Sultan I. Ahmed'e dünya devrimlerinin tarihini duyurmak için bir rüya hikayesi şeklinde özetlediği kitapçık (folio 68 verso); Bu risale, cildin tamamı gibi, hatta hemen hemen aynı katip, büyük Sultani camisi imamı Ahmed ibn Hasan (aynen böyle) tarafından kopya edilmiş ve bu risaleyi H. 1035 yılının ikinci Humade ayının ilk günlerine (1-9 Mart 1626) tarihlendirmiştir; Peygamber'e atfedilen geleneklere ve bilinen tefsir eserlerine göre, ölüm ve kıyamet, melekler, ilkel Kelam ve diğer benzer konuların konuşulduğu, Kuran'ın 50. suresi üzerine Arapça bir yorum, örneğin Raouz el-faïk fil-mava'iz vel-dakaïk (folio 80 verso); çeşitli durumlar için Arapça vaazlar ve vaazlar (folio 87 verso); Sufi şeyhi Mahmud Efendi el-Üsküdari'nin Mesnevî'sinde, yazarın, Kur'an ayetleri, hadisler ve çeşitli cümleler üzerine bir yorum şeklinde mistik doktrinin güncel teorilerini ortaya koyduğu Türkçe bir şiir (folio 90 verso); İbn el-Nahvi'nin el-Mounfariǧe'sinin Türkçe bir tefsiri, başlık veya yazarın adı olmadan (folio 101 recto), bu nüshası Ousk şehrindeki büyük Khaghani camisinin imamı olan aynı Ahmed ibn Hasan ibn Muhammed tarafından yapılmıştır (aynen), H. 1047 yılı Ramazan ayının yedinci gününe tarihlenmektedir (23 Ocak, 23 Ocak, 23 Ocak). 1638); bu tefsir nüshasını her türlü dua, gelenek vb. parçalar takip etmektedir; bunlardan biri Salman-i Farisi'nin İslam'a geçmesinin nedenlerini ortaya koymaktadır; bu, Aboul-Kasim Mahmoud ibn `Omar el-Zamakhshari'nin Arapça bir duasıdır., Şiir koleksiyonu, şiirler üzerine yorumlar ve Kuran'dan ayetler; dini konulara ilişkin fetvaların kopyası; dualar, gelenekler vb. içeren parçalar. Mazarin. Türk kartonu
Örnek Metin
Şunları içerir: (folio 1 verso) Borda'nın takhmisinin başlangıcı; Şeyh Busiri'nin Türkçe şerhli, başlığı, önsözü ve yazarının adı bulunmayan, kasidin satırları arasına yazılmış, oldukça kapsamlı ve oldukça iyi hazırlanmış Borda'sı (folio 4 verso); bu eser, eserini H. 1032 (1623) yılına tarihleyen, Ousk اوسك şehrindeki büyük Khaghani camisinin imamı olan Hasan oğlu Ahmed tarafından kopyalanmıştır; İbn el-Nahvi'nin المنفرجة veya بعد الفرج, الشدة başlıklı Arapça kaside şerhi (folio 25 recto); el-Mounfariǧe, İbn el-Nahvi lakaplı Aboul-Fadhl Yousouf ibn Muhammed ibn Yousouf el-Tauzeri'nin veya bazı otoritelere göre Abou ʿAbd Allah Muhammed ibn Ahmed ibn İbrahim el-Andalousi el-Kurashi'nin eseridir; yorumcu, her zamanki gibi, eserine الاضواء البهجة في ابراز دقائق المنفرجة adını veren Abou Yahya Zakarya el-Ansari el-Şafiʿi'dir; kopya eksik kaldı; bunu, başta tasavvufi şiirler (folios 36 ve devamı) olmak üzere çeşitli alıntılar ve ayrıca dini sorunlarla ilgili fetvaların kopyaları takip eder; leواقعه نامۀ ویسی افندی “Veïsi Efendi'nin Vizyonu”, Üsküp kadısı Oveïs ibn Muhammed'in, Sultan I. Ahmed'e dünya devrimlerinin tarihini duyurmak için bir rüya hikayesi şeklinde özetlediği kitapçık (folio 68 verso); Bu risale, cildin tamamı gibi, hatta hemen hemen aynı katip, büyük Sultani camisi imamı Ahmed ibn Hasan (aynen böyle) tarafından kopya edilmiş ve bu risaleyi H. 1035 yılının ikinci Humade ayının ilk günlerine (1-9 Mart 1626) tarihlendirmiştir; Peygamber'e atfedilen geleneklere ve bilinen tefsir eserlerine göre, ölüm ve kıyamet, melekler, ilkel Kelam ve diğer benzer konuların konuşulduğu, Kuran'ın 50. suresi üzerine Arapça bir yorum, örneğin Raouz el-faïk fil-mava'iz vel-dakaïk (folio 80 verso); çeşitli durumlar için Arapça vaazlar ve vaazlar (folio 87 verso); Sufi şeyhi Mahmud Efendi el-Üsküdari'nin Mesnevî'sinde, yazarın, Kur'an ayetleri, hadisler ve çeşitli cümleler üzerine bir yorum şeklinde mistik doktrinin güncel teorilerini ortaya koyduğu Türkçe bir şiir (folio 90 verso); İbn el-Nahvi'nin el-Mounfariǧe'sinin Türkçe bir tefsiri, başlık veya yazarın adı olmadan (folio 101 recto), bu nüshası Ousk şehrindeki büyük Khaghani camisinin imamı olan aynı Ahmed ibn Hasan ibn Muhammed tarafından yapılmıştır (aynen), H. 1047 yılı Ramazan ayının yedinci gününe tarihlenmektedir (23 Ocak, 23 Ocak, 23 Ocak). 1638); bu tefsir nüshasını her türlü dua, gelenek vb. parçalar takip etmektedir; bunlardan biri Salman-i Farisi'nin İslam'a geçmesinin nedenlerini ortaya koymaktadır; bu, Aboul-Kasim Mahmoud ibn `Omar el-Zamakhshari'nin Arapça bir duasıdır., Şiir koleksiyonu, şiirler üzerine yorumlar ve Kuran'dan ayetler; dini konulara ilişkin fetvaların kopyası; dualar, gelenekler vb. içeren parçalar.
Eski Raf Numarası
Regius, 1367
Araştırma Aracının Başlığı
Manuscrits et fonds d'archives
Araştırma Aracının Dilleri
Notice rédigée en
Alt Başlık
Département des Manuscrits. Turc.
