عُمْدة القاري في شرح صحيح البخاري
(عمدة القاري بشرح صحيح البخاري | شرح العينى علي صحيح البخارى)

Name: عُمْدة القاري في شرح صحيح البخاري
Author: محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين بن يوسف بن محمود بن بدر الدين، العيني، العينتابي، العثماني، الحلبي، القاهري، الحنفي، القاضي، المفتي، أبو محمد، المدرس، الأصولي، المحدث، المفسر، المؤرخ، اللغوي، النحوي، البياني، العروضي، الناظم

İsim	عُمْدة القاري في شرح صحيح البخاري
İsim Orijinal	عمدة القاري بشرح صحيح البخاري \| شرح العينى علي صحيح البخارى
Yazar	محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين بن يوسف بن محمود بن بدر الدين، العيني، العينتابي، العثماني، الحلبي، القاهري، الحنفي، القاضي، المفتي، أبو محمد، المدرس، الأصولي، المحدث، المفسر، المؤرخ، اللغوي، النحوي، البياني، العروضي، الناظم
Yazar Orijinal	محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين بن يوسف بن محمود بن بدر الدين، العيني، العينتابي، العثماني، الحلبي، القاهري، الحنفي، القاضي، المفتي، أبو محمد، المدرس، الأصولي، المحدث، المفسر، المؤرخ، اللغوي، النحوي، البياني، العروضي، الناظم
Basım Tarihi:	1185
Basım Yeri	مصر - أبو بكر بن مصطفى بن حسن الكردي العمادي
Konu	العلوم الدينية \| - \| الحديث وعلومه \| - \| خدمة الأمة على صحيح الإمام البخاري \| - \| شروح وحواشي وتعليقات ونكات علي صحيح البخاري - شروح وحواشي وتعليقات ونكات علي صحيح البخاري \| الحديث الشريف وعلومه
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	850
Fiziksel Boyutlar	22.5 ×16.5 سم.
Kütüphane:	Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari
Kayıt Numarası	5024
Lokasyon	مكتبة الأسد الوطنية, دمشق, سوريا
Tarih	1185
Notlar	ورد بخط المؤلف في آخر نسخة الحرم المكي التي برقم (1141) أن تأريخ التأليف: (فرغت يمين مؤلفه ومسطره العبد الفقير إلى رحمة ربه الغني أبو محمد محمودبن أحمد العيني من تأليف هذا الجزء وتسطيره. الحادي والعشرين من عمدة القاري في شرح البخاري الذي به كمل الشرح بتوفيق الله وعونه ولطفه وكرمه، في آخر الثلث الأول من ليلة السبت الخامس من شهر جمادى الأولى عام سبعة وأربعين وثمانمائة من الهجرة النبوية، وكان ابتداء شروعي في تأليفه في أواخر شهر رجب الأصم الأصب سنة عشرين وثمانمائة، وفرغت