تسهيل اهداف و نزديك كردن مثالها و شواهد با توضيح تسهيل منافع و تكميل اهداف (قسمت اول)
(تيسير المقاصد وتقريب الأمثلة والشواهد بشرح تسهيل الفوائد وتكميل المقاصد (ج1))
| عنوان |
تسهيل اهداف و نزديك كردن مثالها و شواهد با توضيح تسهيل منافع و تكميل اهداف (قسمت اول) |
| عنوان اورجینال
|
تيسير المقاصد وتقريب الأمثلة والشواهد بشرح تسهيل الفوائد وتكميل المقاصد (ج1)
|
| نویسنده |
عبدالله بن محمد بن ادریس، الحراوی، شافعی، جمال الدین، ابوالسعادت، الحراوی. |
| نویسنده
اورجینال
|
عبد الله بن محمد بن إدريس، الهروي، الشافعي، جمال الدين، أبو السعادات ، الهروي
|
| محل انتشار |
-
خانه نسخ خطی اسلامی |
| موضوع |
گرامر |
| نوع |
كتاب |
| زبان |
عربی |
| دیجیتال |
خیر
|
| نسخه خطی |
بله
|
| تعداد صفحات |
316 |
| ابعاد فیزیکی |
24.7 17.5 سم.18.5 11 سم |
| کتابخانه: |
دارالمختوتات - دار المخطوطات |
| شماره ثبت |
20192025 |
| محل کتابخانه |
1125 / مفرد |
| تاریخ |
22 / ذی الحجه / 1310 ق، قرن چهاردهم هجری قمری |
| یادداشتها |
حمد و سپاس خداوندی را که صاحب آل محمد، اکبرترین منفعتها، ازلی و یگانه، در تسهیل مقاصد و تسهیلات منفعت است، و درود و سلام بر مولای ما محمد اعظم و زاهد و عابد و بر آل و یاران او که افتخار و جلال مضاعف یافته اند. و اما این که کتابی است که من آن را «توسعه المعارف و تقریب مصادیق و قرائن» با شرح «توسعه المنافع و تکمله المغائد» از شیخ البحر جمال الدین محمد بن مالک نام نهادم. خداوند او را به رحمت خود بپوشاند و او را در محبت بهشت خود جای دهد. مرواریدهای بی نظیری برای او گذاشتی، منافع را برجسته کردی، اهداف را برجسته کردی، گمراهان را به هم نزدیک کردی، مثال ها و شواهدی را ذکر کردی، مصیبت ها را فرو نشاند، به کینه ورزی سود رساندی، خاموش کننده را آواز کردی، ادای کننده را تکرار کردی، پاسخ دهنده را روایت کردی، حدود را کامل کردی و محدودیت ها را تنگ کردی. پس او با حمد و ثنای خدا آمد و بینندگان را خشنود ساخت و من توفیق را از خداوند می گیرم. از او هدايت به صراط مستقيم را مسألت مي كنم و از فضل خويش تحقيق را به من عطا فرما و آن را براي وجه كريمش پاك گردان و در حيات و پس از مرگ از آن بهره مند گردم. او نزدیک است و دعا را مستجاب می کند و او کفایت کننده من و بهترین پشتیبان است. آمین مؤلف رحمه الله فرمود: بسم الله الرحمن الرحیم. به تقلید از کتاب آسمانی و به فرموده پیامبر اعظم: هر امر مهمی که با «بسم الله الرحمن الرحیم» شروع نشود قطع می شود. و در روایتی: «اجضم» یعنی نعمت ذوب شده است و افزودن اسم به خدا از افزودن عام به خاص مانند انگشتر آهنی گفته شد و گفته شد: اضافه در اینجا میانجی است که برای هدایت حسن انجام دادن وارد شده و گفته شد: اسم به معنای نامگذاری است و گفته شد: در گفتار، مصداق در طرح اسم خدا حذف می شود. وی در این بیانیه گفته است: دلیل این امر این است که در نام و نام اختلاف داشتند. آیا آنها ناهمگن هستند یا خیر؟ اولی نظر معتزله و دومی نظر اشعری و گفته شد: نه، نه، و نظر اقلّی است... یاسین گفت: و آنچه را در کلام الشهاب قرار دادیم که در کلام المبرّد تحمیل شده است، آنچه شاگرد و استاد ما و استاد ما و علمدار او در آن نوشته و احمد در آن نوشته است. الاشبه و النظائر در باب اضافه: یک سؤال: اگر دهان به یاء متکلم اضافه شود، محذوف برگردانده می شود، این در گفته می شود و در باز می شود و در داخل می شود، و این برای آن است که می گویی: این فوک است و من فوک را دیدم و نگاه کردم. به فیک پس حرکت وابسته به حرکت حروفی است که به دنبال آن می آید و اگر جمع بیاید باید فا را بشکند تا تابع آن شود. ابن ییش گفت: چرا در اینجا الف را وارونه کردی با اینکه بیانگر نحو نحوی است و تو را از وارونه کردن الیف دوگانه باز داشتی؟ چه تفاوتی بین آنها وجود دارد؟ پاسخ این است: در الیف دوم یک دلیل وجود داشت که نیاز به تبدیل آن به B داشت و آن ناشی از نقض تجزیه بود. در اینجا دو دلیل برای تبدیل آن به یائه یافت شد، یکی افتادن آن به کسری، و دیگری شکسته شدن آن در تخمین، زیرا الف تابع آن چیزی است که بعد از آن می آید، پس دلیل تغییر آن قوی بوده و حادثه لحاظ نشده است. تمام می کنم. سپس یاسین گفت: و ببین جواب از آن می آید یا نه؟ این برای این فرد ضعیف در ابتدا خطرناک بود. او در پاسخ به او گفت که چون در این شش نام تشبیه شده است که با آن حروف تجزیه نشوند چون نسخهای از کلمه هستند، وقتی به یاء متکلم اضافه میشوند به صورت دستوری اصلی با مصوت برمیگردند و مصوت را بهگونهای تخمین میزنیم که تجزیه از جنس به سانان گوینده بر حسب یک صورت میگیرد. تمام می کنم. این هم پایان قسمت اول... |
| Ayırt Edici Özellikler |
بها تعقيبة, في المخطوط خطوط عرضية وطولية |
| Alternatif Başlık |
شرح تسهيل الفوائد وتكميل المقاصد |
| Satır Sayısı |
29 |
