شرح تهذیب المنطق و الکلام

عنوان شرح تهذیب المنطق و الکلام
نویسنده ابولاز، میر ابن صالح، مصطفی
تاریخ انتشار: 1773
نوع kitap
زبان عربی
دیجیتال بله
نسخه خطی خیر
کتابخانه: Phaidra - Univerzitet u Beogradu
شماره ثبت o-981
تاریخ 2012-03-15T09:01:41.764G
متن نمونه در زمینه تحلیل منطقی صوری، فیلسوفان اسلامی نظریه مفاهیم، ​​مقدمات و قیاس‌ها را که ارسطو در آثار: مقوله‌ها، در باب تفسیر و نخستین تحلیل‌ها فرمول‌بندی کرده است، شرح دادند. آنها در روح ارسطو قیاس را شکلی می دانستند که می توان همه استدلال های عقلی را به آن تقلیل داد و نظریه قیاس را هسته منطق می دانستند. بیشتر ارسطویان ​​اصلی اسلامی حتی شعر را به معنای خاصی هنر قیاسی می دانستند. از آنجایی که منطق به عنوان ابزار یا وسیله ای برای کسب دانش تلقی می شد، منطق در جهان اسلام نیز شامل یک نظریه کلی استدلالی بود که بر اهداف معرفتی متمرکز بود. آن عنصر منطق اسلامی مبتنی بر نظریه برهان است که در تجزیه و تحلیل ارسطو II یافت می شود، زیرا اثبات هدف غایی منطق در نظر گرفته می شد. سال انتشار: 1773.
Lisans Ovo delo je licencirano pod uslovima licenceCreative Commons CC BY 2.0 AT - Creative Commons Autorstvo 2.0 Austria License. http://creativecommons.org/licenses/by/2.0/at/legalcode
مشاهده در منبع Phaidra - Univerzitet u Beogradu Phaidra - Univerzitet u Beogradu - موتور جستجوی نسخه های خطی عثمانی
Phaidra - Univerzitet u Beogradu - موتور جستجوی نسخه های خطی عثمانی Phaidra - Univerzitet u Beogradu

شرح تهذیب المنطق و الکلام

نویسنده ابولاز، میر ابن صالح، مصطفی
تاریخ انتشار 1773
نوع kitap
زبان عربی
دیجیتال بله
نسخه خطی خیر
کتابخانه Phaidra - Univerzitet u Beogradu
شماره ثبت o-981
تاریخ 2012-03-15T09:01:41.764G
متن نمونه در زمینه تحلیل منطقی صوری، فیلسوفان اسلامی نظریه مفاهیم، ​​مقدمات و قیاس‌ها را که ارسطو در آثار: مقوله‌ها، در باب تفسیر و نخستین تحلیل‌ها فرمول‌بندی کرده است، شرح دادند. آنها در روح ارسطو قیاس را شکلی می دانستند که می توان همه استدلال های عقلی را به آن تقلیل داد و نظریه قیاس را هسته منطق می دانستند. بیشتر ارسطویان ​​اصلی اسلامی حتی شعر را به معنای خاصی هنر قیاسی می دانستند. از آنجایی که منطق به عنوان ابزار یا وسیله ای برای کسب دانش تلقی می شد، منطق در جهان اسلام نیز شامل یک نظریه کلی استدلالی بود که بر اهداف معرفتی متمرکز بود. آن عنصر منطق اسلامی مبتنی بر نظریه برهان است که در تجزیه و تحلیل ارسطو II یافت می شود، زیرا اثبات هدف غایی منطق در نظر گرفته می شد. سال انتشار: 1773.
Lisans Ovo delo je licencirano pod uslovima licenceCreative Commons CC BY 2.0 AT - Creative Commons Autorstvo 2.0 Austria License. http://creativecommons.org/licenses/by/2.0/at/legalcode
Phaidra - Univerzitet u Beogradu - موتور جستجوی نسخه های خطی عثمانی
Phaidra - Univerzitet u Beogradu شما در حال هدایت مجدد هستید...

لطفاً صبر کنید