العودة إلى البحث

الأفعال ذات الفاعل غير الشخصي في اللغة العربية - مثال من القرآن الكريم

العنوان الأفعال ذات الفاعل غير الشخصي في اللغة العربية - مثال من القرآن الكريم
المؤلف كافاك، فديم
مكان النشر جامعة أفيون كوكاتيبي - جامعة أفيون كوكاتيبي
الموضوع اللغة العربية، الشخص، الفعل
النوع kitap
اللغة ara,eng
رقمي نعم
مخطوط لا
المكتبة: مكتبة ليتير
معرف أصل المكتبة ISSN: 2757-8399, EISSN: 2757-8399, DOI: 10.52637/kiid.1060170
رقم السجل cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_5ea4501518a04ac7bcfdb9b522636be6
موقع المكتبة DOAJ (دليل المجلات ذات الوصول المفتوح)
ملاحظات كما هو الحال في كل لغة، فإن الأفعال، التي هي إحدى اللبنات الأساسية للجمل في اللغة العربية، هي كلمات تعبر عن الفعل والحدث مع الشخص والزمان. في اللغة العربية، يمكن أن تكون فاعلات الأفعال اعرابًا داخل الفعل، أو يمكن أن تكون ضميرًا يتاخم الفعل. أو يمكن أن يدخل في الجملة اسما ظاهرا أو مصدرا يأتي بعد الفعل. وعندما ينظر إليها من حيث المعنى فإنها تشير إلى فاعلات لها مكانة مهمة في بناء الجملة العربية، وهي هذه الكلمات؛ هم إلى حد كبير أشخاص أو ضمائر تستخدم بدلاً من الأشخاص. ويظهر أحياناً كاسم ذي معنى، أو اسم جماد، أو اسم نبات وحيوان، أو أحداث طبيعية وأحوال جوية. ومع ذلك، هناك بعض الأفعال التي لا يمكن أن يكون مرتكبها أشخاصًا أبدًا، ويستخدم فقط الفعل الغائب وضمير الغائب "هو" كضمائر شخصية. هذا الضمير لا يشير إلى الشخص الذي هو "شخص". لأن مرتكب هذه الأفعال؛ بمعنى الأسماء أو المصادر أو المفاهيم التي تصف النباتات والحيوانات والكائنات غير الحية. وعندما ننظر إلى أعمال اللغويين الكلاسيكيين والمحدثين، فمن الجدير بالذكر أن مثل هذا التصنيف لم يتم فيما يتعلق بالفاعل. وفي الوقت الحاضر، قام علاء إسماعيل الحمزاوي، الذي يعمل في مجال اللسانيات، بدراسة حول هذا الموضوع، وسمى الأفعال ذات الفاعلات غير الشخصية في اللغة العربية تحت اسم "أفْعَالٌ لَاشَخْصِيَّةٌ". وفي حين أن مرتكبي بعض هذه الأفعال لا يمكن أن يكونوا أشخاصًا أبدًا، فإن مرتكبي بعضها لا يمكن أن يكونوا أشخاصًا إلا عندما تستخدم بالمعنى المجازي. على سبيل المثال، "ليكون ضروريًا" (اِنْبَغَى - يَنْبَغِي) و (وَجَبَ - يَجِبُ)، "ليكون مناسبًا" (جَدُرَ - يَجْدُرُ)، "ليكون ممكنًا" (أَمْكَنَ - يُمْكِنُ)، "يحدث" (حَدَثَ – يَحْدُثُ)، "يظهر" (اِتَّضَحَ – يَتَّضِحُ)، "ليكون" سهل (سَهُلَ – يَسْهُلُ)، “يصعب” (صَعُبَ – يَصْعُبُ)، “يشمل، يشمل” (شَمِلَ – يَشْمَلُ)، “يكون كبيرًا” (وَسُعَ - يَوْسُعُ)، “يأتي في الوقت المحدد” (حَانَ – يَحِينُ)، “يكون كاملًا” (تَمَّ – يتِمُّ)، “مستحيلًا” (اِسْتَحَالَ) – يَسْتَحِيلُ)، “يختفي” (اِضْمَحَلَّ – يَضْمَحِلُّ) و “يذهب عبثًا” (حَبِطَ – يَحْبَطُ) أو شروق الشمس (شَرَقَ – يَشْرُقُ)، غروب (غَرَب – يغْرُبُ)، سواد الليل (غَسَقَ – يَغْسِقُ)، كسوف الشمس والقمر (كَسَفَ – يَكْسِفُ)، (خَسَفَ – يَخْسِفُ)، هبوب الريح الشديدة (عَصَفَ – يَعْصِفُ) أو “النباح” (نَبَح – يَنْبَحُ)، “المواء” (مَاءَ – مرتكبو الأفعال المستخدمة للتعبير عن أصوات الحيوانات مثل يَـمُوءُ) لا يمكن أن يكونوا أفرادًا. ولذلك لا يجوز تصريف هذه الأفعال بضمائر غير (هُوَ) و(هي) وهما ضمائر الغيب والغيب. وبالإضافة إلى ذلك، فإن مرتكبي الأفعال مثل أولئك الذين يحمدون (حَبَّذَا) والذين يستخدمون في الثناء (لا حَبَّذَا) لا يمكن أن يكونوا أشخاصًا أبدًا. لأن هذه الأفعال تتكون من الفعل الماضي (حَبَّ) وعلامة الاسم (ذَا). وأعوانها دائما علامة الاسم (ذَا) المجاورة لها. وفيما عدا ذلك فإن (طََمَا – كَثُرَمَا – قَصُرَمَا – شَدَّمَا – قَلَمَا – مرتكبو الأفعال مثل عَزَّمَا) لا يمكن أن يكونوا أشخاصًا. في هذه المقالة أولاً سيتم ذكر الفعل والفاعل بإيجاز؛ وبعد ذلك سيتم تصنيف الأفعال بحسب ما إذا كان الفاعل شخصًا أم أنها شخص واسم ذو معنى وذو معنى، كما سيتم مناقشتها وفحصها من حيث استخدامها في الجملة. في التحليل النهائي، في القرآن الكريم، وهو كتاب المسلمين المقدس والمرجع الأساسي لفلسفة اللغة العربية، ستتم مناقشة الأفعال التي ليس مرتكبها شخصًا بالتأكيد، وسيتم تقديم تفسيرات بشأن حالة الأفعال، وسيتم اقتباس أكبر عدد ممكن من الآيات التي توضح هذا الموضوع. وكذلك الأفعال التي ليس فاعلها شخصاً في القرآن، ولكن يحتمل أن يكون فاعلها شخصاً في بعض الاستخدامات خارج نص القرآن، سيتم الإشارة إليها بالإشارة إلى الآيات المعنية، وستتم محاكمة مرتكبي هذه الأفعال. الأفعال، التي هي أحد أركان الجملة العربية، عادة ما تكون دالة على وقت معين، وتستخدم مع فاعلها. يمكن أن يكون الفاعل مخفيًا في الفعل، أو يمكن أن يكون ضميرًا مجاورًا للفعل. كما يمكن أن يدخل في الجملة اسما ظاهرا أو مصدرا مؤولا بعد الفعل. عندما ننظر إلى الفاعلات، التي لها أيضًا مكانة مهمة في بناء الجملة العربية من حيث المعنى، فهي أسماء الأشخاص أو الضمائر المستخدمة في الغالب بدلاً من الأشخاص. وأحيانا تظهر كاسم مجرد، أو جماد، أو اسم نبات وحيوان، أو أحداث طبيعية وحالات جوية. ومع ذلك، هناك بعض الأفعال التي لا يمكن أن يكون وكيلها شخصًا أبدًا، ويستخدم ضمير الشخص الثالث فقط "هو - هي" كضمير شخصي مع مثل هذه الأفعال. وهذا الضمير أيضًا لا يشير إلى الشخص. لأنه في هذه الأفعال يصبح الفاعل اسمًا مجردًا، أو صيغة مصدر لفعل أو مفهوم يصف النباتات