Hâşiye ‘ale’l-Fevâidi’l-Fenâriyye (Kul/Kavl-i Ahmed), MS 514; Risâle fi’l-Mantık li’s-Seyyid Şerîf, MS 515; Şah Hüseyin / Hâşiye alâ Hâşiyeti İmaduddîn el-Kâşî alâ Şerhi Kemaluddîn eş-Şirvânî alâ Risâleti Âdâbi’l-Bahs, MS 516; Imâdu’l-Vâkı‘a ‘alâ Kul Ahmet (Hâşiye ‘alâ Hâşiyeti Kul/Kavl-i Ahmed ‘alâ Şerhi’l-Fenârî, MS 517; [Risâle fi’n-Nisbet], MS 518; Hâşiye ‘alâ Şerhi Hüsâm Kâtî ‘alâ Îsâgoûci (Muhyiddîn alâ Hüsâm Kâtî), MS 519
(رسالة في المنطق شاه حسين عماد الواقعة علي قول احمد رسالة في النسبة حاشية على شرح إيساغوجي محي الدين على حسام كاتي )

İsim	Hâşiye ‘ale’l-Fevâidi’l-Fenâriyye (Kul/Kavl-i Ahmed), MS 514; Risâle fi’l-Mantık li’s-Seyyid Şerîf, MS 515; Şah Hüseyin / Hâşiye alâ Hâşiyeti İmaduddîn el-Kâşî alâ Şerhi Kemaluddîn eş-Şirvânî alâ Risâleti Âdâbi’l-Bahs, MS 516; Imâdu’l-Vâkı‘a ‘alâ Kul Ahmet (Hâşiye ‘alâ Hâşiyeti Kul/Kavl-i Ahmed ‘alâ Şerhi’l-Fenârî, MS 517; [Risâle fi’n-Nisbet], MS 518; Hâşiye ‘alâ Şerhi Hüsâm Kâtî ‘alâ Îsâgoûci (Muhyiddîn alâ Hüsâm Kâtî), MS 519
İsim Orijinal	رسالة في المنطق شاه حسين عماد الواقعة علي قول احمد رسالة في النسبة حاشية على شرح إيساغوجي محي الدين على حسام كاتي
Yazar	شاه حسين عماد
Yazar Orijinal	Unidentified (MS 514, MS 515, MS 518); Şâh Hüseyin / شاه حسين (MS 516); Imâd / عماد (MS 517); Muhyiddîn Muhhamed b. Mûsa Et-Talişi (MS 519)
Basım Tarihi:	1708; 1573; 1675; 1708; n.d.; n.d.
Konu	Manuscripts, ArabicLogicLogic -- Early works to 1800
Tür	Kitap
Dil	Belirlenmemiş dil
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	279
Fiziksel Boyutlar	6 manuscripts in 1 volume, (various lines)/ 20,5x14,5 cm
Kütüphane:	Koç Üniversitesi Suna Kıraç Kütüphanesi
Kayıt Numarası	175895
Lokasyon	Suna Kıraç Kütüphanesi, Özel Koleksiyonlar ve Arşivler / Suna Kıraç Library, Special Collections and Archives
Tarih	1708; 1573; 1675; 1708; n.d.; n.d.-1120; 981; 1086; 1120; n.d.; n.d.
Notlar	Six different manuscripts bound in this volume. Taʿlīq script in black ink. The binding is in a brown damaged leather cover.
Örnek Metin	Birbirinden farklı 6 adet yazmanın bir araya getirilmesiyle oluşturulmuş ve ciltlenmiş bir eserdir (Yazma numaraları : MS 514, MS 515, MS 516, MS 517, MS 518, MS 519). MS 514: Esîruddin el-Ebherî'nin Îsâgûcî fi’l-Mantık isimli meşhur metnine Osmanlı Şey hulislamı Molla Fenârî’nin yazdığı şerhin haşiyesidir. Esere müellifine istinaden Kul Ahmed (veya galat-ı meşhur olarak Kavl-i Ahmet de) denilmektedir. Eserin el-Fevâidu’l-Fenâriyye ile birlikte çeşitli baskıları bulunmaktadır. Ek bilgiler: 1.eser: Altı eserli mecmuanın birinci eseridir. Eserin elimizdeki nüshası baş taraftan eksiktir. 