المؤلف
محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين بن يوسف بن محمود بن بدر الدين، العيني، العينتابي، العثماني، الحلبي، القاهري، الحنفي، القاضي، المفتي، أبو محمد، المدرس، الأصولي، المحدث، المفسر، المؤرخ، اللغوي، النحوي، البياني، العروضي، الناظم
المؤلف الأصلي
محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين بن يوسف بن محمود بن بدر الدين، العيني، العينتابي، العثماني، الحلبي، القاهري، الحنفي، القاضي، المفتي، أبو محمد، المدرس، الأصولي، المحدث، المفسر، المؤرخ، اللغوي، النحوي، البياني، العروضي، الناظم
تاريخ النشر
1185
مكان النشر
مصر -
أبو بكر بن مصطفى بن حسن الكردي العمادي
الموضوع
العلوم الدينية | - | الحديث وعلومه | - | خدمة الأمة على صحيح الإمام البخاري | - | شروح وحواشي وتعليقات ونكات علي صحيح البخاري - شروح وحواشي وتعليقات ونكات علي صحيح البخاري | الحديث الشريف وعلومه
النوع
كتاب
اللغة
العربية
رقمي
نعم
مخطوط
نعم
عدد الصفحات
850
الأبعاد الفيزيائية
22.5 ×16.5 سم.
المكتبة
كشاف البخاري - كشافي
رقم السجل
5024
موقع المكتبة
مكتبة الأسد الوطنية, دمشق, سوريا
التاريخ
1185
ملاحظات
ورد بخط المؤلف في آخر نسخة الحرم المكي التي برقم (1141) أن تأريخ التأليف: (فرغت يمين مؤلفه ومسطره العبد الفقير إلى رحمة ربه الغني أبو محمد محمودبن أحمد العيني من تأليف هذا الجزء وتسطيره. الحادي والعشرين من عمدة القاري في شرح البخاري الذي به كمل الشرح بتوفيق الله وعونه ولطفه وكرمه، في آخر الثلث الأول من ليلة السبت الخامس من شهر جمادى الأولى عام سبعة وأربعين وثمانمائة من الهجرة النبوية، وكان ابتداء شروعي في تأليفه في أواخر شهر رجب الأصم الأصب سنة عشرين وثمانمائة، وفرغت من الجزء الأول يوم الاثنين السادس عشر من شهر ذي الحجة الحرام سنة عشرين وثمانمائة، وفرغت من الجزء الثاني نهار الثلاثاء السابع من شهر جمادى الآخرة سنة إحدى وعشرين وثمانمائة، وفرغت من الجزء الثالث يوم الجمعة الثامن من جمادى الأولى سنة ثلاثة وثلاثين وثمانمائة، بعد أن مكثت فيه نصف سنة، وكان الخلو بين الثاني والثالث مقدار ستة عشر سنة، وأكثر، وفرغت من الرابع يوم الثلاثاء التاسع من ربيع الآخر سنة تسع وثلاثين وثمانمائة، ثم استمريت في الكتابة والتأليف إلى التاريخ المذكور في الحادي والعشرين وكانت مدة مكثي في التأليف مقدار عشر سنين مع تخلل أيام كثيرة فيها، والحمد لله تعالى على هذه النعمة.)
نص عينة
بسم الله .. باب الزكاة أي هذا كتاب في بيان أحكام الزكاة ووقع عند بعض الرواة كتاب وجوب الزكاة وعند بعضهم باب وجوب الزكاة ... ... وفي رواية يونس المذكورة ولم يخرجها من أصحاب الكتب الستة إلا النسائي كما ذكرنا والله أعلم. انتهى
Başlık Kaynağı
الأعلام 7/163 - كشف الظنون 1/549، 2/1171 - معجم المؤلفين 12/150 - هدية العارفين 2/421
Müellif ve Başlık Kaynağı
كشف الظنون م1 ص 548 شذرات الذهب م 7 ص 286 معجم المؤلفين م 12 ص 150 البدر الطالع م 2 ص 294 حسن المحاضرة م1 ص 270 مفتاح السعادة م1 ص 215 أعلام النبلاء م5 ص 255 الضوء اللامع م10 ص 131 الجواهر المضيئة م 2 ص 165، ايضاح المكون م 2 ص 705 نظم العقيان ص 174 الرسالة المستطرفة ص 195 بغية الوعاة ص 386. وتاريخ الأدب م 3 ص 170 وتاريخ التراث م1 ص 185.
