از نظر سهم آن در فهم قرآن: محیط و فرآیند نزول قرآن.
| عنوان | از نظر سهم آن در فهم قرآن: محیط و فرآیند نزول قرآن. |
|---|---|
| نویسنده | چلیک، هلیل، بادم، مصطفی، باغجی، اوکان |
| محل انتشار | دانشگاه غازیانتپ - دانشگاه غازیانتپ |
| موضوع | تفسیر، مکاشفه |
| نوع | كتاب |
| زبان | ara,tur |
| دیجیتال | بله |
| نسخه خطی | خیر |
| کتابخانه: | کتابخانه لیتیر |
| شناسه دارایی کتابخانه | ISSN: 2149-3979, EISSN: 2651-2718, DOI: 10.52886/ilak.1182569 |
| شماره ثبت | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_92aa968b6d194cff8c06dffc28e735ce |
| محل کتابخانه | دایرکتوری DOAJ از مجلات دسترسی آزاد |
| یادداشتها | اساسی ترین منبع برای فهم همه جانبه قرآن، خود قرآن است و همچنین محیط مخاطبان اولیه آن، پذیرش جامعه، باورها و شناخت فرهنگ غالب نیز از عوامل مؤثر در فهم قرآن است. شناخت خوب فرآیند نزول قرآن، هم در تضمین فهم قرآن و هم در افزایش دقت تفسیرهایی که از قرآن می شود، سودمند خواهد بود. محیط نزول و روند نزول قرآن با در نظر گرفتن شرایط بشریت با اراده الهی در معرض نزول آیات قرار گرفت. به یک معنا، وحی; او به عنوان یک موضوع پویا در خود زندگی شرکت کرد، بدون اینکه با واقعیت و پویایی زندگی بیگانه باشد و از آن کنار گذاشته شود. در این زمینه، وحی سعی کرد با تمرکز بر جنبههای معیوب جامعهای که در آن نازل شده و با موازین خود منطبق نبود، درک ایمان، عبادت، عدالت و شریعت را تنظیم کند. بدین ترتیب، وحی که در جامعه شکل گرفت و مؤثر واقع شد، در یک دوره زمانی گسترش یافت تا مخاطبان خود را با اصول تازه ساخته شده اسلامی در زندگی و فرهنگ خود تضمین کند. این فرآیند ماهیت انسان و پدیده ای را در نظر گرفت که به او اجازه می داد مسئولیت را بپذیرد. اگرچه در میان قبایل دوره جاهلیت عناصر زندگی، نظام ارزشی و اعتقادی متفاوتی وجود دارد، اما عنصر غالب در همه آنها «کیفیت جاهلی» است. از آنجا که قرآن در این رسانه نازل شده است، هر یک از آیات آن مربوط به حوزه ای است که در آن عمل یا زندگی فعلی آن دوره یا اصلاح یا مردود و یا تایید و تقویت شده است. قرآن درباره شعائر اعتقادی، زندگی اجتماعی و خانوادگی، کسانی را که ردی از پیامبران دارند، ضمن اصلاح آنها از شرک و غیره برحذر می دارد. مسیر طرد کامل را در مقابل اعمال انتخاب کرد. هدف قرآن مداخله در عرصههایی است که خوب پیش نمیرود و مسیر غلط را که به عناصر فرهنگی جامعه تبدیل شده است، با دستورات خود به مقبولیت خداوند متعال نزدیک کند. در واقع خود قرآن چیزی جز دستورات الهی نیست. در این راستا، نیاز به دانستن شرایط موجود است تا همبستگی و تفسیر آیه-محیط-فرآیند با اطلاعات دقیق از عملکرد و سیر حوزه ای که قرآن می خواهد در راستای دستورات الهی در مسیر قرار دهد، صورت گیرد. در حالی که یک جنبه از رویکرد مخاطب در پذیرش و نپذیرفتن وحی مربوط به تحریک پذیری است، وجه دیگر مسئولیت پذیری و رفتار اخلاقی است که قرآن بر آنها تحمیل می کند. محیط نامحدود و تقریباً نامنظم زندگی بیابانی در مقایسه با زندگی متمدن، باعث ایجاد مشکلات مختلفی در ارتباط آنها با قرآن شد. شناخت خوب این فرآیند هم به نتایج دقیقتر و هم گشودن افقهای جدیدی در مواجهه با موقعیتهای جدید در فهم و تفسیر قرآن کمک میکند. اما در روند تاریخی، با تغییر شرایط، مشکلات مختلفی در فهم صحیح قرآن پدید آمد. اگرچه روشهای مختلفی بر اساس قرآن و سنت برای حل این مشکلات توسط علمای اسلامی ابداع شده است، اما لزوم بازنگری در بیانات قرآن با در نظر گرفتن نیازهای عصر کنونی در هر عصری به قوت خود باقی است. اطلاعات در مورد آداب و رسوم، سنت ها، جنگ و ارزش های فرهنگی مخاطبان مورد نیاز است. برای اینکه به درستی بفهمیم که قرآن می خواهد جایگزین آنها شود، اطلاعاتی در مورد پس سرزمین مکه و مدینه وحی مورد نیاز است. به جای تعاریف مفهومی این اطلاعات، رابطه بین محیط و وحی چیزی است که میخواهیم روی آن تمرکز کنیم. در این پژوهش، روند و محیط نزول قرآن، پویایی های اساسی محیط نزول، تدریج گرایی، جهل و درک قانون مورد بررسی قرار گرفته است. در جریان نزول، مسائل اساسی مربوط به نزول آیات بر مبنای جامعه شناختی و روانشناختی مورد ارزیابی قرار گرفت. علاوه بر این، «رویکرد تاریخی که در شرایط امروزی به فهم صحیح بیانات قرآن کمک کند، چگونه باید باشد؟» برخی از رویکردهایی که ممکن است سرنخی برای این سوال باشد ذکر شده است. |
| Detaylı Başlık | Kur’ân’ı anlamaya katkısı bakımından: Kur’ân’ın nüzûl ortamı ve nüzûl süreci |
