المؤلف
شاه حسين عماد
المؤلف الأصلي
Unidentified (MS 514, MS 515, MS 518);
Şâh Hüseyin / شاه حسين (MS 516); Imâd / عماد (MS 517); Muhyiddîn Muhhamed b. Mûsa Et-Talişi (MS 519)
تاريخ النشر
1708؛ 1573؛ 1675؛ 1708؛ اختصار الثاني.؛ اختصار الثاني.
الموضوع
المخطوطات المنطق العربي -- أعمال مبكرة حتى 1800
النوع
كتاب
اللغة
غير محدد
رقمي
نعم
مخطوط
نعم
عدد الصفحات
279
الأبعاد الفيزيائية
6 manuscripts in 1 volume, (various lines)/ 20,5x14,5 cm
المكتبة
مكتبة جامعة كوتش سونا كيراتش
رقم السجل
175895
موقع المكتبة
مكتبة سونا كيراتش، المجموعات الخاصة والأرشيفات / مكتبة سونا كيراتش، المجموعات الخاصة والأرشيفات
التاريخ
1708؛ 1573؛ 1675؛ 1708؛ اختصار الثاني.؛ بدون تاريخ-1120؛ 981؛ 1086؛ 1120؛ اختصار الثاني.؛ اختصار الثاني.
ملاحظات
ست مخطوطات مختلفة مجمعة في هذا المجلد. خط تعليق بالحبر الأسود. الغلاف موجود في غلاف جلدي بني تالف.
نص عينة
إنه عمل تم إنشاؤه وتجميعه من خلال جمع 6 مخطوطات مختلفة (أرقام المخطوطات: MS 514، MS 515، MS 516، MS 517، MS 518، MS 519).
514 م: هي حاشية شرح الملا الفناري، شيخ حل الإسلام العثماني، على نص إسر الدين الأبهري الشهير المسمى ايساجوجي في المنطق. سُمي العمل كول أحمد (أو كافل أحمد) على اسم مؤلفه. هناك طبعات مختلفة من العمل بالإضافة إلى الفايد الفنارية. معلومات إضافية: العمل الأول: هو أول عمل للمجلة ويضم ستة أعمال. النسخة التي لدينا من العمل مفقودة من البداية. في 1120هـ/1708-9 حسن بن. نسخه علي العثمانيكي. هناك اقتباسات واسعة النطاق في الأعمال اللاحقة من أعمال/مؤلفين مثل مسعود، ابن كوندي، فيض الله، سعد الدين. ومن بين هذه الاقتباسات، تجدر الإشارة بشكل خاص إلى تلك التي أدلى بها عبد الرحمن (أفندي). يمكن ملاحظة Minhuvât أيضًا في بعض الأماكن. النسخة مرفوضة
515 م: العمل الذي لدينا هو الترجمة العربية لأطروحة المنطق الفارسية التي كتبها السيد شريف كورجاني لابنه. وفقًا للمعلومات الواردة في TDVYA، فإن مؤلف العمل هو نور الدين، ابن سيد شريف كورجاني. يتم تسجيل الترجمة في المكتبات تحت أسماء مختلفة مثل Tercümetu'r-risâle fi'l-mantık، ed-Dürre ve'l-ğurre fi'l-Mantık، رسالة في المنطق و Risale fi'l-Mantık. إلا أنه لا توجد معلومات في النسخة لدينا تؤكد أيًا من هذه الأسماء. ويذكر المترجم في المقدمة أنه ترجم هذا العمل الذي كتبه سيد شريف بالفارسية إلى اللغة العربية، وهي أسهل حفظا لوضوحه، وأجمل لكرامته، دون زيادة أو نقصان. معلومات إضافية: هو العمل الثاني للمجلة بستة أعمال. منسوخ في 981/1573-4؛ لا يوجد سيخ محدد ونسخ معلومات الموقع. في 20أ، هناك 3 دوائر فارغة ومقطعين عربيين. لا يوجد أي تعليق توضيحي في الهوامش باستثناء 20ب. وفي 29أ، توجد أبيات باللغتين العربية والفارسية تتعلق بالمخطوطة والناسخ. ويجب أن تكون هذه مكتوبة من قبل الناسخ. في 29ب، يوجد الجانب ب من الورقة الأولى لعمل لاهوتي آخر. النسخة مرفوضة
516 م: المصنف الذي بين أيدينا من تأليف شمس الدين محمد بن، الذي يعتبر مؤسس منهج النقاش في أدب البحاث والمناظرة. مسعود ب. وفي شرح حسين الشيرواني (ت 905هـ/1500م) عماد الدين أحمد بن. وهو حاشية حاشية يحيى. وفي بعض النسخ يظهر اسم الكتاب مسعود أو مسعود بك حسب المؤلف. يُذكر في سجل النسخة الموجود لدينا أن العمل يُعرف باسم مسعود. ينقسم العمل المصدر إلى ثلاثة أجزاء: التعريفات، والمناقشة وترتيب المناقشة، والأمثلة. تم نشر منشور نقدي لهذا التعليق للشيرفاني (انظر المراجع). معلومات إضافية: هو العمل الثالث للمجلة ويضم ستة أعمال. وتم الانتهاء من نسخه في المدرسة الشمسية الانوارية بعد صلاة الليل سنة ١٠٨٦هـ/١٦٧٥-١٦٧٦م. اسم العمل مكتوب بالرقم 30 أ. لم يتم تسجيل اسم المؤلف. اسم المصنف مكتوب في الحاشية (30ب) وفي سجل النسخ (89ب). في الهوامش، هناك اقتباسات واسعة لمؤلفين مثل عبد الرحمن، محيي الدين، ابن شوقا، ملزاده، تصديقات، قطب الدين، غوغدواني. بعض الشروح موقعة بـ "للكاتبيه س ح". النسخة مرفوضة
