نویسنده
محمد بن اسماعیل بن ابراهیم بن مغیره بن بردزبه، الجعفی، اباعبدالله، بخاری، امام، فقیه، حدیث شناس و مفسر، امیرالمؤمنین در حدیث.
نویسنده اورجینال
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث
تاریخ انتشار
1122
محل انتشار
ازبکستان -
محمد بن علی بن حسن بن تاج الدین مالکی به عقیده شاپوری به روش الرفاعی و سپس روش و عهد احمدی.
موضوع
علوم دینی | -| حدیث و علوم آن -| خدمت به ملت بر اساس صحیح امام بخاری | -| روایات الجامع الصحیح و نسخ آن - روایات الجامع الصحیح و نسخ آن
نوع
كتاب
زبان
عربی
دیجیتال
بله
نسخه خطی
بله
تعداد صفحات
222
ابعاد فیزیکی
33 × 23سم.
کتابخانه
کشاف البخاری - كشاف البخاری
شماره ثبت
2481
محل کتابخانه
الازهر - کتابخانه الازهر، قاهره، مصر
تاریخ
1122
یادداشتها
در این نسخه قابل توجه است که با بیش از یک نسخه مقایسه شده است که قبلاً با نسخه Ionian مقایسه شده بود. بلکه در گزارشی در صفحه 253 ذکر کردیم که قرائتی در حضور نسخه ایونی صورت گرفت - و این ممکن است ما را به آموزه دیگری از نظر ارتباط نسخه ایونی با مکان قرائت در مکه برساند. به نام (محمد بن احمد المزی الحریری، و این به عنوان ... | در این نسخه قابل توجه است که با بیش از یک نسخه مقایسه شده است که قبلاً با زبان یونانی مقایسه شده است. بلکه در گزارشی در صفحه 253 ذکر کردیم که قرائتی در حضور زبان یونانی صورت گرفته است - و این ممکن است ما را به آموزه دیگری از نسخه قرائت از نظر مکان قرائت من از نظر مکان یونانی سوق دهد. مصاحبههای گزارش شده بر روی نسخهای به خط حافظ المزی و همچنین تصویری هنگام گوش دادن و مصاحبه با خط وی، به خوبی مشخص میشود که این شخصی که با نام (محمد بن احمد المزی الحریری، و این همان طور که در قسمت اول ذکر شده است) حافظ المیزی معروف (یوسفعجمان ابجاد) نیست. تهذیب الکمال متوفای 742 هجری قمری و نمی دانم چه کسانی را ذکر کرده است و چه بسا در نام حافظ المزی که مشهور است اشتباه کرده است و این برای ما بعید است و علما 5/237 با عالمی به این نام به ما خبر داده اند، ولی مغایرت با ضمیمه تاریخ ولادت او و فقدان تاریخ ذکر شده در تاریخ او بوده است. در رابطه با حدیث، همان طور که ترجمه به ما اطلاع داد، ما را نیز از این روایات حذف کرد، از جمله روایاتی که به نام حافظ المیزّی نقل شده است - که ما نمی دانیم - و روایاتی به نام حافظ التبنوی، و سایر روایات نقل شده از حضرت امام سحر علیه السلام است. بخارا در سال 252 هجری قمری و املای قبل از آن در فوریه سال 248 هجری قمری و از آنجایی که آخرین املای وی از نکات برجسته کتاب به شمار می رود، آن را سال تألیف وی قرار داده ایم و برخی از محققین سال تألیف کتاب را سال 232 هجری قمری عنوان کرده اند.
متن نمونه
مولا بن اسد به ما گفت، وهیب به ما گفت، عن هشام... باب هجرت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و یارانش به مدینه... ... سوره در کلام الله جل جلاله، و ترازوهای عادل را برای روز قیامت قرار دادیم... سبحان الله و الحمد لله.
Başlık Kaynağı
الأعلام 6/34 - كشف الظنون 1/541 - معجم المؤلفين 9/52 - هدية العارفين 2/16
Müellif ve Başlık Kaynağı
وفيات الأعيان ح 1 ص 425 تاريخ بغداد ح 2 ص 4 تهذيب الأسماء واللغات ح 1 ص 67 هدى الساري ح 2 ص 193، الطبقات الكبرى ح 2 ص 2 21 الرسالة المستطرفة ص 10 هدية العارفين ح 2 ص 16، كشف الظنون ح 1 ص 541 شذرات الذهب ح 2 ص 134 تذكرة الحفاظ ح 2 ص 555 مرآة الجنان ح 2 ص 167 التهذيب لابن حجر ح 9 ص 47. الفهرست لابن النديم ص 235 بستان المحدثين لشاه عبد العزيز ص 100
Müellifin Diğer Adları
البخاري، محمد بن إسماعيل
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)
الثالث
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)
الثاني
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)
الثالث
Nüsha Durumu
مفردة
Ana Kütüphane Kayıt No
(7477 حديث) 129167
İstinsah Tarihi (Nüshada)
يوم الاثنين المبارك خامس عشري شهر رمضان من شهور سنة 1122 اثنين وعشرين ومائة.
İstinsah Bitiş Ayı (Hicri)
رمضان
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)
الثاني عشر
Nüsha Değeri
نسخة نفيسة
İstinsah Bitiş Günü (Hafta)
الإثنين
İstinsah Bitiş Günü (Ay)
25
Cilt No
الجزء الثاني
Satır Sayısı
35
Yazı Türü
نسخ - ثلث
Yazı Tanımı
جيد
Metin Dışı Notlar
الحَواشي والتَّعليقاتُ: عليْها العَديدُ مِن الحَواشي والتَّعْليقاتِ والمَنقولاتِ. #السَّماعات: سماعٌ نصُّه: «بلَغَ سَماعًا مِن أوَّلِه إِلى آخِرِه بينَ يَدَيْ شيْخِنا العالِمِ العلّامةِ الشَّيخِ عبْد اللهِ البصْريّ في دارِه بمكَّة المشرَّفةِ زادَها اللهُ تشْريفًا وتكريمًا في سنةِ 1130». #المقابلات: مُقابلةٌ نصُّها «بلَغَ مُقابلةً، بلَغَ سماعًا في المجْلِس 9 عليْه رضي الله عنه». #المُقابَلات: مقابلةٌ نصُّها «بلَغَ مُقابلةً بنسخةِ آل ملك وللهِ الحمدُ». #القِراءاتُ: قراءةٌ نصُّها: «بلَغَ قِراءةً بِالمسجِدِ الحَرامِ بِقِراءةِ شيْخِنا الشَّيخِ محمَّد تاج الدّين القلعيّ وأصْل اليونينيَّة في الدَّرسِ صحبةً». #بها إشاراتٌ إِلى رموزِ رِواياتِ الصَّحيحِ وفُروقِ النُّسخِ.
Diğer Konu
العلوم الدينية | الحديث وعلومه | مصادر الحديث ومتونه الجامعة للروايات | الجوامع والصحاح
