الجامع الصحيح المسند المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه
(صحيح البخاري)

Name: الجامع الصحيح المسند المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه
Author: محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث

İsim	الجامع الصحيح المسند المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه
İsim Orijinal	صحيح البخاري
Yazar	محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث
Yazar Orijinal	محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث
Basım Tarihi:	1122
Basım Yeri	أوزبكستان - محمد بن علي بن حسن بن تاج الدين المالكي مذهبًا الشابوري بلدًا الرفاعي طريقة ثم الأحمدي عهدًا وطريقة
Konu	العلوم الدينية \| - \| الحديث وعلومه \| - \| خدمة الأمة على صحيح الإمام البخاري \| - \| روايات الجامع الصحيح ونسخه - روايات الجامع الصحيح ونسخه
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	216
Fiziksel Boyutlar	33 × 23سم.
Kütüphane:	Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari
Kayıt Numarası	2076
Lokasyon	الأزهر – المكتبة الأزهرية, القـاهرة, مصــر
Tarih	1122
Notlar	من الملاحظ في هذه النسخة مقابلتها على أكثر من نسخةٍ قوبلت سابقًا على اليونينية، بل وَرَدَنا في بلاغٍ في الصفحة 173 أنَّ قراءةً تمت بحضور اليونينية ـ وهذا قد يذهب بنا مذهبًا آخرَ حيث علاقة النسخة اليونينية بمكان القراءة في مكةـ #أورد الناسخ مقابلاتٍ على نسخةٍ بخطِّ الحافظ المِزِّي، فضلًا عن صورة سماعٍ ومقابلةٍ بخطه، ومن الواضح جدًّا أنَّ هذا المذكورَ باسم (محمد بن أحمد المِزِّي الحريري) ليس هو الحا... \| من الملاحظ في هذه النسخة مقابلتها على أكثر من نسخةٍ قوبلت سابقًا على اليونينية، بل وَرَدَنا في بلاغٍ في الصفحة 173 أنَّ قراءةً تمت بحضور اليونينية ـ وهذا قد يذهب بنا مذهبًا آخرَ حيث علاقة النسخة اليونينية بمكان القراءة في مكةـ #أورد الناسخ مقابلاتٍ على نسخةٍ بخطِّ الحافظ المِزِّي، فضلًا عن صورة سماعٍ ومقابلةٍ بخطه، ومن الواضح جدًّا أنَّ هذا المذكورَ باسم (محمد بن أحمد المِزِّي الحريري) ليس هو الحافظ المِزِّي (يوسف بن عبد الرحمن أبو الحجاج) المشهور صاحب (تهذيب الكمال) المتوفَّى 742 هـ. ولا أعرف من هذا الذي أورده وربما أخطأ في اسم الحافظ المِزِّي، المعروف، وهذا مُستبعدٌ لدينا. وأفادنا الأعلام 5/237 بعالِمٍ بهذا الاسم ولكن تضارب تاريخ ميلاده مع ما جاء في النسخة بتاريخ القراءة، وعدم علاقته بالحديث(له اشتغالٌ بالفلك) كما أفادتنا الترجمة، جعلنا نستبعده