نویسنده
یاووز، سرجان، کندمیر، احمد مکین
محل انتشار
دانشگاه علوم اجتماعی آنکارا -
دانشگاه علوم اجتماعی آنکارا
موضوع
Atebe, 2022-12, Vol.2022 (8), p.69-94
نوع
كتاب
زبان
ara,eng,tur
دیجیتال
بله
نسخه خطی
خیر
کتابخانه
کتابخانه لیتیر
شناسه دارایی کتابخانه
ISSN: 2757-5616, EISSN: 2757-5616, DOI: 10.51575/atebe.1205335
شماره ثبت
cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_e63d6bd72a0e45928c9ef3c5a9ff43ea
محل کتابخانه
دایرکتوری DOAJ از مجلات دسترسی آزاد
یادداشتها
مسئله هستی ذهنی موضوعی چند بعدی است که با جنبه هستی شناختی و معرفتی آن با بسیاری از مسائل مرتبط است. هم فیلسوفان و هم متکلمان از جنبه های مختلف به این مسئله پرداخته و در میان خود به بحث و تبادل نظر پرداخته اند. این بحث ها منجر به پیدایش شواهد و نقدهایی در خصوص وجود ذهنی از حیث پذیرش و رد شده است. در میان این بحث ها که با موضوعات مختلفی همراه است، استفاده از اطلاعات اشیای ناموجود در اثبات وجود ذهنی، مکان یابی اطلاعات اشیای ناموجود را نیز ممکن ساخته است. زیرا معدوم موضوع علم، موضوعی است که متکلمان بر آن اتفاق نظر دارند، مگر در مواردی استثنا. این موضوعی است که محققین آن را پذیرفته اند که امور عدمی، اعم از ممکن یا عدم، قابل شناخت هستند، به ویژه در فرآیندی که موضوع علم کلام وقف به معلوم می شود. از این رو، این موضوع که شناخت آن در کجا واقع شده است، به عنوان امتداد مباحث وجود ذهنی مطرح شده است. در این زمینه، هم متکلمان و هم فیلسوفان، به لحاظ نظریات معرفتی که اتخاذ کردهاند، این پرسش را مطرح کردهاند که معرفت معرفتشناختی و هستیشناختی این مفاهیم، مانند معدوم، که در عالم عینی وجود ندارند، اما میتوانند قابل فهم باشند، درباره آن قضاوت یا تصور کنند، در کجا واقع شدهاند و کوشیدهاند مکان این معرفت را مشخص کنند. در نتیجه این تلاش، دیده شده است که مکان اطلاعات مربوط به عدم به دو صورت ذهنی و بیرونی تبیین می شود. در پاسخ به متکلمینی که مدعی اند جایگاه علم به معدوم، عقل است زیرا معادل عینی ندارد، ادعا شده است که جایگاه این علم، عقل نیست، بلکه عالم خارج است. در میان کسانی که ادعا می کردند علم درباره او خارجی است اتفاق نظر وجود نداشت. برخی ادعا می کردند که این دانش در اندیشه های افلاطون است و برخی ادعا می کردند که در ذهن فعال است. بین کسانی که جایگاه علم به وجود عدم را به ذهن نسبت می دهند، تعارضی وجود نداشته است. بر این اساس، در این پژوهش سعی شده است با توجه به شواهدی که برای اثبات وجود ذهنی ارائه شده و نقدهایی که به این شواهد وارد شده است، جایگاه علم به معدوم از نظر الهیات دوره متأخر مشخص شود. در چارچوب این بحث ها، طرفین بیان شده و انتقادات مخالفان نسبت به یکدیگر نیز درج شده است. زیرا ماهیت این نقدها از جهت آشکار ساختن افکار مخالفان جایگاه معرفت نسبت به معدوم مهم است. گستره پژوهش به رازی و برخی متکلمان متأخر دوره متأخر محدود می شود، بر این اساس که مباحث وجود ذهنی به عنوان عنوانی مستقل توسط فخرالدین رازی معرفی شده است. بر این اساس، در پژوهش، متون اساسی کلامی که از قدرت نمایندگی بالایی برخوردار بودند و شهرت یافتند، و تفسیرهای برجسته ای که بر این متون اساسی نوشته شده بود، که شامل موضوع مورد بحث در دوره متأخر بود، ترجیح داده شد.
Detaylı Başlık
Zihnî Varlık Tartışmaları Çerçevesinde Ma‘dûma Dair Bilginin Yeri Meselesi: Müteahhir Dönem Kelâmı Bağlamında Bir İnceleme
