توسعه فلسفه اشراق در ایران در چارچوب مخالفت ها و سنتزها

عنوان توسعه فلسفه اشراق در ایران در چارچوب مخالفت ها و سنتزها
نویسنده مهمت نسیم دورو
محل انتشار دانشگاه ماردین آرتوکلو - دانشگاه ماردین آرتوکلو
موضوع مقدمه، 11-2021، ج12 (2)، ص551-578
نوع كتاب
زبان ara,eng,tur
دیجیتال بله
نسخه خطی خیر
کتابخانه: کتابخانه لیتیر
شناسه دارایی کتابخانه ISSN: 1309-6087, EISSN: 2459-0711, DOI: 10.19059/mukaddime.892792
شماره ثبت cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_39ec0916499b425b9533df44d862ba16
محل کتابخانه دایرکتوری DOAJ از مجلات دسترسی آزاد
یادداشت‌ها علاوه بر روایات مشائی و صوفیانه که پارادایم‌ها و روش‌های متفاوتی را در فلسفه اسلامی ایجاد می‌کنند، مکتب اشراق که از این دو سنت هم به عنوان منبع و هم به عنوان روش می‌گیرد و در چارچوب خود عمل می‌کند، یکی از قوی‌ترین مصادیق این است که فلسفه اسلامی پس از مرگ ابن رشد، آن‌طور که مستشرقان ادعا می‌کنند پایان نیافته است. گرچه این مکتب در پس سرزمین های عثمانی و هند نیز تجلی یافت، اما به عنوان یک سنت، به ویژه در جغرافیای ایران، با تضادها و سنتزهایی در طول روند تاریخی تا به امروز ادامه یافته است. سهروردی، بنیان‌گذار فلسفه اشراق، در آثار خود با روشی غیر انحصاری و فراگیر عمل کرد و همه سنت‌های فلسفی را پذیرفت، اما تفاوت‌های روش خود را نیز آشکار کرد. در فلسفه اشراق او رگه هایی از حکمت یونان و ایرانی باستان و فرافکنی های آنها، گرایش های مشاء و صوفیانه به چشم می خورد. اما می توان گفت سهروردی به نقد فلسفه مشائی پرداخت و این نقدها افکار او را به اندیشه صوفیانه نزدیک کرد. با این حال، وی ضمن نزدیک شدن به تصوف صرفاً بر اساس مشاهده و کشف، آشکار ساخت که فلسفه بدون برهان و چشم بد ممکن نیست. به این معنا می توان گفت که فلسفه اشراق در واقع یک «فلسفه مرزی» است. تمام سیر تاریخی فلسفه اشراق در پس سرزمین ایران با تضادها و ترکیب‌هایی در این مرز و بوم تجلی یافته است. مفسران قوی از نظر فنی که در دوره از مفسران دوره اول تا مکتب اصفهان ظهور کردند، به معنای واقعی کلمه زمینه را برای ایده «الحکمت المتعلیه» که یکی از بزرگترین طرح های ترکیبی فلسفه اسلامی است، فراهم کردند و همراه با ملاصدرا، همه مکاتب فلسفه اسلامی، از جمله این وضعیت جدید از طریق اشراق گرایی، تداوم یافته و مورد بحث قرار گرفتند. بدون وقفه تا امروز
Detaylı Başlık Karşıtlıklar ve Sentezler Bağlamında İran’da İşrâk Felsefesi’nin Gelişimi
مشاهده در منبع کتابخانه لیتیر کتابخانه لیتیر - موتور جستجوی نسخه های خطی عثمانی
کتابخانه لیتیر - موتور جستجوی نسخه های خطی عثمانی کتابخانه لیتیر

توسعه فلسفه اشراق در ایران در چارچوب مخالفت ها و سنتزها

نویسنده مهمت نسیم دورو
محل انتشار دانشگاه ماردین آرتوکلو - دانشگاه ماردین آرتوکلو
موضوع مقدمه، 11-2021، ج12 (2)، ص551-578
نوع كتاب
زبان ara,eng,tur
دیجیتال بله
نسخه خطی خیر
کتابخانه کتابخانه لیتیر
شناسه دارایی کتابخانه ISSN: 1309-6087, EISSN: 2459-0711, DOI: 10.19059/mukaddime.892792
شماره ثبت cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_39ec0916499b425b9533df44d862ba16
محل کتابخانه دایرکتوری DOAJ از مجلات دسترسی آزاد
یادداشت‌ها علاوه بر روایات مشائی و صوفیانه که پارادایم‌ها و روش‌های متفاوتی را در فلسفه اسلامی ایجاد می‌کنند، مکتب اشراق که از این دو سنت هم به عنوان منبع و هم به عنوان روش می‌گیرد و در چارچوب خود عمل می‌کند، یکی از قوی‌ترین مصادیق این است که فلسفه اسلامی پس از مرگ ابن رشد، آن‌طور که مستشرقان ادعا می‌کنند پایان نیافته است. گرچه این مکتب در پس سرزمین های عثمانی و هند نیز تجلی یافت، اما به عنوان یک سنت، به ویژه در جغرافیای ایران، با تضادها و سنتزهایی در طول روند تاریخی تا به امروز ادامه یافته است. سهروردی، بنیان‌گذار فلسفه اشراق، در آثار خود با روشی غیر انحصاری و فراگیر عمل کرد و همه سنت‌های فلسفی را پذیرفت، اما تفاوت‌های روش خود را نیز آشکار کرد. در فلسفه اشراق او رگه هایی از حکمت یونان و ایرانی باستان و فرافکنی های آنها، گرایش های مشاء و صوفیانه به چشم می خورد. اما می توان گفت سهروردی به نقد فلسفه مشائی پرداخت و این نقدها افکار او را به اندیشه صوفیانه نزدیک کرد. با این حال، وی ضمن نزدیک شدن به تصوف صرفاً بر اساس مشاهده و کشف، آشکار ساخت که فلسفه بدون برهان و چشم بد ممکن نیست. به این معنا می توان گفت که فلسفه اشراق در واقع یک «فلسفه مرزی» است. تمام سیر تاریخی فلسفه اشراق در پس سرزمین ایران با تضادها و ترکیب‌هایی در این مرز و بوم تجلی یافته است. مفسران قوی از نظر فنی که در دوره از مفسران دوره اول تا مکتب اصفهان ظهور کردند، به معنای واقعی کلمه زمینه را برای ایده «الحکمت المتعلیه» که یکی از بزرگترین طرح های ترکیبی فلسفه اسلامی است، فراهم کردند و همراه با ملاصدرا، همه مکاتب فلسفه اسلامی، از جمله این وضعیت جدید از طریق اشراق گرایی، تداوم یافته و مورد بحث قرار گرفتند. بدون وقفه تا امروز
Detaylı Başlık Karşıtlıklar ve Sentezler Bağlamında İran’da İşrâk Felsefesi’nin Gelişimi
کتابخانه لیتیر - موتور جستجوی نسخه های خطی عثمانی
کتابخانه لیتیر شما در حال هدایت مجدد هستید...

لطفاً صبر کنید