بازگشت به جستجو

افعال با عامل "غیر شخصی" در زبان عربی - نمونه ای از قرآن کریم

عنوان افعال با عامل "غیر شخصی" در زبان عربی - نمونه ای از قرآن کریم
نویسنده کاواک، فادیمه
محل انتشار دانشگاه آفیون کوکاتپه - دانشگاه آفیون کوکاتپه
موضوع زبان عربی، شخص، فعل
نوع kitap
زبان ara,eng
دیجیتال بله
نسخه خطی خیر
کتابخانه: کتابخانه لیتیر
شناسه دارایی کتابخانه ISSN: 2757-8399, EISSN: 2757-8399, DOI: 10.52637/kiid.1060170
شماره ثبت cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_5ea4501518a04ac7bcfdb9b522636be6
محل کتابخانه DOAJ (دایرکتوری مجلات دسترسی آزاد)
یادداشت‌ها مانند هر زبانی، افعال که یکی از اجزای اساسی جملات در زبان عربی هستند، کلماتی هستند که عمل و وقوع را همراه با شخص و زمان بیان می کنند. در زبان عربی، فاعل های افعال می توانند ضمیری در فعل باشند، یا می توانند ضمیری باشند که به فعل نزدیک است. یا می توان آن را به صورت اسم ظاهری یا مصدری که بعد از فعل می آید در جمله گنجاند. وقتی از نظر معنایی نگاه می شود به عواملی اطلاق می شود که در نحو عربی جایگاه مهمی دارند، این کلمات; آنها عمدتاً اشخاص یا ضمایری هستند که به جای اشخاص استفاده می شوند. گاه به عنوان نام معنا، جماد، نام گیاه و جانور یا رویدادهای طبیعی و شرایط هواشناسی ظاهر می شود. اما برخی از افعال هستند که هرگز مرتکب آن ها نمی توانند اشخاص باشند و فقط فعل غایب و ضمیر سوم شخص غیبی «او» به عنوان ضمیر شخصی به کار می روند. این ضمیر به شخصی که «شخص» است اشاره نمی کند. زیرا مرتکب در این اعمال; به معنی اسامی، مصدرها یا مفاهیمی که گیاهان، حیوانات و موجودات بی جان را توصیف می کنند. وقتی به آثار زبان شناسان کلاسیک و مدرن نگاه می کنیم، قابل توجه است که چنین طبقه بندی در مورد عامل انجام نمی شود. امروزه علا اسماعیل الحمزاوی که در زمینه زبان شناسی فعالیت می کند، در این زمینه تحقیقی انجام داد و افعال دارای فاعل غیرشخصی را در زبان عربی به نام «افعال لا شهسیه» (أَفْعَالٌ لَاشَخْصِیَّة) نامید. در حالی که مرتکب برخی از این افعال هرگز نمی توانند شخص باشند، مرتکب برخی از آنها تنها زمانی می توانند شخص باشند که در معنای مجازی به کار رفته باشند. مثلاً «لازم بودن» (اِنْبَغَی - یَنْبَغِی) و (وَجَبَ - یَجِبُ)، «مناسب بودن» (جَدُرَ - یَجْدُرُ)، «امکان» (أَمْکَنَ - یُمْکِن)، «حوث کردن» «ظهور کردن» (اِتَّضَحَ – یَتَّضِحُ)، «آسان بودن» (سَهُلَ – یَسْهُلُ)، «مشکل بودن» (صَعُبَ – یَصْعُبُ)، «شامل کردن، شامل کردن» (شَمِلَ – یَشْمَلُ) یَوْسُعُ)، «به موقع آمدن» (حَانَ – یَحِینُ)، «کامل شدن» (تَمَّ – یَتِمُّ)، «ممکن