من الجزء الأول يوم الاثنين السادس عشر من شهر ذي الحجة الحرام سنة عشرين وثمانمائة، وفرغت من الجزء الثاني نهار الثلاثاء السابع من شهر جمادى الآخرة سنة إحدى وعشرين وثمانمائة، وفرغت من الجزء الثالث يوم الجمعة الثامن من جمادى الأولى سنة ثلاثة وثلاثين وثمانمائة، بعد أن مكثت فيه نصف سنة، وكان الخلو بين الثاني والثالث مقدار ستة عشر سنة، وأكثر، وفرغت من الرابع يوم الثلاثاء التاسع من ربيع الآخر سنة تسع وثلاثين وثمانمائة، ثم استمريت في الكتابة والتأليف إلى التاريخ المذكور في الحادي والعشرين وكانت مدة مكثي في التأليف مقدار عشر سنين مع تخلل أيام كثيرة فيها، والحمد لله تعالى على هذه النعمة.)
Örnek Metin	بسم الله .. باب الزكاة أي هذا كتاب في بيان أحكام الزكاة ووقع عند بعض الرواة كتاب وجوب الزكاة وعند بعضهم باب وجوب الزكاة ... ... وفي رواية يونس المذكورة ولم يخرجها من أصحاب الكتب الستة إلا النسائي كما ذكرنا والله أعلم. انتهى
Başlık Kaynağı	الأعلام 7/163 - كشف الظنون 1/549، 2/1171 - معجم المؤلفين 12/150 - هدية العارفين 2/421
Müellif ve Başlık Kaynağı	كشف الظنون م1 ص 548 شذرات الذهب م 7 ص 286 معجم المؤلفين م 12 ص 150 البدر الطالع م 2 ص 294 حسن المحاضرة م1 ص 270 مفتاح السعادة م1 ص 215 أعلام النبلاء م5 ص 255 الضوء اللامع م10 ص 131 الجواهر المضيئة م 2 ص 165، ايضاح المكون م 2 ص 705 نظم العقيان ص 174 الرسالة المستطرفة ص 195 بغية الوعاة ص 386. وتاريخ الأدب م 3 ص 170 وتاريخ التراث م1 ص 185.
Müellifin Diğer Adları	البدر العيني، محمود بن أحمد
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)	التاسع
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)	الثامن
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)	التاسع
Alt Kütüphane Adı	مكتبة الأوقاف الإسلامية
Nüsha Durumu	مفردة
Ana Kütüphane Kayıt No	16930
Alt Kütüphane Kayıt No	2063
Alt Kütüphane Yeri (Ülke)	سوريا
Alt Kütüphane Yeri (Şehir)	حلب
İstinsah Tarihi (Nüshada)	جاء على صفحة العنوان ما نصه: «بدأنا في 29 محرم سنة 1185هـ».#تم ... مع آذان الظهر من يوم الإثنين الخامس والعشرين من شهر شعبان المعظم من شهور سنة 1185 خمس وثمانين ومائة وألف.
İstinsah Bitiş Ayı (Hicri)	شعبان
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)	الثاني عشر
