نویسنده
علی بن یحیی، القرمانی، السمرقندی، الحنفی، علاءالدین، السمرقندی.
نویسنده اورجینال
علي بن يحيى، القرماني، السمرقندي، الحنفي، علاء الدين ، السمرقندي
محل انتشار
-
خانه نسخ خطی اسلامی
موضوع
تفسیر
نوع
kitap
زبان
عربی
دیجیتال
خیر
نسخه خطی
بله
تعداد صفحات
234
ابعاد فیزیکی
21 15 سم.17.2 11.5 سم
کتابخانه
دارالمختوتات - دار المخطوطات
شماره ثبت
20191940
محل کتابخانه
1070 / مجموع
تاریخ
ربیع الثانی / 998 ق، قرن دهم هجری
یادداشتها
وجود جامع صفات کمال به صورت کمالی که مخصوص حمد اخروی است و محدود به آن است و از آن به غیر آن سرایت نمی کند و در هر دو ارزیابی از همدردی مقید به مقید است. دومی ظاهر است و اولی چون وصف دلالت دارد بر نعمتهای دنیوی و با کار و چیزهای دیگر بر خلاف نعمتهای اخروی که برای احدی اتفاق نمی افتد و جز با نیکی به او نمی رسد. خداوند متعال می فرماید: همانا هر که روی خود را تسلیم خدا کند و نیکوکار باشد، پاداش او نزد پروردگارش خواهد بود. فرمود: فقط برای کارهایی که انجام می دادید جایز است، سپس حمد و ثنای در دنیا برای آنچه بر بندگان واجب بوده است، اما در آخرت واجب نیست، زیرا وجوب آن ساقط می شود، چون دیگر واجبات ساقط می شود، نه به این دلیل که این نعمتی است که واجب است به مستحق آن تحویل داده شود، چنان که اهل مُعُوّت چیزی را واجب نمی کنند. بلکه بر اساس وعده حتمی خود آن را به مستحق خود می رساند، زیرا شکستن عهد برای او محال است زیرا نقصی است که منافات با الوهیت و کمال آن ثروتمند (او حکیم) است که در همه چیز در حکمت خیره کننده است یا در امور دو جهان حکومت می کند و آنها را مطابق با تجربه و کار درست اداره می کند. عمل به هر چه بوده و خواهد بود و به هر چیزی علم دارد.......(پس هر که نتواند) بر اثر عیبی مانند پیری و بیماری و شهوت و غیره روزه بگیرد (سپس اطعام شصت فقیر) کفاره او یا نماینده اش است که شصت فقیر را اطعام کند که گویا فطره یا ارزش آنهاست. شافعی میگوید: ثمن جایز نیست و اگر شصت فقیر را دو ظهار اطعام کند صحیح نیست و برای افطار و ظهار صحیح است. به فرموده محمد: برای آن دو ظهار که در توضیح و تعلیم احکام ذکر شده و انذار درباره آنها (تا ایمان بیاورید) جایز است تا در اجرای احکام او که از ظهار و غیر آن تشریع کرده است، ایمان بیاورید و آنچه در زمان جاهلیت بوده را ترک کنید. (و این حدود خداست) که تجاوز از آن (و برای کافران) که از آن اطاعت نمی کنند و عمل نمی کنند و یا برای منکران جایز نیست. و از ابن عباس میگوید: هر که او را تکذیب کند و بر او دروغ بگوید (عذاب دردناکی است، همانا کسانی که با خدا و رسولش مخالفت میکنند سرکوب میشوند).
Kaynaklar ve Referanslar
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون مصطفى بن عبد الله حاجي خليفة (1067) ( 1
/ 225 ) الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1396) ( 5
/ 32 )
Müstensih
موسى خليفة بن حمزة
Mecmua İçindeki Sıra No
1
Satır Sayısı
27