أيضًا. # النسخة بها كثير من المنقولات، منها ما هو منقول باسم الحافظ المِزِّي ـــــ الذي أورده ولا نعرفه ـ ومنقولات باسم الحافظ الطبناوي، وغيرها. #أفاد بتجزئة النسخة إلى تجزئة ستين جزءً وقف السكرية وتجزئة ثلاثين جزءً من السمسياطية. #أفاد في أولها إلى تصحيفٍ من نسخة خانقاه الظاهر برقوق من نسخة الحافظ الطبناوي. #من الملاحظ أنَّ ناقلَ كلَّ هذه البلاغات هو الناسخ. \| كان آخر إملاء من الإمام البخاري لصحيحه ببخارى سنة 252 هـ، والإملاء الذي قبله بفربر سنة 248 هـ، وبما أن إملاءه الأخير يعد إبرازةً أخيرة للكتاب فقد اعتمدناه سنة تأليف له، وأشار بعض الباحثين أن سنة تأليفه للكتاب هي سنة 232 هـ.
Örnek Metin	باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقول الله عز وجل ﴿ إنا أوحينا إليك كما ﴾ ... باب تزوج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة وتقدومها إلى المدينة... فأسلمنني إليه وأنا يومئذٍ بنت تسع سنين.
Başlık Kaynağı	الأعلام 6/34 - كشف الظنون 1/541 - معجم المؤلفين 9/52 - هدية العارفين 2/16
Müellif ve Başlık Kaynağı	وفيات الأعيان ح 1 ص 425 تاريخ بغداد ح 2 ص 4 تهذيب الأسماء واللغات ح 1 ص 67 هدى الساري ح 2 ص 193، الطبقات الكبرى ح 2 ص 2 21 الرسالة المستطرفة ص 10 هدية العارفين ح 2 ص 16، كشف الظنون ح 1 ص 541 شذرات الذهب ح 2 ص 134 تذكرة الحفاظ ح 2 ص 555 مرآة الجنان ح 2 ص 167 التهذيب لابن حجر ح 9 ص 47. الفهرست لابن النديم ص 235 بستان المحدثين لشاه عبد العزيز ص 100
Müellifin Diğer Adları	البخاري، محمد بن إسماعيل
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)	الثالث
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)	الثاني
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)	الثالث
Nüsha Durumu	مفردة
Ana Kütüphane Kayıt No	(7477 حديث) 129167
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)	الثاني عشر
Nüsha Değeri	نسخة نفيسة
Cilt No	الجزء الأول
Satır Sayısı	35
Yazı Türü	نسخ - ثلث
Yazı Tanımı	جيد - مذهب
Metin Dışı Notlar	الحواشِي والتَّعليقاتُ: عليها اليد من الحواشِي والتعليقات والمنقولات. #المقابلاتُ: مقابلةٌ نصُّها: «بلَغَ مقابلةً بأصلِ الحافظِ الطبناويِّ على حسبِ الطَّاقةِ، والحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ، وهوَ أحدُ فروعِ اليونينيةِ».