والحيوانات والكائنات غير الحية. عندما ننظر إلى أعمال اللغويين السابقين والمحدثين، لم يتم إجراء مثل هذا التصنيف حول مرتكب الجريمة. وقد قام اليوم علاء إسماعيل الحمزاوي، العامل في مجال اللسانيات، بدراسة حول هذا الموضوع، واصطلح على الأفعال المجردة في اللغة العربية باسم (أَفْعَالٌ لَاشَخْصِيَّةٌ). في حين أن الفاعل في بعض هذه الأفعال لا يمكن أن يكون أشخاصًا أبدًا، فإن بعضها لا يمكن أن يكون أشخاصًا إلا عندما يتم استخدامه بالمعنى المجازي. على سبيل المثال، لا يمكن أن يكون الفاعل في الأفعال التالية أشخاصًا: “ليكون ضروريًا” (اِنْبَغَى – يَنْبَغِي)، ( وَجَبَ – يجِبُ)، “يستحق” (جَدُرَ – يجْدُرُ)، “ليكون ممكنًا” (أَمْكَنَ - يُمْكِنُ)، “يحدث، يحدث” (حَدَثَ – يحْدُُث)، “ليكون واضحًا”. (اِتَّضَحَ – يَتَّضِحُ)، “يكون سهلًا” (سَهُلَ – يَسْهُلُ)، “يكون صعبًا” (صَعُبَ – يَصْعُبُ)، “يحتوي” (شَمِلَ – يَشْمَلُ)، “يكون واسعًا” (وَسُعَ- يوْسُعُ)، “يتمَّ” (تَمَّ – يتِمُّ)، “يستحيل” (اِسْتَحَالَ) – يَسْتَحِيلُ)، “يختفي” (اِضْمَحَلَّ – يَضْمَحِلُّ) و “يضيع” (حَبِطَ – يَحْبَطُ)، أو شروق الشمس (شَرَقَ – يَشْرُقُ)، غروب الشمس (غَرَب – يَغْرُبُ)، سواد الليل (غْسَقَ – يَغْسِقُ)، لكسوف الشمس والقمر (كَسَفَ –). يَكْسِفُ)، (خَسَفَ – يَخْسِفُ)، هبوب الريح (عَصَفَ – يَعْصِفُ)، أو “ينبح” (نَبَح- يَنْبَحُ)، “مواء” (مَاءَ – يَـمُوءُ). ولذلك لا يجوز تصريفها بضمائر غير (هوَ) و(هي) وهي ضمائر الغائب. وبالإضافة إلى ذلك، فإن مفعول الأفعال التي تدل على الثناء والذم لا يمكن أن يكون أفرادًا أبدًا. لأن هذه الأفعال مكونة من الفعل الماضي (حَبَّ) والاسم سورة (الضمير التوضيحي) (ذَا). وموضوعاته هي دائمًا اسم الإسراء (ذَا) المجاور له. وفيما عدا ذلك كله فإن مفعول الأفعال مثل (طَالَمَا – كَثُرَمَا – قَصُرَمَا – شَدَّمَا – قَلَّمَا – عَزَّمَا) المتحد مع (ما) كاف في آخره، لا يمكن أن يكون أفرادًا أيضًا. في هذه المقالة، أولًا، سيتم ذكر الفعل والفاعل في اللغة العربية بشكل مختصر؛ بعد ذلك، سيتم ملاحظة الاسم أو اسم الكيان وسيتم فحصه أيضًا من حيث استخدامه في الجمل. ولاحقًا، في القرآن، وهو الكتاب المقدس للمسلمين والمرجع الأساسي لفقه اللغة العربية، ستتم مناقشة الأفعال التي لا يمكن أن يكون موضوعها شخصًا واحدًا تلو الآخر. وسيتم تقديم الشروحات حول موضوعات الأفعال، وفي النهاية، سيتم تقديم الكثير من الاقتباسات من الآيات التي تمثل الفاعل. وكذلك الأفعال التي ليس موضوعها في القرآن شخصاً، والتي يحتمل أن يكون موضوعها شخصاً في بعض الاستعمالات غير القرآن، سيتم الإشارة إليها في الآيات المعنية، وأخيراً سيتم بيان ما هي موضوعات هذه الأفعال.