Müellifin Diğer Adları
البدر العيني، محمود بن أحمد
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)
الثامن
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Alt Kütüphane Adı
مكتبة الأوقاف الإسلامية
Nüsha Durumu
مفردة
Ana Kütüphane Kayıt No
16930
Alt Kütüphane Kayıt No
2063
Alt Kütüphane Yeri (Ülke)
سوريا
Alt Kütüphane Yeri (Şehir)
حلب
İstinsah Tarihi (Nüshada)
جاء على صفحة العنوان ما نصه: «بدأنا في 29 محرم سنة 1185هـ».#تم ... مع آذان الظهر من يوم الإثنين الخامس والعشرين من شهر شعبان المعظم من شهور سنة 1185 خمس وثمانين ومائة وألف.
İstinsah Bitiş Ayı (Hicri)
شعبان
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)
الثاني عشر
Nüsha Değeri
نسخة نفيسة بخط عالم | نسخة جيدة مقابله.
İstinsah Bitiş Günü (Hafta)
الإثنين
İstinsah Bitiş Günü (Ay)
25
Yazı Tarihi
حديث جدا#حديث جدا#حديث جدا#حديث جدا#حديث جدا
Yazı Boyutu
خط متوسط
Cilt No
الجزء الثالث
Satır Sayısı
29
Mürekkep Rengi
احمر#احمر#احمر#أسود#احمر
Yazı Türü
تعليق
Materyal Türü
ورق
Yazı Tanımı
جيد
Yazı Okunaklılığı
واضح
Metin Dışı Notlar
الوقْفيّاتُ:جاءَ عَلى هامِشِ الورَقةِ الأولى قيدُ وقفٍ ما نصُّه: «وقْف مدْرسةِ إسْماعيل بيك».#المُقابلات:قوبِلَتْ عَلى نُسْختَينِ وهُما نُسخةُ وقْفِ الأحْمديَّة، ونُسخةُ العلّامةِ الكَواكِبِي؛ كَما نَصَّ عَلى ذلِك في آخِرِ النُّسخةِ حيثُ جاءَ بأسفلِ هامِشِ الورَقةِ الأَخيرةِ ما نصُّه: «وهُو آخرُ الجلد الثّاني إلّا نحْو السّبعِ كَراريسَ مِن نُسخةِ وقْفِ الأحْمديَّة، دفعَ اللهُ عَن واقِفِها كلَّ بلِ... | الوقْفيّاتُ:جاءَ عَلى هامِشِ الورَقةِ الأولى قيدُ وقفٍ ما نصُّه: «وقْف مدْرسةِ إسْماعيل بيك».#المُقابلات:قوبِلَتْ عَلى نُسْختَينِ وهُما نُسخةُ وقْفِ الأحْمديَّة، ونُسخةُ العلّامةِ الكَواكِبِي؛ كَما نَصَّ عَلى ذلِك في آخِرِ النُّسخةِ حيثُ جاءَ بأسفلِ هامِشِ الورَقةِ الأَخيرةِ ما نصُّه: «وهُو آخرُ الجلد الثّاني إلّا نحْو السّبعِ كَراريسَ مِن نُسخةِ وقْفِ الأحْمديَّة، دفعَ اللهُ عَن واقِفِها كلَّ بلِيَّة وأَدامَ النَّفعَ بِه؛ ومِن نُسخةِ العَلّامةِ الكَواكِبي -أدامَه اللهُ-نحْو النِّصفِ مِنَ الجُزءِ التّاسِع يسَّرَ اللهُ الإتْمامَ بحسْنِ الختامِ بِجاهِ خيْرِ الأَنامِ».وكذلِك ما جاءَ عَلى هامِشِ الورَقة [294/ب] ما نصُّه: «هذِه الخَرجةُ لمْ أرَها في نُسختَينِ مِن العَينيّ وهِي موْجودةٌ في نُسَخِ المَتنِ ونُسَخِ الشّارحِ القَسْطلانيّ»؛ وكذلِك جاءَ عَلى هامِشِ الورَقةِ [576/ب] ما نصُّه: «لمْ أجِدِ البَسْملةَ في نُسْختَينِ مِن العَينيّ».جاءَ عَلى هامِشِ الورَقةِ [796/أ] ما نصُّه: «في نُسخةٍ (وفيهِ أيضًا) مُلحقٌ بِخطِّ المُصنِّفِ في نُسخةٍ هَكَذا عَلى الحاشِيةِ (مِن غَيرِ تَرْجيحِ المَجازاتِ عَلى سَواءٍ) إلَخْ».وكذلِك فُروقُ النُّسخِ الَّتي بِالهامِشِ، وهِي قَليلةٌ كُتبَ بأَعْلاها لفظةُ «نُسخة».#الحَواشي والتَّعْليقات:عَلى هوامِشِها تَعْليقاتٌ قيِّمةٌ بخطِّ النّاسِخِ.
Diğer Konu
العلوم الدينية | الحديث وعلومه | شروح الحديث | شروح صحيح البخاري
