نویسنده
محمود بن احمد بن موسی بن احمد بن حسین بن یوسف بن محمود بن بدر الدین، العینی، عینتابی، عثمانی، حلبی، القاهری، حنفی، قاضی، مفتی، ابومحمد، معلم، اصولی، تاریخ نگار، مفسر، مفسر، حدیث شناس، مفسر، مفسر. عروضی، گردآورنده.
نویسنده اورجینال
محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين بن يوسف بن محمود بن بدر الدين، العيني، العينتابي، العثماني، الحلبي، القاهري، الحنفي، القاضي، المفتي، أبو محمد، المدرس، الأصولي، المحدث، المفسر، المؤرخ، اللغوي، النحوي، البياني، العروضي، الناظم
تاریخ انتشار
1185
محل انتشار
مصر -
ابوبکر بن مصطفی بن حسن الکردی العمادی
موضوع
علوم دینی | -| حدیث و علوم آن -| خدمت به ملت بر اساس صحیح امام بخاری | -| شرح و حواشی و تعلیقات و لطیفه های صحیح البخاری - شرح و حواشی و تعلیقات و لطیفه های صحیح البخاری | حدیث شریف و علوم آن
نوع
كتاب
زبان
عربی
دیجیتال
بله
نسخه خطی
بله
تعداد صفحات
850
ابعاد فیزیکی
22.5 ×16.5 سم.
کتابخانه
کشاف البخاری - كشاف البخاری
شماره ثبت
5024
محل کتابخانه
کتابخانه ملی الاسد، دمشق، سوریه
تاریخ
1185
یادداشتها
در خط مؤلف در آخر نسخه مسجدالحرام که به شماره (1141) آمده است تاریخ انشاء این است: (سوگند مؤلف و حاکم آن خالی بود به رحمت پروردگار ثروتمندش ابومحمد محمود بن احمد العینی که این قسمت را تألیف و خط کشیده است. شرح بخاری که با لطف و یاری و لطف و کرم خداوند در آخر ثلث اول شب شنبه پنجم ماه جمادی الاول سال چهل و هفتم سال هشتصد و هشتصد سال پس از هجرت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم به نگارش آن پرداختم. و جزء اول را در روز دوشنبه شانزدهم ذی الحجه سال هشتصد و بیست به پایان رساندم و جزء دوم را در روز سه شنبه هفتم ماه جمادی الاخیرا سال هشتصد و بیست و یکم و جزء سوم را در روز جمعه هشتم و هشتم جمادی الاول سال سی و هشتم هجری قمری به پایان رساندم. نیمی از سال در آن ماندم و بین دومی شانزده سال یا بیشتر غیبت شد و روز سه شنبه نهم ربیع الاخر سال هشتاد و نهم را به پایان رساندم، سپس به نوشتن و تألیف ادامه دادم تا تاریخ یاد شده از بیست و یکم تا چند سال بعد از آن گذشت قادر متعال برای این نعمت.)
متن نمونه
بسم الله ... باب زکات یعنی این کتاب شرح احکام زکات است. برخی از راویان کتاب وجوب زکات را یافته اند و برخی از آنها باب وجوب زکات را دارند... ...و در روایت یونس که ذکر شد، هیچ یک از مؤلفان شش کتب آن را جز النسائی که ذکر کردیم، روایت نکرده اند و خداوند اعلم. تمام می کنم
Başlık Kaynağı
الأعلام 7/163 - كشف الظنون 1/549، 2/1171 - معجم المؤلفين 12/150 - هدية العارفين 2/421
Müellif ve Başlık Kaynağı
كشف الظنون م1 ص 548 شذرات الذهب م 7 ص 286 معجم المؤلفين م 12 ص 150 البدر الطالع م 2 ص 294 حسن المحاضرة م1 ص 270 مفتاح السعادة م1 ص 215 أعلام النبلاء م5 ص 255 الضوء اللامع م10 ص 131 الجواهر المضيئة م 2 ص 165، ايضاح المكون م 2 ص 705 نظم العقيان ص 174 الرسالة المستطرفة ص 195 بغية الوعاة ص 386. وتاريخ الأدب م 3 ص 170 وتاريخ التراث م1 ص 185.
Müellifin Diğer Adları
البدر العيني، محمود بن أحمد
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)
الثامن
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Alt Kütüphane Adı
مكتبة الأوقاف الإسلامية
Nüsha Durumu
مفردة
Ana Kütüphane Kayıt No
16930
Alt Kütüphane Kayıt No
2063
Alt Kütüphane Yeri (Ülke)
سوريا
Alt Kütüphane Yeri (Şehir)
حلب
İstinsah Tarihi (Nüshada)
جاء على صفحة العنوان ما نصه: «بدأنا في 29 محرم سنة 1185هـ».#تم ... مع آذان الظهر من يوم الإثنين الخامس والعشرين من شهر شعبان المعظم من شهور سنة 1185 خمس وثمانين ومائة وألف.