Detaylı Başlık Arap Dilinde Fâili “Şahıs Olmayan” Fiiller -Kur’ân-ı Kerîm Örneği
عرض في المصدر مكتبة ليتير مكتبة ليتير - محرك بحث المخطوطات العثمانية
مكتبة ليتير - محرك بحث المخطوطات العثمانية مكتبة ليتير

الأفعال ذات الفاعل غير الشخصي في اللغة العربية - مثال من القرآن الكريم

المؤلف كافاك، فديم
مكان النشر جامعة أفيون كوكاتيبي - جامعة أفيون كوكاتيبي
الموضوع اللغة العربية، الشخص، الفعل
النوع kitap
اللغة ara,eng
رقمي نعم
مخطوط لا
المكتبة مكتبة ليتير
معرف أصل المكتبة ISSN: 2757-8399, EISSN: 2757-8399, DOI: 10.52637/kiid.1060170
رقم السجل cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_5ea4501518a04ac7bcfdb9b522636be6
موقع المكتبة DOAJ (دليل المجلات ذات الوصول المفتوح)
ملاحظات كما هو الحال في كل لغة، فإن الأفعال، التي هي إحدى اللبنات الأساسية للجمل في اللغة العربية، هي كلمات تعبر عن الفعل والحدث مع الشخص والزمان. في اللغة العربية، يمكن أن تكون فاعلات الأفعال اعرابًا داخل الفعل، أو يمكن أن تكون ضميرًا يتاخم الفعل. أو يمكن أن يدخل في الجملة اسما ظاهرا أو مصدرا يأتي بعد الفعل. وعندما ينظر إليها من حيث المعنى فإنها تشير إلى فاعلات لها مكانة مهمة في بناء الجملة العربية، وهي هذه الكلمات؛ هم إلى حد كبير أشخاص أو ضمائر تستخدم بدلاً من الأشخاص. ويظهر أحياناً كاسم ذي معنى، أو اسم جماد، أو اسم نبات وحيوان، أو أحداث طبيعية وأحوال جوية. ومع ذلك، هناك بعض الأفعال التي لا يمكن أن يكون مرتكبها أشخاصًا أبدًا، ويستخدم فقط الفعل الغائب وضمير الغائب "هو" كضمائر شخصية. هذا الضمير لا يشير إلى الشخص الذي هو "شخص". لأن مرتكب هذه الأفعال؛ بمعنى الأسماء أو المصادر أو المفاهيم التي تصف النباتات والحيوانات والكائنات غير الحية. وعندما ننظر إلى أعمال اللغويين الكلاسيكيين والمحدثين، فمن الجدير بالذكر أن مثل هذا التصنيف لم يتم فيما يتعلق بالفاعل. وفي الوقت الحاضر، قام علاء إسماعيل الحمزاوي، الذي يعمل في مجال اللسانيات، بدراسة حول هذا الموضوع، وسمى الأفعال ذات الفاعلات غير الشخصية في اللغة العربية تحت اسم "أفْعَالٌ لَاشَخْصِيَّةٌ". وفي حين أن مرتكبي بعض هذه الأفعال لا يمكن أن يكونوا أشخاصًا أبدًا، فإن مرتكبي بعضها لا يمكن أن يكونوا أشخاصًا إلا عندما تستخدم بالمعنى المجازي. على سبيل المثال، "ليكون ضروريًا" (اِنْبَغَى - يَنْبَغِي) و (وَجَبَ - يَجِبُ)، "ليكون مناسبًا" (جَدُرَ - يَجْدُرُ)، "ليكون ممكنًا" (أَمْكَنَ - يُمْكِنُ)، "يحدث" (حَدَثَ – يَحْدُثُ)، "يظهر" (اِتَّضَحَ – يَتَّضِحُ)، "ليكون" سهل (سَهُلَ – يَسْهُلُ)، “يصعب” (صَعُبَ – يَصْعُبُ)، “يشمل، يشمل” (شَمِلَ – يَشْمَلُ)، “يكون كبيرًا” (وَسُعَ - يَوْسُعُ)، “يأتي في الوقت المحدد” (حَانَ – يَحِينُ)، “يكون كاملًا” (تَمَّ – يتِمُّ)، “مستحيلًا” (اِسْتَحَالَ) – يَسْتَحِيلُ)، “يختفي” (اِضْمَحَلَّ – يَضْمَحِلُّ) و “يذهب عبثًا” (حَبِطَ – يَحْبَطُ) أو شروق الشمس (شَرَقَ – يَشْرُقُ)، غروب (غَرَب – يغْرُبُ)، سواد الليل (غَسَقَ – يَغْسِقُ)، كسوف الشمس والقمر (كَسَفَ – يَكْسِفُ)، (خَسَفَ – يَخْسِفُ)، هبوب الريح الشديدة (عَصَفَ – يَعْصِفُ) أو “النباح” (نَبَح – يَنْبَحُ)، “المواء” (مَاءَ – مرتكبو الأفعال المستخدمة للتعبير عن أصوات الحيوانات مثل يَـمُوءُ) لا يمكن أن يكونوا أفرادًا. ولذلك لا يجوز تصريف هذه الأفعال بضمائر غير (هُوَ) و(هي) وهما ضمائر الغيب والغيب. وبالإضافة إلى ذلك، فإن مرتكبي الأفعال مثل أولئك الذين يحمدون (حَبَّذَا) والذين يستخدمون في الثناء (لا حَبَّذَا) لا يمكن أن يكونوا أشخاصًا أبدًا. لأن هذه الأفعال تتكون من الفعل الماضي (حَبَّ) وعلامة الاسم (ذَا). وأعوانها دائما علامة الاسم (ذَا) المجاورة لها. وفيما عدا ذلك فإن (طََمَا – كَثُرَمَا – قَصُرَمَا – شَدَّمَا – قَلَمَا – مرتكبو الأفعال مثل عَزَّمَا) لا يمكن أن يكونوا أشخاصًا. في هذه المقالة أولاً سيتم ذكر الفعل والفاعل بإيجاز؛ وبعد ذلك سيتم تصنيف الأفعال بحسب ما إذا كان الفاعل شخصًا أم أنها شخص واسم ذو معنى وذو معنى، كما سيتم مناقشتها وفحصها من حيث استخدامها في الجملة. في التحليل النهائي، في القرآن الكريم، وهو كتاب المسلمين المقدس والمرجع الأساسي لفلسفة اللغة العربية، ستتم مناقشة الأفعال التي ليس مرتكبها شخصًا بالتأكيد، وسيتم تقديم تفسيرات بشأن حالة الأفعال، وسيتم اقتباس أكبر عدد ممكن من الآيات التي توضح هذا الموضوع. وكذلك الأفعال التي ليس فاعلها شخصاً في القرآن، ولكن يحتمل أن يكون فاعلها شخصاً في بعض الاستخدامات خارج نص القرآن، سيتم الإشارة إليها بالإشارة إلى الآيات المعنية، وستتم محاكمة مرتكبي هذه الأفعال. الأفعال، التي هي أحد أركان الجملة العربية، عادة ما تكون دالة على وقت معين، وتستخدم مع فاعلها. يمكن أن يكون الفاعل مخفيًا في الفعل، أو يمكن أن يكون ضميرًا مجاورًا للفعل. كما يمكن أن يدخل في الجملة اسما ظاهرا أو مصدرا مؤولا بعد الفعل. عندما ننظر إلى الفاعلات، التي لها أيضًا مكانة مهمة في بناء الجملة العربية من حيث المعنى، فهي أسماء الأشخاص أو الضمائر المستخدمة في الغالب بدلاً من الأشخاص. وأحيانا تظهر كاسم مجرد، أو جماد، أو اسم نبات وحيوان، أو أحداث طبيعية وحالات جوية. ومع ذلك، هناك بعض الأفعال التي لا يمكن أن يكون وكيلها شخصًا أبدًا، ويستخدم ضمير الشخص الثالث فقط "هو - هي" كضمير شخصي مع مثل هذه الأفعال. وهذا الضمير أيضًا لا يشير إلى الشخص. لأنه في هذه الأفعال يصبح الفاعل اسمًا مجردًا، أو صيغة مصدر لفعل أو مفهوم يصف النباتات والحيوانات والكائنات غير الحية. عندما ننظر إلى أعمال اللغويين السابقين والمحدثين، لم