1120/1708-9’da Hasan b. Ali el-Osmancîkî tarafından istinsah edilmiştir. Derkenar larda Mesûd, İbn Cündî, Feyzullah, Sadeddin gibi eser/müelliflerden yoğun bir şekilde iktibaslar vardır. Bu iktibaslar içerisinden özellikle Abdurrahman’dan (Efendi) yapı lanlar dikkat çekicidir. Yer yer minhuvât da göze çarpmaktadır. Nüsha reddâdelidir. MS 515: Elimizdeki eser Seyyid Şerif Cürcânî’nin oğlu için kaleme aldığı Farsça mantık risalesinin Arapça tercümesidir. TDVİA’daki bilgiye göre eserin müellifi Seyyid Şerif Cürcânî’nin oğlu Nurettin’dir. Tercüme, kütüphanelerde Tercümetu’r-risâle fi’l-mantık, ed-Dürre ve’l-ğurre fi’l-Mantık, Mantık hakkında bir risale ve Risale fi’l-Mantık gibi farklı isimlerle kayıtlıdır. Fakat elimizdeki nüshada bu isimlerin hiçbirisini teyit edecek bir bilgi yoktur. Mütercim mukaddimede Seyyid Şerif’in Farsça yazdığı bu eseri kendisinin, fesahatinden dolayı daha kolay ezberlenebilen ve şerefinden dolayı daha güzel olan Arapçaya ekleme ve çıkartma yapmadan tercüme ettiğini bildirmektedir.Ek bilgiler: Altı eserli mecmuanın ikinci eseridir. 981/1573-4’de istinsah edilmiştir; müsten sih ve istinsah mekânı bilgisi yoktur. 20a’da içleri boş içe içe çizilmiş 3 daire ve 2 Arapça beyit bulunmaktadır. 20b dışında derkenarlarda haşiye yoktur. 29a’da is tinsaha/yazıya ve müstensihe dair Arapça ve Farsça beyitler bulunmaktadır. Bun lar müstensih tarafından yazılmış olmalıdır. 29b’de başka bir kelam eserinin ilk yaprağının b yüzü bulunmaktadır. Nüsha reddâdelidir. MS 516: Elimizdeki eser, tartışma metodolojisi âdâbu’l-bahs ve’l-münazaranın kurucusu kabul edilen Şemsüddîn Muhammed b. Eşref el-Hüseynî es-Semerkandî’nin (ö. 702/1303) felsefe, fıkıh ve kelâm disiplinlerinin hepsi için geçerli olabilecek şekilde münazara sanatı üzerine telîf ettiği eserine Mesud b. Hüseyin eş-Şirvânî’nin (ö. 905/1500) yazdığı şerhe ‘Imâdüddîn Ahmed b. Yahya tarafından yazılan haşiyenin haşiyesidir. Kitap isminin bazı nüshalarda müellifine nispeten Mesud ya da Mesud Bey olduğu görülmektedir. Elimizdeki nüshanın istinsah kaydında da eserin Mesûd diye bilindiği kaydedilmektedir. Kaynak eser tanımlar, bahs ve münazara düzeni ve de örnekler olmak üzere üç kısma ayrılmaktadır. Şirvânî’nin bu şerhinin tenkitli neşri yapılmıştır (bkz. Kaynakça). Ek bilgiler: Altı eserli mecmuanın üçüncü eseridir. 1086/1675-6’da yatsı namazından sonra Envâr-i Şemsiyye Medresesi’nde istinsahı bitmiştir. 30a’da eserin adı yazılıdır. Mü ellif ismi kaydedilmemiştir. Eserin zahriyesinde (30b) ve istinsah kaydında (89b) eser ismi yazılıdır. Der-kenarlarda başta Abdurrahman olmak üzere Muhyiddîn, İbn Şucâ‘, Mollazâde, Tasdîkât, Kutbuddîn, Gucdüvânî gibi müelliflerden yoğun alıntılar vardır. Bazı haşiyeler ise “li-Kâtibihî س ح “imzasıyladır. Nüsha reddâdelidir MS 517: Esîrüddîn Ebherî’nin mantığın tüm konularını kapsayan muhtasar risâlesi olan İsâgucî’ye meşhur Osmanlı âlimi Mollâ Fenârî’nin yazdığı şerhe Kul Ahmed tarafından yapılan haşiyenin haşiyesidir. Müellif mukaddimede –Kul Ahmed’in ismi üzerinden ironi de yaparak– ilim tahsil etmenin faziletine değindikten sonra ilimlerin en şereflisinin mantık ilmi olduğunu ve kendisinin de bu gerekçeyle işte bu eseri kaleme aldığını belirtmektedir. Eserin ismi ilk yaprakta (90b) besmeleden önce Hâşiyetu ‘Imâd ‘alâ Kul/Kavl-i Ahmed, istinsah kaydında (114b) ise ‘Imâdu’l-Vâkı‘a ‘alâ Kul/Kavl-i Ahmed olarak kaydedilmektedir. Eserin ismi istinsah kaydındaki bu bilgiye göre verilmiştir.Ek bilgiler: Altı eserli mecmuanın dördüncü eseridir. İstinsahı Hasan b. Ali tarafından 1120/1708-9’in Muharrem ayında Amasya’da bulunan Mehmed Paşa Medre sesi’nde bitmiştir. Müstensih muharrem ayını aşure ayı olarak zikretmektedir. 