517 م: التعليق الذي كتبه العالم العثماني الشهير الملا الفناري على إيساغوجي، رسالة أسر الدين أبهري الموجزة التي تغطي جميع مواضيع المنطق، هو شرح للشرح الذي قدمه كل أحمد. يذكر المؤلف في المقدمة، بعد أن ذكر فضل دراسة العلم -مسخرًا من خلال اسم كل أحمد- أن أشرف العلوم هو علم المنطق وأنه كتب هذا العمل لهذا السبب. تم تسجيل اسم العمل باسم "عماد على كل/كافلي أحمد" قبل البسملة على الورقة الأولى (90ب)، و"عماد الواكي على كل/كافلي أحمد" في سجل النسخ (114ب). ويرد اسم العمل وفقا لهذه المعلومات في سجل النسخ. معلومات إضافية: هو العمل الرابع للمجلة ويضم ستة أعمال. نسخته للحسن ب. وقد أكملها علي في محمد باشا مدري في أماسيا في شهر محرم سنة 1120 هـ 1708-9. ويذكر الناسخ شهر المحرم بشهر عاشوراء. وفي 90a معلومات عن علم المنطق. في 114ب، هناك مقطعان عربيان حول الكتابة/النسخ والناسخ حول سجل النسخ. الهوامش فارغة باستثناء بعض سجلات التصحيح. النسخة مرفوضة
518 م: قام أحمد جلبي بجمع هذه الرسالة عن نيسبت وفقًا للمعلومات الواردة مرتين في سجل الكتبي. ويذكر المؤلف في المقدمة أن العلماء المتقدمين والمتأخرين اختلفوا في النسبة، وهي موضوع القاضية في علم المنطق، وأنه ألف هذا العمل لتحقيق هذه المسألة. يناقش أحمد جلبي هذا الصراع بين المطور والمقاول من خلال جمل "في كان الحكم..." في قسم التنقيبات في كل/كافلي أحمد. معلومات إضافية: هو العمل الخامس للمجلة ويضم ستة أعمال. لا يوجد سجل النسخ. ولكن لا بد أن يكون قد نسخها الناسخ السابق في هذه المجلة لسببين. بداية، بدايات النسخة التي لدينا والأطراف الأخيرة من النسخة السابقة تشترك في نفس الورقة. الميزة الثانية والأكثر أهمية التي تجعلنا نفكر في هذا الأمر هي أن خط النسختين هو نفسه تقريبًا. في هذه الحالة، النسخة التي لدينا هي حسن ب. ولا بد أنه منسوخ عن علي. هناك آيات في 116ب. 117 أ فارغة. وفي 117ب رسم بياني يبين أنواع القاضية من المنطق. ثم الرمان فارغ. النسخة مرفوضة
519 م: تم تأليف العديد من المؤلفات في نوع Îsâgûcî، وهي عن الجنس والنوع والقسمة والهاس والآراز-عم، المعروفة باسم kulliyat-ı hamse في علم المنطق. يعتبر عمل عسير الدين الإبحيري، المعروف باسم Îsâgûcî في Mantık و Risaletu'l-Esîriyye في Mantık، أشهر أعمال الأدب Îsâgûcî. وقد كُتبت التعليقات والشروح والتعليمات على هذا النص الأبهيري، الذي كان يدرس ككتاب مدرسي في المدارس العثمانية. ومن بين هذه التعليقات كتاب الملا فناري الفايد الفنارية وتعليقات حسام الدين حسن القاطي. كما تمت كتابة التعليقات التوضيحية على شرح حسام الدين حسن القاطي، المعروف بأنه أول شروح عيساجوجي. أحد الشروح المذكورة هو كتاب الطليسي الذي لدينا. وبناء على هذا العمل، مستسيزاد عبد الله ب. عمر (ت 1150/1737) كتب تعليقا. نُشر عمل الطليسي (ماردين، 2012). معلومات إضافية: وهو العمل السادس للمجلة ويضم ستة أعمال. نسخة العمل التي لدينا مفقودة منذ البداية ولا يوجد سجل نسخ. يوجد في الهوامش اقتباسات من مؤلفين/أعمال مثل عبد الرحمن، كول/كافلي أحمد، شرح شمسي. النسخة مرفوضة عن المجلة: المجلة التي بين أيدينا هي مجلة المنطق. اثنان منهم عبارة عن تعليقات Îsâgûcî وواحدة هي شرحه. تعود النسخ إلى ثلاثة قرون مختلفة: السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر. وهذا يتيح لنا أن نفهم أن المجلة تم تجميعها لاحقًا دفعة واحدة.
Bağışçı
Salim Erel
Ciltleme ve tezhip
Kenarları deri kaplı mukavva cilt. MS 514, Tezhip özellikleri : “Kavluhû” kelimeleri ve keşideler kırmızı mürekkeple imlâ edilmiştir. MS 515, Tezhip özellikleri : “Fasl” kelimeleri kırmızı mürekkeple imlâ edilmiştir. MS 517, Tezhip özellikleri : “Kavluhû” kelimeleri kırmızı mürekkeple imlâ edilmiştir. MS 519, Tezhip özellikleri : “Kâle-ekûlu” kelimeleri kırmızı mürekkeple imlâ edilmiştir.
Dijital koleksiyon
Koç University Manuscripts Collection
Dijitalleştirme özellikleri
Original scanned with Zeutschel OS 12000C A2 scanner and saved as 300 dpi uncompressed tiffs. Display images generated in CONTENTdm as jpeg.
Format
jpeg
Kaligrafi stili
MS 515, MS 516, MS 517, MS 518, MS 519 : Talik / Taʿlīq script
Kaynakça ve diğer nüshalar
MS 514: Diğer Nüshalar: Eserin yazma eser kütüphanelerinde iki yüz elliye yakın kadar nüshası gözükmektedir.
MS 515: TDVİA, C. 8, s. 134-36. Diğer Nüshalar: Eserin Türkiye yazma eser kütüphanelerinde farklı isimlerle kayıtlı yirmi kadar nüshası gözükmektedir.
MS 516: Kaya, Hacı. (2017). Mantık biliminin imkanlarıyla inşa edilen bilim sel tartışma yöntemi: münâzara ilmi ya da âdâbu’l-bahs. Iğdır Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, 12, 69-114; Keşfü’z-zunûn, C. 2, s. 407-10; TDVİA, C. 2, s. 217- 19; Güney, Adem. (2010). Kemalüddin Mes‘ud b. Hüseyin eş-Şirvânî’nin “Şerhu Âdâbi’s-Semerkandî” adlı eserinin tenkitli neşri. Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 21(1), 85-152.
MS 517: Kaya, Hacı. (2017). Mantık biliminin imkanlarıyla inşa edilen bilimsel tartışma yöntemi: münâzara ilmi ya da âdâbu’l-bahs. Iğdır Üniversitesi Sosyal Bi limler Dergisi, 12, 69-114; Keşfü’z-zunûn, C. 2, s. 407-10; TDVİA, C. 2, s. 217-19.
MS 518: Diğer Nüshalar: Eserin nüshasına rastlanmamıştır. Büyük ihtimalle özgün yazmadır.
MS 519: Keşfü’z-zunûn, C. 1, s. 207
Mürekkep rengi
MS 515, MS 516, MS 517, MS 518, MS 519 : Siyah
Müstensih
Hasan b. Ali el-Osmancîkî (MS 514); Hasan b. Ali (MS 517)
Telif hakkı ve kullanım
Bu websitesindeki tüm görüntü ve materyaller görüntüleme amaçlıdır bu nedenle kullanıcılar Koç Üniversitesi'nden yazılı izin alınmaksızın herhangi bir biçimde kopyalama, çoğaltma, herhangi bir biçimde dağıtım, değiştirme, uyarlama veya ekleme yapamazlar. İlgili kanuna istinaden izin verilen eğitim ve öğretim faaliyetleri kapsamında materyallerin kullanımına bağlı şartlar eser sahibi ve/veya Koç Üniversitesi'ne aittir. Daha fazla bilgi için: [email protected]. / All images and materials are for viewing purposes and users may not copy, reproduce, distribute in any form, perform, alter, adapt or add to materials in whatsoever form without express written consent of Koç University. Any educational and academic uses which are permitted under the compliance to the relevant laws must credit the Author and Koç University. For more information, contact us at: [email protected].