يتم إجراء مثل هذا التصنيف حول مرتكب الجريمة. وقد قام اليوم علاء إسماعيل الحمزاوي، العامل في مجال اللسانيات، بدراسة حول هذا الموضوع، واصطلح على الأفعال المجردة في اللغة العربية باسم (أَفْعَالٌ لَاشَخْصِيَّةٌ). في حين أن الفاعل في بعض هذه الأفعال لا يمكن أن يكون أشخاصًا أبدًا، فإن بعضها لا يمكن أن يكون أشخاصًا إلا عندما يتم استخدامه بالمعنى المجازي. على سبيل المثال، لا يمكن أن يكون الفاعل في الأفعال التالية أشخاصًا: “ليكون ضروريًا” (اِنْبَغَى – يَنْبَغِي)، ( وَجَبَ – يجِبُ)، “يستحق” (جَدُرَ – يجْدُرُ)، “ليكون ممكنًا” (أَمْكَنَ - يُمْكِنُ)، “يحدث، يحدث” (حَدَثَ – يحْدُُث)، “ليكون واضحًا”. (اِتَّضَحَ – يَتَّضِحُ)، “يكون سهلًا” (سَهُلَ – يَسْهُلُ)، “يكون صعبًا” (صَعُبَ – يَصْعُبُ)، “يحتوي” (شَمِلَ – يَشْمَلُ)، “يكون واسعًا” (وَسُعَ- يوْسُعُ)، “يتمَّ” (تَمَّ – يتِمُّ)، “يستحيل” (اِسْتَحَالَ) – يَسْتَحِيلُ)، “يختفي” (اِضْمَحَلَّ – يَضْمَحِلُّ) و “يضيع” (حَبِطَ – يَحْبَطُ)، أو شروق الشمس (شَرَقَ – يَشْرُقُ)، غروب الشمس (غَرَب – يَغْرُبُ)، سواد الليل (غْسَقَ – يَغْسِقُ)، لكسوف الشمس والقمر (كَسَفَ –). يَكْسِفُ)، (خَسَفَ – يَخْسِفُ)، هبوب الريح (عَصَفَ – يَعْصِفُ)، أو “ينبح” (نَبَح- يَنْبَحُ)، “مواء” (مَاءَ – يَـمُوءُ). ولذلك لا يجوز تصريفها بضمائر غير (هوَ) و(هي) وهي ضمائر الغائب. وبالإضافة إلى ذلك، فإن مفعول الأفعال التي تدل على الثناء والذم لا يمكن أن يكون أفرادًا أبدًا. لأن هذه الأفعال مكونة من الفعل الماضي (حَبَّ) والاسم سورة (الضمير التوضيحي) (ذَا). وموضوعاته هي دائمًا اسم الإسراء (ذَا) المجاور له. وفيما عدا ذلك كله فإن مفعول الأفعال مثل (طَالَمَا – كَثُرَمَا – قَصُرَمَا – شَدَّمَا – قَلَّمَا – عَزَّمَا) المتحد مع (ما) كاف في آخره، لا يمكن أن يكون أفرادًا أيضًا. في هذه المقالة، أولًا، سيتم ذكر الفعل والفاعل في اللغة العربية بشكل مختصر؛ بعد ذلك، سيتم ملاحظة الاسم أو اسم الكيان وسيتم فحصه أيضًا من حيث استخدامه في الجمل. ولاحقًا، في القرآن، وهو الكتاب المقدس للمسلمين والمرجع الأساسي لفقه اللغة العربية، ستتم مناقشة الأفعال التي لا يمكن أن يكون موضوعها شخصًا واحدًا تلو الآخر. وسيتم تقديم الشروحات حول موضوعات الأفعال، وفي النهاية، سيتم تقديم الكثير من الاقتباسات من الآيات التي تمثل الفاعل. وكذلك الأفعال التي ليس موضوعها في القرآن شخصاً، والتي يحتمل أن يكون موضوعها شخصاً في بعض الاستعمالات غير القرآن، سيتم الإشارة إليها في الآيات المعنية، وأخيراً سيتم بيان ما هي موضوعات هذه الأفعال.
Detaylı Başlık Arap Dilinde Fâili “Şahıs Olmayan” Fiiller -Kur’ân-ı Kerîm Örneği
مكتبة ليتير - محرك بحث المخطوطات العثمانية
مكتبة ليتير يتم إعادة توجيهك...

يرجى الانتظار