90a’da mantık ilmine dair fevâid vardır. 114b’de istinsah kaydının etrafında yazı/ istinsah ve müstensihe dair iki adet Arapça beyit bulunmaktadır. Derkenarlar bazı tashih kayıtları dışında boştur. Nüsha reddâdelidir MS 518: Nispet hakkındaki bu risale, ketebe kaydında iki defa verilen bilgiye göre Ahmed Çelebi tarafından derlenmiştir. Müellif mukaddimede mütekaddim ve müteaahir ulemanın mantık ilminde kaziyyenin konusu olan nispet hakkında ihtilaf ettiklerini ve bu meselenin tahkîk edilmesi için de kendisinin bu eseri kaleme aldığını belirtmektedir. Ahmed Çelebi mütekaddimûn-müteahhirûnun bu ihtilafını Kul/ Kavl-i Ahmed’teki kazıyyeler bölümünde yer alan “in kâne’l-hukmü…” cümleleri üzerinden tartışmaktadır Ek bilgiler: Altı eserli mecmuanın beşinci eseridir. İstinsah kaydı yoktur. Fakat iki sebepten bu mecmuadaki bir önceki müstensih tarafından istinsah edilmiş olmalıdır. Öncelikle elimizdeki nüshanın baş tarafları ile bir önceki nüshanın son tarafları aynı yaprağı paylaşmaktadır. Bunu düşündüren ikinci ve daha önemli özellik ise iki nüshanın da yazı karakteri neredeyse aynı olmasıdır. Şu durumda elimizdeki nüsha da Ha san b. Ali tarafından istinsah edilmiş olmalıdır. 116b’de ayet-i kerimeler vardır. 117a boştur. 117b’de mantıktan kaziyye çeşitlerini gösteren şema vardır. Derke narlar boştur. Nüsha reddâdelidir. MS 519: Mantık ilminde külliyat-ı hamse diye bilinen cins, nevi, fasıl, hasse ve araz-ı ‘âm’mı konu alan Îsâgûcî türünde birçok eser kaleme alınmıştır. Esîruddin el-Ebherî’nin Îsâgûcî fi’l-Mantık ve Risaletu’l-Esîriyye fi’l-Mantık isimleriyle bilinen eseri Îsâgûcî literatürünün en meşhur çalışmasıdır. Osmanlı medreselerinde ders kitabı olarak okutulan Ebherî’nin bu metni üzerine şerh, haşiye ve ta‘lîkâtlar yazılmıştır. Molla Fenârî’nin el-Fevâidu’l-Fenâriyye’si ile Hüsâmeddin Hasan el-Kâtî’nin şerhleri bunların başında gelmektedir. Îsâgûcî şerhlerinin ilki olarak bilinen Hüsâmeddin Hasan el-Kâtî’nin şerhi üzerine de haşiyeler yazılmıştır. Mezkûr haşiyelerden birisi de et-Tâlişî’nin elimizdeki bu eseridir. Bu eser üzerine Mestcizâde Abdullah b. Ömer (ö. 1150/1737) bir haşiye kaleme almıştır. et-Tâlişî’nin eserinin baskısı yapılmıştır (Mardin, 2012). Ek bilgiler: Altı eserli mecmuanın altıncı eseridir. Eserin elimizdeki nüshası baş taraftan eksiktir ve istinsah kaydı yoktur. Derkenarlarda başta Abdurrahman olmak üzere Kul/Kavl-i Ahmed, Şerh-i Şemsiyye gibi müellif/eserlerden alıntılar vardır. Nüsha reddâdelidir. ecmuaya dair: Elimizdeki mecmua bir mantık mecmuasıdır. İki tanesi Îsâgûcî şerhi, birisi ise haşiyesidir. Nüshalar 16., 17. ve 18. olmak üzere üç farklı yüzyıla aittir. Bu da mecmuanın sonradan tek seferde bir araya getirildiğini anlamamızı sağlar.
