تطور فلسفة الإشراق في إيران في سياق التضاد والتوليفات
| العنوان | تطور فلسفة الإشراق في إيران في سياق التضاد والتوليفات |
|---|---|
| المؤلف | محمد نسيم دورو |
| مكان النشر | جامعة ماردين أرتوكلو - جامعة ماردين أرتوكلو |
| الموضوع | المقدمة، 2021-11، المجلد 12 (2)، ص 551-578 |
| النوع | كتاب |
| اللغة | ara,eng,tur |
| رقمي | نعم |
| مخطوط | لا |
| المكتبة: | مكتبة ليتير |
| معرف أصل المكتبة | ISSN: 1309-6087, EISSN: 2459-0711, DOI: 10.19059/mukaddime.892792 |
| رقم السجل | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_39ec0916499b425b9533df44d862ba16 |
| موقع المكتبة | دليل DOAJ للمجلات ذات الوصول المفتوح |
| ملاحظات | وبالإضافة إلى التقاليد المتجولة والصوفية، التي تطور نماذج وأساليب مختلفة في الفلسفة الإسلامية، فإن المدرسة الإشراقية، التي تأخذ من هذين التقليدين أشياء كثيرة مصادر ومناهج وتعمل في إطارها الخاص، تظهر كواحدة من أقوى الأمثلة على حقيقة أن الفلسفة الإسلامية لم تنته بعد وفاة ابن رشد، كما يدعي المستشرقون. وعلى الرغم من أن هذه المدرسة تجلت أيضًا في المناطق النائية العثمانية والهندية، إلا أنها استمرت كتقليد، خاصة في الجغرافيا الإيرانية، من خلال التناقضات والتوليفات طوال العملية التاريخية حتى يومنا هذا. السهروردي، مؤسس فلسفة الإشراق، تصرف بطريقة غير حصرية وشاملة في أعماله واحتضن جميع التقاليد الفلسفية، لكنه كشف أيضًا عن اختلافات منهجه. ويمكن رؤية في فلسفته الإشراقية آثار الحكمة اليونانية والإيرانية القديمة وإسقاطاتها وميولها المتجولة والصوفية. ومع ذلك يمكن القول أن السهروردي انتقد الفلسفة المتجولة، وهذه الانتقادات جعلت أفكاره أقرب إلى الفكر الصوفي. ومع ذلك، وبينما كان يقترب من الصوفية على أساس الملاحظة والاكتشاف فقط، فقد كشف أن الفلسفة غير ممكنة بدون دليل وعين شريرة. وبهذا المعنى يمكن القول إن فلسفة الإشراق هي في الواقع "فلسفة حدودية". وقد تجلى المسار التاريخي الكامل لفلسفة الإشراق في المناطق النائية الإيرانية من خلال التناقضات والتوليفات في هذه الحدود وما بينهما. لقد مهّد المفسرون الأقوياء تقنيًا الذين ظهروا في الفترة من مفسري الفترة الأولى لمدرسة أصفهان الأرض حرفيًا لفكرة "الحكمة المطلية" التي تعد واحدة من أكبر المشاريع التوليفية للفلسفة الإسلامية، ومع مولى صدرا، تمت مناقشة جميع مدارس الفلسفة الإسلامية، بما في ذلك الاستنارة، من خلال مفهوم ونموذج جديد، واستمر هذا الوضع دون انقطاع حتى اليوم. |
| Detaylı Başlık | Karşıtlıklar ve Sentezler Bağlamında İran’da İşrâk Felsefesi’nin Gelişimi |
