نویسنده
علم بن علا الحنفی، م. 786 ق.
نویسنده اورجینال
عالم بن علاء الحنفي، ت هـ
تاریخ انتشار
قدمت آن به سال 11 هجری قمری می رسد. در قدردانی
محل انتشار
-
علم بن علا الحنفی، م. 786 ق.
موضوع
فقه حنفی
نوع
kitap
زبان
عربی
دیجیتال
بله
نسخه خطی
بله
تعداد صفحات
262
ابعاد فیزیکی
عدد الأوراق : 262 ؛ عدد الأسطر : 21 ؛ المقاس : 20 × 15 سم.
کتابخانه
کتابخانه ملی ملک فهد
شماره ثبت
2d9e1ef8-6463-488c-b513-1a43470ad478
محل کتابخانه
دانشگاه اسلامی امام محمد بن سعود
تاریخ
قدمت آن به سال 11 هجری قمری می رسد. در قدردانی
یادداشتها
کتاب بزرگ فقهی که در آن کتاب او مسائل محیت و برهان و الذخیره و خانات و ظهریه را جمع کرده و میم را نشانه محیت قرار داده و نام بقیه را ذکر کرده است. صفحه عنوان شامل موقوفه ای به نام سید محمد راغب بن مسعود افندی عارف بوکجک زاده و متن اثبات این وقف توسط شریف محمد عزت الموله از خلافت در شهر آمد است. متن با جوهر قهوه ای مایل به قرمز براق و چند عبارت و خط احتیاط آمیز نوشته شده بود و حرف «میم» مخفف «موهیت» با جوهر قرمز روی کاغذی با دانه روشن است. حاوی یک واترمارک است که دایره ای است که داخل آن یک ضربدر است و حروف لاتین از لبه آن بیرون می آید که حروف B.P هستند. روی کاغذ دیگر علامت دایره ای است که داخل آن درخت خرمایی است که میوه ها به صورت دو مثلث از هر طرف یک مثلث آویزان است و روی کاغذ سوم تاج شاهی که از آن ستاره ای شش لبه بیرون می آید و در یکی از اضلاع آن هلالی بیرون می آید.
Metin Başı (İncipit)
(الفصل الثامن عشر في مسائل الشك، الاختلاف الواقع بين الإمام والقوم في المقدار المؤدي قال محمد رحمه الله في الأصل إذا سهى ولم يدري أثلاثاً صلى أم أربعاً وذلك أول ما سهى استقبل الصلاة وإن بقي بذلك غير مدة يتحرى الصواب فإن وقع تحريه على شيء أخذ به الطحاوي ويسجد سجدتي السهو في آخر صلاته م وأن لم يقع تحريه على شيء أخذ بالأقل وفي كل موضع يتوهم أنه آخر الصلاة يقعد لا محالة الطحاوي احتياطاً وعن الشافعي رحمه الله يبني على الأقل في الأحوال كلها وهو رواية عن الحسن عن أبي حنيفة رحمهما الله من ثم اختلف المشايخ في معنى قوله أول ما سهى قال بعضهم معناه أن السهو ليس بعادة له لأنه لم يسه في عمره قط وقال بعضهم معناه أنه أول سهو وقع له في تلك الصلاة ....)
Yazı Tipi
تعليق
Metin Sonu (Explicit)
(.... والكافر إذا أسلم أول النهار ثم قدم مصره والمجنون إذا أفاق فيه والحامل إذا أكلت أول النهار ثم آمنت على ولدها وكذلك المرضعة والعاشر إذا تسحر على ظن أن الفجر لم يطلع أو أن الشمس لم تغرب كل منهم لا يأكل بقية اليوم وفي الظهيرية كل من صار على صفه في آخر النهار ولو كان عليها في أوله يلزمه الصوم كان ....)