Bağışçı	Salim Erel
Ciltleme ve tezhip	Kenarları deri kaplı mukavva cilt. MS 514, Tezhip özellikleri : “Kavluhû” kelimeleri ve keşideler kırmızı mürekkeple imlâ edilmiştir. MS 515, Tezhip özellikleri : “Fasl” kelimeleri kırmızı mürekkeple imlâ edilmiştir. MS 517, Tezhip özellikleri : “Kavluhû” kelimeleri kırmızı mürekkeple imlâ edilmiştir. MS 519, Tezhip özellikleri : “Kâle-ekûlu” kelimeleri kırmızı mürekkeple imlâ edilmiştir.
Dijital koleksiyon	Koç University Manuscripts Collection
Dijitalleştirme özellikleri	Original scanned with Zeutschel OS 12000C A2 scanner and saved as 300 dpi uncompressed tiffs. Display images generated in CONTENTdm as jpeg.
Format	jpeg
Kaligrafi stili	MS 515, MS 516, MS 517, MS 518, MS 519 : Talik / Taʿlīq script
Kaynakça ve diğer nüshalar	MS 514: Diğer Nüshalar: Eserin yazma eser kütüphanelerinde iki yüz elliye yakın kadar nüshası gözükmektedir. MS 515: TDVİA, C. 8, s. 134-36. Diğer Nüshalar: Eserin Türkiye yazma eser kütüphanelerinde farklı isimlerle kayıtlı yirmi kadar nüshası gözükmektedir. MS 516: Kaya, Hacı. (2017). Mantık biliminin imkanlarıyla inşa edilen bilim sel tartışma yöntemi: münâzara ilmi ya da âdâbu’l-bahs. Iğdır Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, 12, 69-114; Keşfü’z-zunûn, C. 2, s. 407-10; TDVİA, C. 2, s. 217- 19; Güney, Adem. (2010). Kemalüddin Mes‘ud b. Hüseyin eş-Şirvânî’nin “Şerhu Âdâbi’s-Semerkandî” adlı eserinin tenkitli neşri. Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 21(1), 85-152. MS 517: Kaya, Hacı. (2017). Mantık biliminin imkanlarıyla inşa edilen bilimsel tartışma yöntemi: münâzara ilmi ya da âdâbu’l-bahs. Iğdır Üniversitesi Sosyal Bi limler Dergisi, 12, 69-114; Keşfü’z-zunûn, C. 2, s. 407-10; TDVİA, C. 2, s. 217-19. MS 518: Diğer Nüshalar: Eserin nüshasına rastlanmamıştır. Büyük ihtimalle özgün yazmadır. MS 519: Keşfü’z-zunûn, C. 1, s. 207
Mürekkep rengi	MS 515, MS 516, MS 517, MS 518, MS 519 : Siyah
Müstensih	Hasan b. Ali el-Osmancîkî (MS 514); Hasan b. Ali (MS 517)
Telif hakkı ve kullanım	Bu websitesindeki tüm görüntü ve materyaller görüntüleme amaçlıdır bu nedenle kullanıcılar Koç Üniversitesi'nden yazılı izin alınmaksızın herhangi bir biçimde kopyalama, çoğaltma, herhangi bir biçimde dağıtım, değiştirme, uyarlama veya ekleme yapamazlar. İlgili kanuna istinaden izin verilen eğitim ve öğretim faaliyetleri kapsamında materyallerin kullanımına bağlı şartlar eser sahibi ve/veya Koç Üniversitesi'ne aittir. Daha fazla bilgi için: [email protected]. / All images and materials are for viewing purposes and users may not copy, reproduce, distribute in any form, perform, alter, adapt or add to materials in whatsoever form without express written consent of Koç University. Any educational and academic uses which are permitted under the compliance to the relevant laws must credit the Author and Koç University. For more information, contact us at: [email protected].