İstinsah Bitiş Ayı (Hicri)
شعبان
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)
الثاني عشر
Nüsha Değeri
نسخة نفيسة بخط عالم | نسخة جيدة مقابله.
İstinsah Bitiş Günü (Hafta)
الإثنين
İstinsah Bitiş Günü (Ay)
25
Yazı Tarihi
حديث جدا#حديث جدا#حديث جدا#حديث جدا#حديث جدا
Yazı Boyutu
خط متوسط
Cilt No
الجزء الثالث
Satır Sayısı
29
Mürekkep Rengi
احمر#احمر#احمر#أسود#احمر
Yazı Türü
تعليق
Materyal Türü
ورق
Yazı Tanımı
جيد
Yazı Okunaklılığı
واضح
Metin Dışı Notlar
الوقْفيّاتُ:جاءَ عَلى هامِشِ الورَقةِ الأولى قيدُ وقفٍ ما نصُّه: «وقْف مدْرسةِ إسْماعيل بيك».#المُقابلات:قوبِلَتْ عَلى نُسْختَينِ وهُما نُسخةُ وقْفِ الأحْمديَّة، ونُسخةُ العلّامةِ الكَواكِبِي؛ كَما نَصَّ عَلى ذلِك في آخِرِ النُّسخةِ حيثُ جاءَ بأسفلِ هامِشِ الورَقةِ الأَخيرةِ ما نصُّه: «وهُو آخرُ الجلد الثّاني إلّا نحْو السّبعِ كَراريسَ مِن نُسخةِ وقْفِ الأحْمديَّة، دفعَ اللهُ عَن واقِفِها كلَّ بلِ... | الوقْفيّاتُ:جاءَ عَلى هامِشِ الورَقةِ الأولى قيدُ وقفٍ ما نصُّه: «وقْف مدْرسةِ إسْماعيل بيك».#المُقابلات:قوبِلَتْ عَلى نُسْختَينِ وهُما نُسخةُ وقْفِ الأحْمديَّة، ونُسخةُ العلّامةِ الكَواكِبِي؛ كَما نَصَّ عَلى ذلِك في آخِرِ النُّسخةِ حيثُ جاءَ بأسفلِ هامِشِ الورَقةِ الأَخيرةِ ما نصُّه: «وهُو آخرُ الجلد الثّاني إلّا نحْو السّبعِ كَراريسَ مِن نُسخةِ وقْفِ الأحْمديَّة، دفعَ اللهُ عَن واقِفِها كلَّ بلِيَّة وأَدامَ النَّفعَ بِه؛ ومِن نُسخةِ العَلّامةِ الكَواكِبي -أدامَه اللهُ-نحْو النِّصفِ مِنَ الجُزءِ التّاسِع يسَّرَ اللهُ الإتْمامَ بحسْنِ الختامِ بِجاهِ خيْرِ الأَنامِ».وكذلِك ما جاءَ عَلى هامِشِ الورَقة [294/ب] ما نصُّه: «هذِه الخَرجةُ لمْ أرَها في نُسختَينِ مِن العَينيّ وهِي موْجودةٌ في نُسَخِ المَتنِ ونُسَخِ الشّارحِ القَسْطلانيّ»؛ وكذلِك جاءَ عَلى هامِشِ الورَقةِ [576/ب] ما نصُّه: «لمْ أجِدِ البَسْملةَ في نُسْختَينِ مِن العَينيّ».جاءَ عَلى هامِشِ الورَقةِ [796/أ] ما نصُّه: «في نُسخةٍ (وفيهِ أيضًا) مُلحقٌ بِخطِّ المُصنِّفِ في نُسخةٍ هَكَذا عَلى الحاشِيةِ (مِن غَيرِ تَرْجيحِ المَجازاتِ عَلى سَواءٍ) إلَخْ».وكذلِك فُروقُ النُّسخِ الَّتي بِالهامِشِ، وهِي قَليلةٌ كُتبَ بأَعْلاها لفظةُ «نُسخة».#الحَواشي والتَّعْليقات:عَلى هوامِشِها تَعْليقاتٌ قيِّمةٌ بخطِّ النّاسِخِ.
Diğer Konu
العلوم الدينية | الحديث وعلومه | شروح الحديث | شروح صحيح البخاري