بودن» (اِسْتَحَالَ – یَسْتَحِیلُ)، «از بین رفتن» (اِضْمَحَلَّ) (اِضْمَحَلَّ – در) (حَبِطَ – یَحْبَطُ) یا طلوع خورشید (شَرَقَ – یَشْرُقُ)، غروب (غَرَبَ - یَغْرُبُ)، تاریک شدن شب (غَسَقَ - یَغْسِقُ)، خسوف خورشید و ماه (کسوف) و ماه گرفتگی (کسوف) (خَسَفَ – یَخْسِفُ)، وزش شدید باد (عَصَفَ - یَعْصِفُ) یا پارس (نَبَح - یَنْبَحُ)، «میو» (مَاءَ – مرتکبان افعالی که برای بیان آواهای حیوانی به کار می روند، نمی توانند اصوات حیوانی مانند یَُمُو) باشند. بنابراین، این گونه افعال را نمی توان با ضمایر غیر از (هُوَ) و (هی) که ضمایر غیب و غیب هستند جمع کرد. علاوه بر این، مرتکب افعالی مانند حمد (حَبَّذَا) و حمد (لَا حَبَّذَا) هرگز نمی توانند شخص باشند. زیرا این افعال از فعل ماضی (حَبَّ) و علامت اسمی (ذَا) تشکیل شده است. عوامل آن همیشه علامت اسم (ذَا) در مجاورت آن هستند. غیر از اینها (طالَمَا - كَثُرَمَا - قَصُرَمَا - شَدَّما - قَلَّما - مرتكب افعالی مانند عَزَّمَا) نمی توانند اشخاص باشند. در این مقاله ابتدا به اختصار به فعل و فاعل اشاره می شود; در ادامه افعال بر حسب شخص بودن فاعل یا اینکه هم شخص و هم اسم معنا و موجود هستند دسته بندی می شوند و از نظر کاربرد در جمله نیز مورد بحث و بررسی قرار می گیرند. در تحلیل نهایی، در قرآن کریم که کتاب مقدس مسلمانان و مرجع اولیه لغت عربی است، اعمالی که قطعاً مرتکب آن شخص نیست، یک به یک مورد بحث و بررسی قرار می گیرد و در مورد عاملیت اعمال توضیح داده می شود و تا حد امکان آیات مصداق موضوع ذکر می شود. همچنین به اعمالی که مرتکب آن شخص در قرآن نیست، اما احتمال می‌رود مرتکب آن فردی در برخی استعمالات خارج از متن قرآن باشد، با استناد به آیات مربوطه به آن‌ها اشاره می‌شود و سعی می‌شود عاملان این افعال توضیح داده شوند. افعال که یکی از ارکان جملات عربی هستند، معمولاً دلالت بر زمان معینی دارند و همراه با موضوع آنها به کار می روند. فاعل می تواند در فعل پنهان باشد یا می تواند به عنوان ضمیر مجاور فعل باشد. همچنین می توان آن را به عنوان اسم ظاهری یا «مصدر معوال» بعد از فعل در جمله گنجاند. وقتی به موضوعات نگاه می کنیم که در نحو عربی نیز از نظر معنا جایگاه مهمی دارند، نام اشخاص یا ضمایری هستند که بیشتر به جای اشخاص به کار می روند. گاهی به صورت اسم مجرد، جماد، نام گیاه و جانور و رویدادهای طبیعی و موقعیت های هواشناسی ظاهر می شود. اما برخی از افعال هستند که هیچ گاه فاعل آنها نمی تواند شخص باشد و تنها ضمیر سوم شخص «هو - هی» به عنوان ضمیر شخصی با این گونه افعال به کار می رود. این ضمیر نیز به شخص دلالت نمی کند. زیرا در این افعال فاعل تبدیل به اسم مجرد، صیغه