Kaynağa git Koç Üniversitesi Suna Kıraç Kütüphanesi

Aramaya Dön

Koç Üniversitesi Suna Kıraç Kütüphanesi

Kaynağa git

Hâşiye ‘ale’l-Fevâidi’l-Fenâriyye (Kul/Kavl-i Ahmed), MS 514; Risâle fi’l-Mantık li’s-Seyyid Şerîf, MS 515; Şah Hüseyin / Hâşiye alâ Hâşiyeti İmaduddîn el-Kâşî alâ Şerhi Kemaluddîn eş-Şirvânî alâ Risâleti Âdâbi’l-Bahs, MS 516; Imâdu’l-Vâkı‘a ‘alâ Kul Ahmet (Hâşiye ‘alâ Hâşiyeti Kul/Kavl-i Ahmed ‘alâ Şerhi’l-Fenârî, MS 517; [Risâle fi’n-Nisbet], MS 518; Hâşiye ‘alâ Şerhi Hüsâm Kâtî ‘alâ Îsâgoûci (Muhyiddîn alâ Hüsâm Kâtî), MS 519

(رسالة في المنطق شاه حسين عماد الواقعة علي قول احمد رسالة في النسبة حاشية على شرح إيساغوجي محي الدين على حسام كاتي )

Yazar شاه حسين عماد

Yazar Orijinal Unidentified (MS 514, MS 515, MS 518); Şâh Hüseyin / شاه حسين (MS 516); Imâd / عماد (MS 517); Muhyiddîn Muhhamed b. Mûsa Et-Talişi (MS 519)

Basım Tarihi 1708; 1573; 1675; 1708; n.d.; n.d.

Konu Manuscripts, ArabicLogicLogic -- Early works to 1800

Tür Kitap

Dil Belirlenmemiş dil

Dijital Evet

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 279

Fiziksel Boyutlar 6 manuscripts in 1 volume, (various lines)/ 20,5x14,5 cm

Kütüphane Koç Üniversitesi Suna Kıraç Kütüphanesi

Kayıt Numarası 175895

Lokasyon Suna Kıraç Kütüphanesi, Özel Koleksiyonlar ve Arşivler / Suna Kıraç Library, Special Collections and Archives

Tarih 1708; 1573; 1675; 1708; n.d.; n.d.-1120; 981; 1086; 1120; n.d.; n.d.

Notlar Six different manuscripts bound in this volume. Taʿlīq script in black ink. The binding is in a brown damaged leather cover.