Nüsha Değeri	نسخة نفيسة بخط عالم \| نسخة جيدة مقابله.
İstinsah Bitiş Günü (Hafta)	الإثنين
İstinsah Bitiş Günü (Ay)	25
Yazı Tarihi	حديث جدا#حديث جدا#حديث جدا#حديث جدا#حديث جدا
Yazı Boyutu	خط متوسط
Cilt No	الجزء الثالث
Satır Sayısı	29
Mürekkep Rengi	احمر#احمر#احمر#أسود#احمر
Yazı Türü	تعليق
Materyal Türü	ورق
Yazı Tanımı	جيد
Yazı Okunaklılığı	واضح
Metin Dışı Notlar	الوقْفيّاتُ:جاءَ عَلى هامِشِ الورَقةِ الأولى قيدُ وقفٍ ما نصُّه: «وقْف مدْرسةِ إسْماعيل بيك».#المُقابلات:قوبِلَتْ عَلى نُسْختَينِ وهُما نُسخةُ وقْفِ الأحْمديَّة، ونُسخةُ العلّامةِ الكَواكِبِي؛ كَما نَصَّ عَلى ذلِك في آخِرِ النُّسخةِ حيثُ جاءَ بأسفلِ هامِشِ الورَقةِ الأَخيرةِ ما نصُّه: «وهُو آخرُ الجلد الثّاني إلّا نحْو السّبعِ كَراريسَ مِن نُسخةِ وقْفِ الأحْمديَّة، دفعَ اللهُ عَن واقِفِها كلَّ بلِ... \| الوقْفيّاتُ:جاءَ عَلى هامِشِ الورَقةِ الأولى قيدُ وقفٍ ما نصُّه: «وقْف مدْرسةِ إسْماعيل بيك».#المُقابلات:قوبِلَتْ عَلى نُسْختَينِ وهُما نُسخةُ وقْفِ الأحْمديَّة، ونُسخةُ العلّامةِ الكَواكِبِي؛ كَما نَصَّ عَلى ذلِك في آخِرِ النُّسخةِ حيثُ جاءَ بأسفلِ هامِشِ الورَقةِ الأَخيرةِ ما نصُّه: «وهُو آخرُ الجلد الثّاني إلّا نحْو السّبعِ كَراريسَ مِن نُسخةِ وقْفِ الأحْمديَّة، دفعَ اللهُ عَن واقِفِها كلَّ بلِيَّة وأَدامَ النَّفعَ بِه؛ ومِن نُسخةِ العَلّامةِ الكَواكِبي -أدامَه اللهُ-نحْو النِّصفِ مِنَ الجُزءِ التّاسِع يسَّرَ اللهُ الإتْمامَ بحسْنِ الختامِ بِجاهِ خيْرِ الأَنامِ».وكذلِك ما جاءَ عَلى هامِشِ الورَقة [294/ب] ما نصُّه: «هذِه الخَرجةُ لمْ أرَها في نُسختَينِ مِن العَينيّ وهِي موْجودةٌ في نُسَخِ المَتنِ ونُسَخِ الشّارحِ القَسْطلانيّ»؛ وكذلِك جاءَ عَلى هامِشِ الورَقةِ [576/ب] ما نصُّه: «لمْ أجِدِ البَسْملةَ في نُسْختَينِ مِن العَينيّ».جاءَ عَلى هامِشِ الورَقةِ [796/أ] ما نصُّه: «في نُسخةٍ (وفيهِ أيضًا) مُلحقٌ بِخطِّ المُصنِّفِ في نُسخةٍ هَكَذا عَلى الحاشِيةِ (مِن غَيرِ تَرْجيحِ المَجازاتِ عَلى سَواءٍ) إلَخْ».وكذلِك فُروقُ النُّسخِ الَّتي بِالهامِشِ، وهِي قَليلةٌ كُتبَ بأَعْلاها لفظةُ «نُسخة».#الحَواشي والتَّعْليقات:عَلى هوامِشِها تَعْليقاتٌ قيِّمةٌ بخطِّ النّاسِخِ.
Diğer Konu	العلوم الدينية \| الحديث وعلومه \| شروح الحديث \| شروح صحيح البخاري