#المقابلاتُ:مقابلةٌ نصُّها: «بلَغَ مقابلةً نسخة آل ملكٍ». #المقابلاتُ: مقابلةٌ نصُّها: «بهامش النُّسخةِ المنقولةِ من هذه ما صورتُه والمقابلة عليْهِ بلَغَ مقابلةً بأصلِ اليونينيةِ، وكتب... \| الحواشِي والتَّعليقاتُ: عليها اليد من الحواشِي والتعليقات والمنقولات. #المقابلاتُ: مقابلةٌ نصُّها: «بلَغَ مقابلةً بأصلِ الحافظِ الطبناويِّ على حسبِ الطَّاقةِ، والحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ، وهوَ أحدُ فروعِ اليونينيةِ».#المقابلاتُ:مقابلةٌ نصُّها: «بلَغَ مقابلةً نسخة آل ملكٍ». #المقابلاتُ: مقابلةٌ نصُّها: «بهامش النُّسخةِ المنقولةِ من هذه ما صورتُه والمقابلة عليْهِ بلَغَ مقابلةً بأصلِ اليونينيةِ، وكتبَه بهلول الفقراء عليُّ بنُ محمَّدٍ الطبناويُّ، ونقلَه كما شاهدَه كاتبُه عليٌّ المالكيُّ». #المقابلاتُ: مقابلةٌ نصُّها: «منْ أوَّلِه إلى هنا بلَغَ مقابلةً بحسبِ الطَّاقةِ على أصلِه المنقولِ منه، وهوَ فرعُ الحافظِ الطبناويِّ أحد الفروعِ اليونينيةِ المعتمدةِ المقابلة على نسخةِ الحافظ بنِ الحسينِ اليونينيِّ رحمَ اللهُ الجميعَ آمين». #المقابلاتُ: مقابلةٌ نصُّها: «بلَغَ مقابلةً بخطِّ الحافظِ محمَّدِ بنِ أحمدَ الحريريِّ المقابل على اليونينيةِ». #المقابلاتُ: صورةُ مقابلةٍ نصُّها: «وجدنا بهامش الفرع بخطِّ الحافظِ المزيِّ ما صورتُه في هامش ...ما صورتُه: بلغت مقابلةً وتصحيحًا وإسماعًا بينَ يدي شيخِنا شيخِ الإسلامِ أبي عبدِ اللهِ محمَّدِ بنِ مالكٍ رضِيَ اللهُ عنه في المجلسِ الرابعِ والعشرينَ بالأصولِ المذكورةِ ص ء ط في تاسعِ ربيعٍ الأوَّلِ سنةَ سبعينَ وستمائةٍ بدمشقَ المحروسةِ، نقلَه كما شاهدَه محمَّدُ بنُ أحمدَ المزيُّ، ثم نقَلَه كما شاهدَه كاتبُه». #القراءاتُ: قراءةٌ نصُّها: «بلَغَ قراءةً بينَ يدي سيدِنا ومولانا الشيخِ العلَّامةِ الشيخِ تاجِ الدِّينِ القلعيّ الحنفيّ بمكَّةَ المشرفةِ تجاه البيتِ الشَّريفِ زادَه اللهُ تشريفًا وتكريمًا». #القراءاتُ: قراءةٌ نصُّها: «بلَغَ قراءةً بينَ يدي شيخِنا الشيخِ تاجِ الدِّينِ القلعيِّ بالمسجدِ الحرامِ، وبحضورِ اليونينيّةِ في المجلسِ مع بعضِ السادة، والحمدُ للهِ وحدَه». #السماعاتُ: سماعٌ نصُّه: «بلَغَ سماعًا بقراءةِ شيخِنا الشيخِ الإمامِ تاجِ الدِّينِ القلعيِّ الحنفيِّ في المسجدِ الحرامِ، مقابلًا للبيتِ الحرامِ زادَه اللهُ تشريفًا وتكريمًا له، آمين». #السماعاتُ: سماعٌ نصُّه: «بلَغَ سماعًا في مجلسٍ بينَ يدي شيخِ الإسلامِ ...الحافظ الحجة الشيخ عبد اللهِ البصري بمنزله بمكَّةَ المشرفةِ، زادَها اللهُ تشريفًا وتكريمًا». #بها تصحيحاتٌ. #بها إشاراتٌ إلى رموزِ رواياتِ «الصَّحيحِ» وفروقِ النُّسخِ.
Diğer Konu	العلوم الدينية \| الحديث وعلومه \| مصادر الحديث ومتونه الجامعة للروايات \| الجوامع والصحاح