Örnek Metin Birbirinden farklı 6 adet yazmanın bir araya getirilmesiyle oluşturulmuş ve ciltlenmiş bir eserdir (Yazma numaraları : MS 514, MS 515, MS 516, MS 517, MS 518, MS 519). MS 514: Esîruddin el-Ebherî'nin Îsâgûcî fi’l-Mantık isimli meşhur metnine Osmanlı Şey hulislamı Molla Fenârî’nin yazdığı şerhin haşiyesidir. Esere müellifine istinaden Kul Ahmed (veya galat-ı meşhur olarak Kavl-i Ahmet de) denilmektedir. Eserin el-Fevâidu’l-Fenâriyye ile birlikte çeşitli baskıları bulunmaktadır. Ek bilgiler: 1.eser: Altı eserli mecmuanın birinci eseridir. Eserin elimizdeki nüshası baş taraftan eksiktir. 1120/1708-9’da Hasan b. Ali el-Osmancîkî tarafından istinsah edilmiştir. Derkenar larda Mesûd, İbn Cündî, Feyzullah, Sadeddin gibi eser/müelliflerden yoğun bir şekilde iktibaslar vardır. Bu iktibaslar içerisinden özellikle Abdurrahman’dan (Efendi) yapı lanlar dikkat çekicidir. Yer yer minhuvât da göze çarpmaktadır. Nüsha reddâdelidir. MS 515: Elimizdeki eser Seyyid Şerif Cürcânî’nin oğlu için kaleme aldığı Farsça mantık risalesinin Arapça tercümesidir. TDVİA’daki bilgiye göre eserin müellifi Seyyid Şerif Cürcânî’nin oğlu Nurettin’dir. Tercüme, kütüphanelerde Tercümetu’r-risâle fi’l-mantık, ed-Dürre ve’l-ğurre fi’l-Mantık, Mantık hakkında bir risale ve Risale fi’l-Mantık gibi farklı isimlerle kayıtlıdır. Fakat elimizdeki nüshada bu isimlerin hiçbirisini teyit edecek bir bilgi yoktur. Mütercim mukaddimede Seyyid Şerif’in Farsça yazdığı bu eseri kendisinin, fesahatinden dolayı daha kolay ezberlenebilen ve şerefinden dolayı daha güzel olan Arapçaya ekleme ve çıkartma yapmadan tercüme ettiğini bildirmektedir.Ek bilgiler: Altı eserli mecmuanın ikinci eseridir. 981/1573-4’de istinsah edilmiştir; müsten sih ve istinsah mekânı bilgisi yoktur. 20a’da içleri boş içe içe çizilmiş 3 daire ve 2 Arapça beyit bulunmaktadır. 20b dışında derkenarlarda haşiye yoktur. 29a’da is tinsaha/yazıya ve müstensihe dair Arapça ve Farsça beyitler bulunmaktadır. Bun lar müstensih tarafından yazılmış olmalıdır. 29b’de başka bir kelam eserinin ilk yaprağının b yüzü bulunmaktadır. Nüsha reddâdelidir. MS 516: Elimizdeki eser, tartışma metodolojisi âdâbu’l-bahs ve’l-münazaranın kurucusu kabul edilen Şemsüddîn Muhammed b. Eşref el-Hüseynî es-Semerkandî’nin (ö. 702/1303) felsefe, fıkıh ve kelâm disiplinlerinin hepsi için geçerli olabilecek şekilde münazara sanatı üzerine telîf ettiği eserine Mesud b. Hüseyin eş-Şirvânî’nin (ö. 905/1500) yazdığı şerhe ‘Imâdüddîn Ahmed b. Yahya tarafından yazılan haşiyenin haşiyesidir. Kitap isminin bazı nüshalarda müellifine nispeten Mesud ya da Mesud Bey olduğu görülmektedir. Elimizdeki nüshanın istinsah kaydında da eserin Mesûd diye bilindiği kaydedilmektedir. Kaynak eser tanımlar, bahs ve münazara düzeni ve de örnekler olmak üzere üç kısma ayrılmaktadır. Şirvânî’nin bu şerhinin tenkitli neşri yapılmıştır (bkz. Kaynakça). Ek bilgiler: Altı eserli mecmuanın üçüncü eseridir. 1086/1675-6’da yatsı namazından sonra Envâr-i Şemsiyye Medresesi’nde istinsahı bitmiştir. 