Kaynağa git Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari Kashaf Albukhari - كشاف البخاري

Aramaya Dön

Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari

Kaynağa git

عُمْدة القاري في شرح صحيح البخاري

(عمدة القاري بشرح صحيح البخاري | شرح العينى علي صحيح البخارى)

Yazar محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين بن يوسف بن محمود بن بدر الدين، العيني، العينتابي، العثماني، الحلبي، القاهري، الحنفي، القاضي، المفتي، أبو محمد، المدرس، الأصولي، المحدث، المفسر، المؤرخ، اللغوي، النحوي، البياني، العروضي، الناظم

Yazar Orijinal محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين بن يوسف بن محمود بن بدر الدين، العيني، العينتابي، العثماني، الحلبي، القاهري، الحنفي، القاضي، المفتي، أبو محمد، المدرس، الأصولي، المحدث، المفسر، المؤرخ، اللغوي، النحوي، البياني، العروضي، الناظم

Basım Tarihi 1185

Basım Yeri مصر - أبو بكر بن مصطفى بن حسن الكردي العمادي

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 850

Fiziksel Boyutlar 22.5 ×16.5 سم.

Kütüphane Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari

Kayıt Numarası 5024

Lokasyon مكتبة الأسد الوطنية, دمشق, سوريا

Tarih 1185

Notlar ورد بخط المؤلف في آخر نسخة الحرم المكي التي برقم (1141) أن تأريخ التأليف: (فرغت يمين مؤلفه ومسطره العبد الفقير إلى رحمة ربه الغني أبو محمد محمودبن أحمد العيني من تأليف هذا الجزء وتسطيره. الحادي والعشرين من عمدة القاري في شرح البخاري الذي به كمل الشرح بتوفيق الله وعونه ولطفه وكرمه، في آخر الثلث الأول من ليلة السبت الخامس من شهر جمادى الأولى عام سبعة وأربعين وثمانمائة من الهجرة النبوية، وكان ابتداء شروعي في تأليفه في أواخر شهر رجب الأصم الأصب سنة عشرين وثمانمائة، وفرغت من الجزء الأول يوم الاثنين السادس عشر من شهر ذي الحجة الحرام سنة عشرين وثمانمائة، وفرغت من الجزء الثاني نهار الثلاثاء السابع من شهر جمادى الآخرة سنة إحدى وعشرين وثمانمائة، وفرغت من الجزء الثالث يوم الجمعة الثامن من جمادى الأولى سنة ثلاثة وثلاثين وثمانمائة، بعد أن مكثت فيه نصف سنة، وكان الخلو بين الثاني والثالث مقدار ستة عشر سنة، وأكثر، وفرغت من الرابع يوم الثلاثاء التاسع من ربيع الآخر سنة تسع وثلاثين وثمانمائة، ثم استمريت في الكتابة والتأليف إلى التاريخ المذكور في الحادي والعشرين وكانت مدة مكثي في التأليف مقدار عشر سنين مع تخلل أيام كثيرة فيها، والحمد لله تعالى على هذه النعمة.)

Örnek Metin بسم الله .. باب الزكاة أي هذا كتاب في بيان أحكام الزكاة ووقع عند بعض الرواة كتاب وجوب الزكاة وعند بعضهم باب وجوب الزكاة ... ... وفي رواية يونس المذكورة ولم يخرجها من أصحاب الكتب الستة إلا النسائي كما ذكرنا والله أعلم. انتهى

Başlık Kaynağı الأعلام 7/163 - كشف الظنون 1/549، 2/1171 - معجم المؤلفين 12/150 - هدية العارفين 2/421

Müellif ve Başlık Kaynağı كشف الظنون م1 ص 548 شذرات الذهب م 7 ص 286 معجم المؤلفين م 12 ص 150 البدر الطالع م 2 ص 294 حسن المحاضرة م1 ص 270 مفتاح السعادة م1 ص 215 أعلام النبلاء م5 ص 255 الضوء اللامع م10 ص 131 الجواهر المضيئة م 2 ص 165، ايضاح المكون م 2 ص 705 نظم العقيان ص 174 الرسالة المستطرفة ص 195 بغية الوعاة ص 386. وتاريخ الأدب م 3 ص 170 وتاريخ التراث م1 ص 185.

Müellifin Diğer Adları البدر العيني، محمود بن أحمد

Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri) التاسع

Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri) الثامن

Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri) التاسع

Alt Kütüphane Adı مكتبة الأوقاف الإسلامية

Nüsha Durumu مفردة

Ana Kütüphane Kayıt No 16930

Alt Kütüphane Kayıt No 2063

Alt Kütüphane Yeri (Ülke) سوريا

Alt Kütüphane Yeri (Şehir) حلب

İstinsah Tarihi (Nüshada) جاء على صفحة العنوان ما نصه: «بدأنا في 29 محرم سنة 1185هـ».#تم ... مع آذان الظهر من يوم الإثنين الخامس والعشرين من شهر شعبان المعظم من شهور سنة 1185 خمس وثمانين ومائة وألف.

İstinsah Bitiş Ayı (Hicri) شعبان

İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri) الثاني عشر

Nüsha Değeri نسخة نفيسة بخط عالم | نسخة جيدة مقابله.