Kaynağa git Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari Kashaf Albukhari - كشاف البخاري

Aramaya Dön

Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari

Kaynağa git

الجامع الصحيح المسند المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه

(صحيح البخاري)

Yazar محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث

Yazar Orijinal محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث

Basım Tarihi 1122

Basım Yeri أوزبكستان - محمد بن علي بن حسن بن تاج الدين المالكي مذهبًا الشابوري بلدًا الرفاعي طريقة ثم الأحمدي عهدًا وطريقة

Konu العلوم الدينية | - | الحديث وعلومه | - | خدمة الأمة على صحيح الإمام البخاري | - | روايات الجامع الصحيح ونسخه - روايات الجامع الصحيح ونسخه

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 216

Fiziksel Boyutlar 33 × 23سم.

Kütüphane Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari

Kayıt Numarası 2076

Lokasyon الأزهر – المكتبة الأزهرية, القـاهرة, مصــر

Tarih 1122

Notlar من الملاحظ في هذه النسخة مقابلتها على أكثر من نسخةٍ قوبلت سابقًا على اليونينية، بل وَرَدَنا في بلاغٍ في الصفحة 173 أنَّ قراءةً تمت بحضور اليونينية ـ وهذا قد يذهب بنا مذهبًا آخرَ حيث علاقة النسخة اليونينية بمكان القراءة في مكةـ #أورد الناسخ مقابلاتٍ على نسخةٍ بخطِّ الحافظ المِزِّي، فضلًا عن صورة سماعٍ ومقابلةٍ بخطه، ومن الواضح جدًّا أنَّ هذا المذكورَ باسم (محمد بن أحمد المِزِّي الحريري) ليس هو الحا... | من الملاحظ في هذه النسخة مقابلتها على أكثر من نسخةٍ قوبلت سابقًا على اليونينية، بل وَرَدَنا في بلاغٍ في الصفحة 173 أنَّ قراءةً تمت بحضور اليونينية ـ وهذا قد يذهب بنا مذهبًا آخرَ حيث علاقة النسخة اليونينية بمكان القراءة في مكةـ #أورد الناسخ مقابلاتٍ على نسخةٍ بخطِّ الحافظ المِزِّي، فضلًا عن صورة سماعٍ ومقابلةٍ بخطه، ومن الواضح جدًّا أنَّ هذا المذكورَ باسم (محمد بن أحمد المِزِّي الحريري) ليس هو الحافظ المِزِّي (يوسف بن عبد الرحمن أبو الحجاج) المشهور صاحب (تهذيب الكمال) المتوفَّى 742 هـ. ولا أعرف من هذا الذي أورده وربما أخطأ في اسم الحافظ المِزِّي، المعروف، وهذا مُستبعدٌ لدينا. وأفادنا الأعلام 5/237 بعالِمٍ بهذا الاسم ولكن تضارب تاريخ ميلاده مع ما جاء في النسخة بتاريخ القراءة، وعدم علاقته بالحديث(له اشتغالٌ بالفلك) كما أفادتنا الترجمة، جعلنا نستبعده أيضًا. # النسخة بها كثير من المنقولات، منها ما هو منقول باسم الحافظ المِزِّي ـــــ الذي أورده ولا نعرفه ـ ومنقولات باسم الحافظ الطبناوي، وغيرها. #أفاد بتجزئة النسخة إلى تجزئة ستين جزءً وقف السكرية وتجزئة ثلاثين جزءً من السمسياطية. #أفاد في أولها إلى تصحيفٍ من نسخة خانقاه الظاهر برقوق من نسخة الحافظ الطبناوي. #من الملاحظ أنَّ ناقلَ كلَّ هذه البلاغات هو الناسخ. | كان آخر إملاء من الإمام البخاري لصحيحه ببخارى سنة 252 هـ، والإملاء الذي قبله بفربر سنة 248 هـ، وبما أن إملاءه الأخير يعد إبرازةً أخيرة للكتاب فقد اعتمدناه سنة تأليف له، وأشار بعض الباحثين أن سنة تأليفه للكتاب هي سنة 232 هـ.

Örnek Metin باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقول الله عز وجل ﴿ إنا أوحينا إليك كما ﴾ ... باب تزوج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة وتقدومها إلى المدينة... فأسلمنني إليه وأنا يومئذٍ بنت تسع سنين.

Başlık Kaynağı الأعلام 6/34 - كشف الظنون 1/541 - معجم المؤلفين 9/52 - هدية العارفين 2/16

Müellif ve Başlık Kaynağı وفيات الأعيان ح 1 ص 425 تاريخ بغداد ح 2 ص 4 تهذيب الأسماء واللغات ح 1 ص 67 هدى الساري ح 2 ص 193، الطبقات الكبرى ح 2 ص 2 21 الرسالة المستطرفة ص 10 هدية العارفين ح 2 ص 16، كشف الظنون ح 1 ص 541 شذرات الذهب ح 2 ص 134 تذكرة الحفاظ ح 2 ص 555 مرآة الجنان ح 2 ص 167 التهذيب لابن حجر ح 9 ص 47. الفهرست لابن النديم ص 235 بستان المحدثين لشاه عبد العزيز ص 100