30a’da eserin adı yazılıdır. Mü ellif ismi kaydedilmemiştir. Eserin zahriyesinde (30b) ve istinsah kaydında (89b) eser ismi yazılıdır. Der-kenarlarda başta Abdurrahman olmak üzere Muhyiddîn, İbn Şucâ‘, Mollazâde, Tasdîkât, Kutbuddîn, Gucdüvânî gibi müelliflerden yoğun alıntılar vardır. Bazı haşiyeler ise “li-Kâtibihî س ح “imzasıyladır. Nüsha reddâdelidir MS 517: Esîrüddîn Ebherî’nin mantığın tüm konularını kapsayan muhtasar risâlesi olan İsâgucî’ye meşhur Osmanlı âlimi Mollâ Fenârî’nin yazdığı şerhe Kul Ahmed tarafından yapılan haşiyenin haşiyesidir. Müellif mukaddimede –Kul Ahmed’in ismi üzerinden ironi de yaparak– ilim tahsil etmenin faziletine değindikten sonra ilimlerin en şereflisinin mantık ilmi olduğunu ve kendisinin de bu gerekçeyle işte bu eseri kaleme aldığını belirtmektedir. Eserin ismi ilk yaprakta (90b) besmeleden önce Hâşiyetu ‘Imâd ‘alâ Kul/Kavl-i Ahmed, istinsah kaydında (114b) ise ‘Imâdu’l-Vâkı‘a ‘alâ Kul/Kavl-i Ahmed olarak kaydedilmektedir. Eserin ismi istinsah kaydındaki bu bilgiye göre verilmiştir.Ek bilgiler: Altı eserli mecmuanın dördüncü eseridir. İstinsahı Hasan b. Ali tarafından 1120/1708-9’in Muharrem ayında Amasya’da bulunan Mehmed Paşa Medre sesi’nde bitmiştir. Müstensih muharrem ayını aşure ayı olarak zikretmektedir. 90a’da mantık ilmine dair fevâid vardır. 114b’de istinsah kaydının etrafında yazı/ istinsah ve müstensihe dair iki adet Arapça beyit bulunmaktadır. Derkenarlar bazı tashih kayıtları dışında boştur. Nüsha reddâdelidir MS 518: Nispet hakkındaki bu risale, ketebe kaydında iki defa verilen bilgiye göre Ahmed Çelebi tarafından derlenmiştir. Müellif mukaddimede mütekaddim ve müteaahir ulemanın mantık ilminde kaziyyenin konusu olan nispet hakkında ihtilaf ettiklerini ve bu meselenin tahkîk edilmesi için de kendisinin bu eseri kaleme aldığını belirtmektedir. Ahmed Çelebi mütekaddimûn-müteahhirûnun bu ihtilafını Kul/ Kavl-i Ahmed’teki kazıyyeler bölümünde yer alan “in kâne’l-hukmü…” cümleleri üzerinden tartışmaktadır Ek bilgiler: Altı eserli mecmuanın beşinci eseridir. İstinsah kaydı yoktur. Fakat iki sebepten bu mecmuadaki bir önceki müstensih tarafından istinsah edilmiş olmalıdır. Öncelikle elimizdeki nüshanın baş tarafları ile bir önceki nüshanın son tarafları aynı yaprağı paylaşmaktadır. Bunu düşündüren ikinci ve daha önemli özellik ise iki nüshanın da yazı karakteri neredeyse aynı olmasıdır. Şu durumda elimizdeki nüsha da Ha san b. Ali tarafından istinsah edilmiş olmalıdır. 116b’de ayet-i kerimeler vardır. 117a boştur. 117b’de mantıktan kaziyye çeşitlerini gösteren şema vardır. Derke narlar boştur. Nüsha reddâdelidir. MS 519: Mantık ilminde külliyat-ı hamse diye bilinen cins, nevi, fasıl, hasse ve araz-ı ‘âm’mı konu alan Îsâgûcî türünde birçok eser kaleme alınmıştır. Esîruddin el-Ebherî’nin Îsâgûcî fi’l-Mantık ve Risaletu’l-Esîriyye fi’l-Mantık isimleriyle bilinen eseri Îsâgûcî literatürünün en meşhur çalışmasıdır. Osmanlı medreselerinde ders kitabı olarak okutulan Ebherî’nin bu metni üzerine şerh, haşiye ve ta‘lîkâtlar yazılmıştır. Molla Fenârî’nin el-Fevâidu’l-Fenâriyye’si ile Hüsâmeddin Hasan el-Kâtî’nin şerhleri bunların başında gelmektedir. Îsâgûcî şerhlerinin ilki olarak bilinen Hüsâmeddin Hasan el-Kâtî’nin şerhi üzerine de haşiyeler yazılmıştır. Mezkûr haşiyelerden birisi de et-Tâlişî’nin elimizdeki bu eseridir. Bu eser üzerine Mestcizâde Abdullah b. Ömer (ö. 1150/1737) bir haşiye kaleme almıştır. et-Tâlişî’nin eserinin baskısı yapılmıştır (Mardin, 2012). Ek bilgiler: Altı eserli mecmuanın altıncı eseridir. Eserin elimizdeki nüshası baş taraftan eksiktir ve istinsah kaydı yoktur. Derkenarlarda başta Abdurrahman olmak üzere Kul/Kavl-i Ahmed, Şerh-i Şemsiyye gibi müellif/eserlerden alıntılar vardır. Nüsha reddâdelidir. ecmuaya dair: Elimizdeki mecmua bir mantık mecmuasıdır. İki tanesi Îsâgûcî şerhi, birisi ise haşiyesidir. Nüshalar 16., 17. ve 18. olmak üzere üç farklı yüzyıla aittir. Bu da mecmuanın sonradan tek seferde bir araya getirildiğini anlamamızı sağlar.

