ارزیابی معتزله از نظر الهیات اجتماعی: نمونه واسیل بی عطا
| عنوان | ارزیابی معتزله از نظر الهیات اجتماعی: نمونه واسیل بی عطا |
|---|---|
| نویسنده | آلتای، سعادت |
| محل انتشار | دانشگاه سیرت - دانشگاه سیرت |
| موضوع | ماریفت نامه، 12-2024، ج11 (2)، ص421-445 |
| نوع | kitap |
| زبان | ara,eng |
| دیجیتال | بله |
| نسخه خطی | خیر |
| کتابخانه: | کتابخانه لیتیر |
| شناسه دارایی کتابخانه | ISSN: 2757-752X, DOI: 10.47425/marifetname.vi.1582104 |
| شماره ثبت | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_ad6d5255abd744588a4b42a61874bb74 |
| محل کتابخانه | دایرکتوری DOAJ از مجلات دسترسی آزاد |
| یادداشتها | آنچه درباره تاریخ اندیشه اسلامی نوشته میشود، اغلب بر اساس اطلاعات مغرضانه و گمراهکنندهای شکل میگیرد که تاریخ به ما میرساند، نه واقعیتهای تاریخی و اجتماعی. طبیعتاً ارزیابیهایی که بدون در نظر گرفتن واقعیتهای تاریخی و اجتماعی و نیز قواعد عمومی جامعهشناسی و حتی اقتصاد انجام میشد، چون از علمی دور بود، نمیتوانست نتیجه درست و تأثیری را به همراه داشته باشد. رویکردهایی که افکار فرقهها را بهویژه در قالب اعتقادی ارزیابی میکنند، به جای درک درست، افکار سایر فرقهها را میخوانند و گاه به حاشیه میبرند تا آنها را رد و جعل کنند. رویکرد کلامی که پس از اشعری و در درون نظام اشاعره شکل گرفت، بر مبنایی قرار گرفته است که می توان آن را رد معتزله بیان کرد. طبیعتاً به جای واقعیات، ساختاری است که می توان آن را اهل حدیث دانست که سعی می کند با ارزیابی دوره ای از تاریخ، پاسخ همه مشکلات را بیابد. مسلم است که مشکلات هر دوره از جامعه پویا نیز ساختاری پویا ایجاد می کند. وقتی به روند شکلگیری علم کلام نگاه میکنیم، دیدگاهی به وجود میآید که مشکلات اجتماعی را مورد توجه قرار میدهد و راهکارهایی را در این زمینه ارائه میکند. علم کلام که مدتها به حیات خود ادامه داده است، در فرآیند تاریخی تقریباً به رشتهای تبدیل شده است که کاملاً محدود به نظریه است. با دوره مدرن، مشکلات و حوزه های بحث جدیدی پدید آمده و با روش و روش دانشی نوین بحث و گفتگو صورت گرفته است. برای اینکه علم کلام هویت اصلی خود را بازیابد، ضرورت توسعه روش و روش شناسی جدید بیان شد و مفاهیمی مانند علم کلام جدید و کلام اجتماعی مطرح شد. می توان گفت الهیات در زمان پیدایش اولیه خود با زندگی عجین شد، بر اساس ابعاد اجتماعی و سیاسی شکل گرفت و راه حل ها با توجه به واقعیت جامعه به وجود آمد. از این نظر، اگرچه نامگذاری اینگونه نیست، اما می توان گفت که کاربرد با گفتمان اجتماعی مطابقت دارد. واسیل ب. هدف ما این بود که نشان دهیم در مورد عطا، پنج اصل اساسی معتزله در واقع با دیدگاهی ایجاد شده است که می توان آن را الهیات اجتماعی توصیف کرد. |
| Detaylı Başlık | Sosyal Kelâm Açısından Mu’tezile’ye Dair Bir Değerlendirme:Vâsıl B. Atâ Örneği |