مصدر فعل یا مفهومی می شود که گیاهان، حیوانات و موجودات بی جان را توصیف می کند. وقتی به آثار زبان شناسان پیشین و امروزی نگاه می کنیم، چنین طبقه بندی در مورد مرتکب انجام نشده است. امروز علاء اسماعیل حمزاوی که در زمینه زبان شناسی فعالیت می کند، در این زمینه تحقیقی کرد و افعال غیرشخصی را در زبان عربی با نام (أَفْعَالٌ لَاشَخْصِیَّةٌ) نامید. در حالی که فاعل برخی از این افعال هرگز نمی توانند شخص باشند، برخی از آنها فقط زمانی می توانند شخص باشند که در معنای مجازی استفاده شوند. مثلاً فاعل افعال زیر نمی توانند شخص باشند: «واجب بودن» (اِنْبَغَی - یَنْبَغِی)، (وَجَبَ - یَجِبُ)، «ارزش داشتن» (جَدُرَ - یَجْدُرُ)، «حادثه شدن» (أَکِمْیُک) (حَدَثَ – یَحْدُثُ)، «روشن شدن» (اِتَّضَحَ – یَتَّضِحُ)، «آسان بودن» (سَهُلَ – یَسْهُلُ)، «مشکل بودن» (صَعُبَ – یَصْعُبُ)، «شَمِ بَدَبُ»، «شَلْمِ» (شَلَمِ) (وَسُعَ- یَوْسُعُ)، «تکمیل شدن» (تَمَّ – یَتِمُّ)، «ممکن بودن» (اِسْتَحَالَ – یَسْتَحِیلُ)، «از بین رفتن» (اِضْمَحَلَّ – یَضْمَحِلُّ) و یَحْبَطُ)، یا طلوع (شَرَقَ – یَشْرُقُ)، غروب (غَرَبَ - یَغْرُبُ)، تاریک شدن شب (غَسَقَ - یَغْسِقُ)، به کسوف خورشید و ماه (کَسَفَ) (کَسَخَفَ). یَخْسِفُ)، وزش باد (عَصَفَ - یَعْصِفُ) یا « پارس کردن» (نَبَح- یَنْبَحُ)، «میو» (مَاءَ – یَـمُوءُ). بنابراین نمی توان آنها را با ضمایر غیر از (هوَ) و (هی) که ضمایر سوم شخص هستند، خم کرد. علاوه بر این، موضوعات افعالی که بیانگر حمد (حَبَّذَا) و ممتنع (لَا حَبَّذَا) هستند، هرگز نمی توانند فردی باشند. زیرا این افعال متشکل از فعل ماضی (حَبَّ) و ism-i şâra «ضمیر نمایشی» (ذَا) است. موضوعات آن همیشه ism-i isâra (ذَا) در مجاورت آن است. گذشته از همه اینها، موضوعات افعالی مانند (طالَمَا - کَثُرَما - قَصُرَمَا - شَدَّما - قَلَّمَا - عَزَّمَا) که در آخر با (ما) کافی جمع می شوند نیز نمی توانند فردی باشند. در این مقاله ابتدا به اختصار به فعل و فاعل در زبان عربی اشاره می شود; پس از آن اسم یا موجودیت یادداشت می شود و همچنین از نظر کاربرد آنها در جمله ها بررسی می شود. بعداً در قرآن که کتاب مقدس مسلمانان و مرجع اولیه لغت عربی است، افعالی که موضوع آنها نمی تواند شخص باشد، یک به یک مورد بحث قرار می گیرد. در مورد موضوعات افعال توضیحاتی داده خواهد شد و در نهایت از آیات مصداق موضوع نقل قول های فراوانی به عمل خواهد آمد. به همین ترتیب، افعالی که فاعل آنها شخص در قرآن نیست و احتمالاً فاعل آنها در برخی استعمالات غیر از قرآن شخص است، با توجه به آیات مربوطه اشاره می شود و در نهایت توضیح داده می شود که موضوعات این افعال چیست.