Müellifin Diğer Adları البخاري، محمد بن إسماعيل

Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri) الثالث

Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri) الثاني

Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri) الثالث

Nüsha Durumu مفردة

Ana Kütüphane Kayıt No (7477 حديث) 129167

İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri) الثاني عشر

Nüsha Değeri نسخة نفيسة

Cilt No الجزء الأول

Satır Sayısı 35

Yazı Türü نسخ - ثلث

Yazı Tanımı جيد - مذهب

Metin Dışı Notlar الحواشِي والتَّعليقاتُ: عليها اليد من الحواشِي والتعليقات والمنقولات. #المقابلاتُ: مقابلةٌ نصُّها: «بلَغَ مقابلةً بأصلِ الحافظِ الطبناويِّ على حسبِ الطَّاقةِ، والحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ، وهوَ أحدُ فروعِ اليونينيةِ».#المقابلاتُ:مقابلةٌ نصُّها: «بلَغَ مقابلةً نسخة آل ملكٍ». #المقابلاتُ: مقابلةٌ نصُّها: «بهامش النُّسخةِ المنقولةِ من هذه ما صورتُه والمقابلة عليْهِ بلَغَ مقابلةً بأصلِ اليونينيةِ، وكتب... | الحواشِي والتَّعليقاتُ: عليها اليد من الحواشِي والتعليقات والمنقولات. #المقابلاتُ: مقابلةٌ نصُّها: «بلَغَ مقابلةً بأصلِ الحافظِ الطبناويِّ على حسبِ الطَّاقةِ، والحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ، وهوَ أحدُ فروعِ اليونينيةِ».#المقابلاتُ:مقابلةٌ نصُّها: «بلَغَ مقابلةً نسخة آل ملكٍ». #المقابلاتُ: مقابلةٌ نصُّها: «بهامش النُّسخةِ المنقولةِ من هذه ما صورتُه والمقابلة عليْهِ بلَغَ مقابلةً بأصلِ اليونينيةِ، وكتبَه بهلول الفقراء عليُّ بنُ محمَّدٍ الطبناويُّ، ونقلَه كما شاهدَه كاتبُه عليٌّ المالكيُّ». #المقابلاتُ: مقابلةٌ نصُّها: «منْ أوَّلِه إلى هنا بلَغَ مقابلةً بحسبِ الطَّاقةِ على أصلِه المنقولِ منه، وهوَ فرعُ الحافظِ الطبناويِّ أحد الفروعِ اليونينيةِ المعتمدةِ المقابلة على نسخةِ الحافظ بنِ الحسينِ اليونينيِّ رحمَ اللهُ الجميعَ آمين». #المقابلاتُ: مقابلةٌ نصُّها: «بلَغَ مقابلةً بخطِّ الحافظِ محمَّدِ بنِ أحمدَ الحريريِّ المقابل على اليونينيةِ». #المقابلاتُ: صورةُ مقابلةٍ نصُّها: «وجدنا بهامش الفرع بخطِّ الحافظِ المزيِّ ما صورتُه في هامش ...ما صورتُه: بلغت مقابلةً وتصحيحًا وإسماعًا بينَ يدي شيخِنا شيخِ الإسلامِ أبي عبدِ اللهِ محمَّدِ بنِ مالكٍ رضِيَ اللهُ عنه في المجلسِ الرابعِ والعشرينَ بالأصولِ المذكورةِ ص ء ط في تاسعِ ربيعٍ الأوَّلِ سنةَ سبعينَ وستمائةٍ بدمشقَ المحروسةِ، نقلَه كما شاهدَه محمَّدُ بنُ أحمدَ المزيُّ، ثم نقَلَه كما شاهدَه كاتبُه». #القراءاتُ: قراءةٌ نصُّها: «بلَغَ قراءةً بينَ يدي سيدِنا ومولانا الشيخِ العلَّامةِ الشيخِ تاجِ الدِّينِ القلعيّ الحنفيّ بمكَّةَ المشرفةِ تجاه البيتِ الشَّريفِ زادَه اللهُ تشريفًا وتكريمًا». #القراءاتُ: قراءةٌ نصُّها: «بلَغَ قراءةً بينَ يدي شيخِنا الشيخِ تاجِ الدِّينِ القلعيِّ بالمسجدِ الحرامِ، وبحضورِ اليونينيّةِ في المجلسِ مع بعضِ السادة، والحمدُ للهِ وحدَه». #السماعاتُ: سماعٌ نصُّه: «بلَغَ سماعًا بقراءةِ شيخِنا الشيخِ الإمامِ تاجِ الدِّينِ القلعيِّ الحنفيِّ في المسجدِ الحرامِ، مقابلًا للبيتِ الحرامِ زادَه اللهُ تشريفًا وتكريمًا له، آمين». #السماعاتُ: سماعٌ نصُّه: «بلَغَ سماعًا في مجلسٍ بينَ يدي شيخِ الإسلامِ ...الحافظ الحجة الشيخ عبد اللهِ البصري بمنزله بمكَّةَ المشرفةِ، زادَها اللهُ تشريفًا وتكريمًا». #بها تصحيحاتٌ. #بها إشاراتٌ إلى رموزِ رواياتِ «الصَّحيحِ» وفروقِ النُّسخِ.

Diğer Konu العلوم الدينية | الحديث وعلومه | مصادر الحديث ومتونه الجامعة للروايات | الجوامع والصحاح