İstinsah Bitiş Günü (Hafta) الإثنين

İstinsah Bitiş Günü (Ay) 25

Yazı Tarihi حديث جدا#حديث جدا#حديث جدا#حديث جدا#حديث جدا

Yazı Boyutu خط متوسط

Cilt No الجزء الثالث

Satır Sayısı 29

Mürekkep Rengi احمر#احمر#احمر#أسود#احمر

Yazı Türü تعليق

Materyal Türü ورق

Yazı Tanımı جيد

Yazı Okunaklılığı واضح

Metin Dışı Notlar الوقْفيّاتُ:جاءَ عَلى هامِشِ الورَقةِ الأولى قيدُ وقفٍ ما نصُّه: «وقْف مدْرسةِ إسْماعيل بيك».#المُقابلات:قوبِلَتْ عَلى نُسْختَينِ وهُما نُسخةُ وقْفِ الأحْمديَّة، ونُسخةُ العلّامةِ الكَواكِبِي؛ كَما نَصَّ عَلى ذلِك في آخِرِ النُّسخةِ حيثُ جاءَ بأسفلِ هامِشِ الورَقةِ الأَخيرةِ ما نصُّه: «وهُو آخرُ الجلد الثّاني إلّا نحْو السّبعِ كَراريسَ مِن نُسخةِ وقْفِ الأحْمديَّة، دفعَ اللهُ عَن واقِفِها كلَّ بلِ... | الوقْفيّاتُ:جاءَ عَلى هامِشِ الورَقةِ الأولى قيدُ وقفٍ ما نصُّه: «وقْف مدْرسةِ إسْماعيل بيك».#المُقابلات:قوبِلَتْ عَلى نُسْختَينِ وهُما نُسخةُ وقْفِ الأحْمديَّة، ونُسخةُ العلّامةِ الكَواكِبِي؛ كَما نَصَّ عَلى ذلِك في آخِرِ النُّسخةِ حيثُ جاءَ بأسفلِ هامِشِ الورَقةِ الأَخيرةِ ما نصُّه: «وهُو آخرُ الجلد الثّاني إلّا نحْو السّبعِ كَراريسَ مِن نُسخةِ وقْفِ الأحْمديَّة، دفعَ اللهُ عَن واقِفِها كلَّ بلِيَّة وأَدامَ النَّفعَ بِه؛ ومِن نُسخةِ العَلّامةِ الكَواكِبي -أدامَه اللهُ-نحْو النِّصفِ مِنَ الجُزءِ التّاسِع يسَّرَ اللهُ الإتْمامَ بحسْنِ الختامِ بِجاهِ خيْرِ الأَنامِ».وكذلِك ما جاءَ عَلى هامِشِ الورَقة [294/ب] ما نصُّه: «هذِه الخَرجةُ لمْ أرَها في نُسختَينِ مِن العَينيّ وهِي موْجودةٌ في نُسَخِ المَتنِ ونُسَخِ الشّارحِ القَسْطلانيّ»؛ وكذلِك جاءَ عَلى هامِشِ الورَقةِ [576/ب] ما نصُّه: «لمْ أجِدِ البَسْملةَ في نُسْختَينِ مِن العَينيّ».جاءَ عَلى هامِشِ الورَقةِ [796/أ] ما نصُّه: «في نُسخةٍ (وفيهِ أيضًا) مُلحقٌ بِخطِّ المُصنِّفِ في نُسخةٍ هَكَذا عَلى الحاشِيةِ (مِن غَيرِ تَرْجيحِ المَجازاتِ عَلى سَواءٍ) إلَخْ».وكذلِك فُروقُ النُّسخِ الَّتي بِالهامِشِ، وهِي قَليلةٌ كُتبَ بأَعْلاها لفظةُ «نُسخة».#الحَواشي والتَّعْليقات:عَلى هوامِشِها تَعْليقاتٌ قيِّمةٌ بخطِّ النّاسِخِ.

Diğer Konu العلوم الدينية | الحديث وعلومه | شروح الحديث | شروح صحيح البخاري