Detaylı Başlık Arap Dilinde Fâili “Şahıs Olmayan” Fiiller -Kur’ân-ı Kerîm Örneği
مشاهده در منبع کتابخانه لیتیر کتابخانه لیتیر - موتور جستجوی نسخه های خطی عثمانی
کتابخانه لیتیر - موتور جستجوی نسخه های خطی عثمانی کتابخانه لیتیر

افعال با عامل "غیر شخصی" در زبان عربی - نمونه ای از قرآن کریم

نویسنده کاواک، فادیمه
محل انتشار دانشگاه آفیون کوکاتپه - دانشگاه آفیون کوکاتپه
موضوع زبان عربی، شخص، فعل
نوع kitap
زبان ara,eng
دیجیتال بله
نسخه خطی خیر
کتابخانه کتابخانه لیتیر
شناسه دارایی کتابخانه ISSN: 2757-8399, EISSN: 2757-8399, DOI: 10.52637/kiid.1060170
شماره ثبت cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_5ea4501518a04ac7bcfdb9b522636be6
محل کتابخانه DOAJ (دایرکتوری مجلات دسترسی آزاد)
یادداشت‌ها مانند هر زبانی، افعال که یکی از اجزای اساسی جملات در زبان عربی هستند، کلماتی هستند که عمل و وقوع را همراه با شخص و زمان بیان می کنند. در زبان عربی، فاعل های افعال می توانند ضمیری در فعل باشند، یا می توانند ضمیری باشند که به فعل نزدیک است. یا می توان آن را به صورت اسم ظاهری یا مصدری که بعد از فعل می آید در جمله گنجاند. وقتی از نظر معنایی نگاه می شود به عواملی اطلاق می شود که در نحو عربی جایگاه مهمی دارند، این کلمات; آنها عمدتاً اشخاص یا ضمایری هستند که به جای اشخاص استفاده می شوند. گاه به عنوان نام معنا، جماد، نام گیاه و جانور یا رویدادهای طبیعی و شرایط هواشناسی ظاهر می شود. اما برخی از افعال هستند که هرگز مرتکب آن ها نمی توانند اشخاص باشند و فقط فعل غایب و ضمیر سوم شخص غیبی «او» به عنوان ضمیر شخصی به کار می روند. این ضمیر به شخصی که «شخص» است اشاره نمی کند. زیرا مرتکب در این اعمال; به معنی اسامی، مصدرها یا مفاهیمی که گیاهان، حیوانات و موجودات بی جان را توصیف می کنند. وقتی به آثار زبان شناسان کلاسیک و مدرن نگاه می کنیم، قابل توجه است که چنین طبقه بندی در مورد عامل انجام نمی شود. امروزه علا اسماعیل الحمزاوی که در زمینه زبان شناسی فعالیت می کند، در این زمینه تحقیقی انجام داد و افعال دارای فاعل غیرشخصی را در زبان عربی به نام «افعال لا شهسیه» (أَفْعَالٌ لَاشَخْصِیَّة) نامید. در حالی که مرتکب برخی از این افعال هرگز نمی توانند شخص باشند، مرتکب برخی از آنها تنها زمانی می توانند شخص باشند که در معنای مجازی به کار رفته باشند. مثلاً «لازم بودن» (اِنْبَغَی - یَنْبَغِی) و (وَجَبَ - یَجِبُ)، «مناسب بودن» (جَدُرَ - یَجْدُرُ)، «امکان» (أَمْکَنَ - یُمْکِن)، «حوث کردن» «ظهور کردن» (اِتَّضَحَ – یَتَّضِحُ)، «آسان بودن» (سَهُلَ – یَسْهُلُ)، «مشکل بودن» (صَعُبَ – یَصْعُبُ)، «شامل کردن، شامل کردن» (شَمِلَ – یَشْمَلُ) یَوْسُعُ)، «به موقع آمدن» (حَانَ – یَحِینُ)، «کامل شدن» (تَمَّ – یَتِمُّ)، «ممکن بودن» (اِسْتَحَالَ – یَسْتَحِیلُ)، «از بین رفتن» (اِضْمَحَلَّ) (اِضْمَحَلَّ – در) (حَبِطَ – یَحْبَطُ) یا طلوع خورشید (شَرَقَ – یَشْرُقُ)، غروب (غَرَبَ - یَغْرُبُ)، تاریک شدن شب (غَسَقَ - یَغْسِقُ)، خسوف خورشید و ماه (کسوف) و ماه گرفتگی (کسوف) (خَسَفَ – یَخْسِفُ)، وزش شدید باد (عَصَفَ - یَعْصِفُ) یا پارس (نَبَح - یَنْبَحُ)، «میو» (مَاءَ – مرتکبان افعالی که برای بیان آواهای حیوانی به کار می روند، نمی توانند اصوات حیوانی مانند یَُمُو) باشند. بنابراین، این گونه افعال را نمی توان با ضمایر غیر از (هُوَ) و (هی) که ضمایر غیب و غیب هستند جمع کرد. علاوه بر این، مرتکب افعالی مانند حمد (حَبَّذَا) و حمد (لَا حَبَّذَا) هرگز نمی توانند شخص باشند. زیرا این افعال از فعل ماضی (حَبَّ) و علامت اسمی (ذَا) تشکیل شده است. عوامل آن همیشه علامت اسم (ذَا) در مجاورت آن هستند. غیر از اینها (طالَمَا - كَثُرَمَا - قَصُرَمَا - شَدَّما - قَلَّما - مرتكب افعالی مانند عَزَّمَا) نمی توانند اشخاص باشند. در این مقاله ابتدا به اختصار به فعل و فاعل اشاره می شود; در ادامه افعال بر حسب شخص بودن فاعل یا اینکه هم شخص و هم اسم معنا و موجود هستند دسته بندی می شوند و از نظر کاربرد در جمله نیز مورد بحث و بررسی قرار می گیرند. در تحلیل نهایی، در قرآن کریم که کتاب مقدس مسلمانان و مرجع اولیه لغت عربی است، اعمالی که قطعاً مرتکب آن شخص نیست، یک به یک مورد بحث و بررسی قرار می گیرد و در مورد عاملیت اعمال توضیح داده می شود و تا حد امکان آیات مصداق موضوع ذکر می شود. همچنین به اعمالی که مرتکب آن شخص در قرآن نیست، اما احتمال می‌رود مرتکب آن فردی در برخی استعمالات خارج از متن قرآن باشد، با استناد به آیات مربوطه به آن‌ها اشاره می‌شود و سعی می‌شود عاملان این افعال توضیح داده شوند. افعال که یکی از ارکان جملات عربی هستند، معمولاً دلالت بر زمان معینی دارند و همراه با موضوع آنها به کار می روند. فاعل می تواند در فعل پنهان باشد یا می تواند به عنوان ضمیر مجاور فعل باشد. همچنین می توان آن را به عنوان اسم ظاهری یا «مصدر معوال» بعد از فعل در جمله گنجاند. وقتی به موضوعات نگاه می کنیم که در نحو عربی نیز از نظر معنا جایگاه مهمی دارند، نام اشخاص یا ضمایری هستند که بیشتر به جای اشخاص به کار می روند. گاهی به صورت اسم مجرد، جماد، نام گیاه و جانور و رویدادهای طبیعی و موقعیت های هواشناسی ظاهر می شود. اما برخی از افعال هستند که هیچ گاه فاعل آنها نمی تواند شخص باشد و تنها ضمیر سوم شخص «هو - هی» به عنوان ضمیر شخصی با این گونه افعال به کار می رود. این ضمیر نیز به شخص دلالت نمی کند. زیرا در این افعال فاعل تبدیل به اسم مجرد، صیغه مصدر فعل یا مفهومی می شود که گیاهان، حیوانات و موجودات بی جان را توصیف می کند. وقتی