نویسنده
ابن الحمام، محمد بن عبدالواحد بن عبدالحمید، م. 861 ق.
نویسنده اورجینال
ابن الهمام، محمد بن عبد الواحد بن عبد الحميد، ت هـ
تاریخ انتشار
قدمت آن به سال 13 هجری قمری می رسد. در قدردانی.
محل انتشار
-
ابن الحمام، محمد بن عبدالواحد بن عبدالحمید، م. 861 ق.
موضوع
فقه حنفی
نوع
kitap
زبان
عربی
دیجیتال
بله
نسخه خطی
بله
تعداد صفحات
307
ابعاد فیزیکی
عدد الأوراق : 307 ؛ عدد الأسطر : 27 ؛ المقاس : 30.5 × 22.5 سم.
کتابخانه
کتابخانه ملی ملک فهد
شماره ثبت
17d8e198-7aa1-4a19-a447-a21f1f069b0e
محل کتابخانه
دانشگاه اسلامی امام محمد بن سعود
تاریخ
قدمت آن به سال 13 هجری قمری می رسد. در قدردانی.
یادداشتها
فتح القدیر شرح الهدایة فی الفروع شیخ الاسلام برهان علی بن ابی بکر المرقینانی حنفی (متوفی 593 ه.ق) است و شرح متنی از او است که بیدایة المبتدی نامیده و بر فتح القدیر شرحی از علی قاری است. ابراهیم الحلبی فتح القدیر را در جلدی خلاصه کرده که در آن نقدهایی بر آن دارد. فتح القدیر در دو مجلد است و در نسخه ای که در دست ماست پنج جزء که نسخه متناظر آن است، حاوی چند تعلیق است که برخی از آنها نوشته نسخ و بسیاری از این تعلیقات است. نهنگی بر صفحه اول مهر کتابخانه احمد خیری مورخ 1362 هجری قمری خراشید. متن به طور کامل با جوهر سیاه براق نوشته شده بود، در حالی که عنوان فصل ها و کلمه «گفتن» با جوهر قرمز نوشته شده بود. متن بر روی کاغذ اروپایی قهوهای ضخیم و حاوی واترمارکهای تجاری به نمایندگی از نام نمادین کارخانه و شهر زادگاه آن، آندریا گالوانی، با Londera در زیر آن، علاوه بر دو حرف لاتین A.G که مخفف نام قبلی است، و روی کاغذ دیگر سپری با هلالی در داخل آن نوشته شده است. رشته درونی آن به شکل صورت انسان است. نظراتی توسط قلمی متأخر به نام «محمد بخیت» که برای اولین بار در این قسمت آمده است، بیان شده است.
Metin Başı (İncipit)
(كتاب الرضاع لما كان المقصود من النكاح الولد وهو لا يعيش غالباً في ابتداء نشأته إلا بالرضاع وكان له أحكام تتعلق به وهي من آثار النكاح المتأخرة عنه بمدة وجب تأخيره إلى آخر أحكامه قيل وكان ينبغي أن يذكر في المحرمات لكنه أفرده بكتاب على حده ما تتعلق المحرمين به وإنما ذكر هنا التفاصيل الكثيرة والرضاعة بكسر الراء فيهما وفتحها ....)
Yazı Tipi
نسخ
Metin Sonu (Explicit)
(.... ولو قال هي أم ولد الميت عتقت صدقته الورثة أو كذبته لأنه إن صدق فهي حرة وإن كذب فكذلك لإقراره بعتقها بموته ولا سعاية للحي لأنه يدعي الضمان على الميت وكذا للورثة لأنهم يدعون عليه الضمان إن كذبوه في إقراره وإن صدقوه فقد أقروا بعدم السعاية والله الموفق تم الجزء الثالث ويتلوه الجزء الرابع أوله كتاب الإيمان )