Bağışçı Salim Erel

Ciltleme ve tezhip Kenarları deri kaplı mukavva cilt. MS 514, Tezhip özellikleri : “Kavluhû” kelimeleri ve keşideler kırmızı mürekkeple imlâ edilmiştir. MS 515, Tezhip özellikleri : “Fasl” kelimeleri kırmızı mürekkeple imlâ edilmiştir. MS 517, Tezhip özellikleri : “Kavluhû” kelimeleri kırmızı mürekkeple imlâ edilmiştir. MS 519, Tezhip özellikleri : “Kâle-ekûlu” kelimeleri kırmızı mürekkeple imlâ edilmiştir.

Dijital koleksiyon Koç University Manuscripts Collection

Dijitalleştirme özellikleri Original scanned with Zeutschel OS 12000C A2 scanner and saved as 300 dpi uncompressed tiffs. Display images generated in CONTENTdm as jpeg.

Format jpeg

Kaligrafi stili MS 515, MS 516, MS 517, MS 518, MS 519 : Talik / Taʿlīq script

Kaynakça ve diğer nüshalar MS 514: Diğer Nüshalar: Eserin yazma eser kütüphanelerinde iki yüz elliye yakın kadar nüshası gözükmektedir. MS 515: TDVİA, C. 8, s. 134-36. Diğer Nüshalar: Eserin Türkiye yazma eser kütüphanelerinde farklı isimlerle kayıtlı yirmi kadar nüshası gözükmektedir. MS 516: Kaya, Hacı. (2017). Mantık biliminin imkanlarıyla inşa edilen bilim sel tartışma yöntemi: münâzara ilmi ya da âdâbu’l-bahs. Iğdır Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, 12, 69-114; Keşfü’z-zunûn, C. 2, s. 407-10; TDVİA, C. 2, s. 217- 19; Güney, Adem. (2010). Kemalüddin Mes‘ud b. Hüseyin eş-Şirvânî’nin “Şerhu Âdâbi’s-Semerkandî” adlı eserinin tenkitli neşri. Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 21(1), 85-152. MS 517: Kaya, Hacı. (2017). Mantık biliminin imkanlarıyla inşa edilen bilimsel tartışma yöntemi: münâzara ilmi ya da âdâbu’l-bahs. Iğdır Üniversitesi Sosyal Bi limler Dergisi, 12, 69-114; Keşfü’z-zunûn, C. 2, s. 407-10; TDVİA, C. 2, s. 217-19. MS 518: Diğer Nüshalar: Eserin nüshasına rastlanmamıştır. Büyük ihtimalle özgün yazmadır. MS 519: Keşfü’z-zunûn, C. 1, s. 207

Mürekkep rengi MS 515, MS 516, MS 517, MS 518, MS 519 : Siyah

Müstensih Hasan b. Ali el-Osmancîkî (MS 514); Hasan b. Ali (MS 517)

Telif hakkı ve kullanım Bu websitesindeki tüm görüntü ve materyaller görüntüleme amaçlıdır bu nedenle kullanıcılar Koç Üniversitesi'nden yazılı izin alınmaksızın herhangi bir biçimde kopyalama, çoğaltma, herhangi bir biçimde dağıtım, değiştirme, uyarlama veya ekleme yapamazlar. İlgili kanuna istinaden izin verilen eğitim ve öğretim faaliyetleri kapsamında materyallerin kullanımına bağlı şartlar eser sahibi ve/veya Koç Üniversitesi'ne aittir. Daha fazla bilgi için: [email protected]. / All images and materials are for viewing purposes and users may not copy, reproduce, distribute in any form, perform, alter, adapt or add to materials in whatsoever form without express written consent of Koç University. Any educational and academic uses which are permitted under the compliance to the relevant laws must credit the Author and Koç University. For more information, contact us at: [email protected].