به آثار زبان شناسان پیشین و امروزی نگاه می کنیم، چنین طبقه بندی در مورد مرتکب انجام نشده است. امروز علاء اسماعیل حمزاوی که در زمینه زبان شناسی فعالیت می کند، در این زمینه تحقیقی کرد و افعال غیرشخصی را در زبان عربی با نام (أَفْعَالٌ لَاشَخْصِیَّةٌ) نامید. در حالی که فاعل برخی از این افعال هرگز نمی توانند شخص باشند، برخی از آنها فقط زمانی می توانند شخص باشند که در معنای مجازی استفاده شوند. مثلاً فاعل افعال زیر نمی توانند شخص باشند: «واجب بودن» (اِنْبَغَی - یَنْبَغِی)، (وَجَبَ - یَجِبُ)، «ارزش داشتن» (جَدُرَ - یَجْدُرُ)، «حادثه شدن» (أَکِمْیُک) (حَدَثَ – یَحْدُثُ)، «روشن شدن» (اِتَّضَحَ – یَتَّضِحُ)، «آسان بودن» (سَهُلَ – یَسْهُلُ)، «مشکل بودن» (صَعُبَ – یَصْعُبُ)، «شَمِ بَدَبُ»، «شَلْمِ» (شَلَمِ) (وَسُعَ- یَوْسُعُ)، «تکمیل شدن» (تَمَّ – یَتِمُّ)، «ممکن بودن» (اِسْتَحَالَ – یَسْتَحِیلُ)، «از بین رفتن» (اِضْمَحَلَّ – یَضْمَحِلُّ) و یَحْبَطُ)، یا طلوع (شَرَقَ – یَشْرُقُ)، غروب (غَرَبَ - یَغْرُبُ)، تاریک شدن شب (غَسَقَ - یَغْسِقُ)، به کسوف خورشید و ماه (کَسَفَ) (کَسَخَفَ). یَخْسِفُ)، وزش باد (عَصَفَ - یَعْصِفُ) یا « پارس کردن» (نَبَح- یَنْبَحُ)، «میو» (مَاءَ – یَـمُوءُ). بنابراین نمی توان آنها را با ضمایر غیر از (هوَ) و (هی) که ضمایر سوم شخص هستند، خم کرد. علاوه بر این، موضوعات افعالی که بیانگر حمد (حَبَّذَا) و ممتنع (لَا حَبَّذَا) هستند، هرگز نمی توانند فردی باشند. زیرا این افعال متشکل از فعل ماضی (حَبَّ) و ism-i şâra «ضمیر نمایشی» (ذَا) است. موضوعات آن همیشه ism-i isâra (ذَا) در مجاورت آن است. گذشته از همه اینها، موضوعات افعالی مانند (طالَمَا - کَثُرَما - قَصُرَمَا - شَدَّما - قَلَّمَا - عَزَّمَا) که در آخر با (ما) کافی جمع می شوند نیز نمی توانند فردی باشند. در این مقاله ابتدا به اختصار به فعل و فاعل در زبان عربی اشاره می شود; پس از آن اسم یا موجودیت یادداشت می شود و همچنین از نظر کاربرد آنها در جمله ها بررسی می شود. بعداً در قرآن که کتاب مقدس مسلمانان و مرجع اولیه لغت عربی است، افعالی که موضوع آنها نمی تواند شخص باشد، یک به یک مورد بحث قرار می گیرد. در مورد موضوعات افعال توضیحاتی داده خواهد شد و در نهایت از آیات مصداق موضوع نقل قول های فراوانی به عمل خواهد آمد. به همین ترتیب، افعالی که فاعل آنها شخص در قرآن نیست و احتمالاً فاعل آنها در برخی استعمالات غیر از قرآن شخص است، با توجه به آیات مربوطه اشاره می شود و در نهایت توضیح داده می شود که موضوعات این افعال چیست.
Detaylı Başlık Arap Dilinde Fâili “Şahıs Olmayan” Fiiller -Kur’ân-ı Kerîm Örneği
کتابخانه لیتیر - موتور جستجوی نسخه های خطی عثمانی
کتابخانه لیتیر شما در حال هدایت مجدد هستید...

لطفاً صبر کنید