نویسنده
اشته، ابراهیم مولوشوا، چلیک، سونمز
موضوع
شیوه تولید آسیایی، فئودالیسم
نوع
كتاب
زبان
ara,eng,tur
دیجیتال
بله
نسخه خطی
خیر
کتابخانه
کتابخانه سلطنتی دانمارک
شناسه دارایی کتابخانه
ISSN: 2651-379X, EISSN: 2651-379X, DOI: 10.36657/ihcd.2023.110
شماره ثبت
cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_58bf49babb9b4481abf1fb5baa3129e4
محل کتابخانه
فهرست مجلات دسترسی آزاد
یادداشتها
در بحثهایی درباره ماهیت شکلگیری اجتماعی عثمانی، اکثر مورخان ترک قرن بیستم تمایل داشتند که استدلال کنند که این شکلگیری اجتماعی «غیر فئودالی» است. ادعا می شود که این به دلیل واردات ناخودآگاه و درونی سازی اروپا محوری است. دلیل این امر این است که آنها از یک مفهوم یا تعریف خاص اروپایی از فئودالیسم به عنوان معیار استفاده می کنند. همچنین یک شکست روش شناختی، در واقع فلسفی، در تمایز بین جنس و گونه، بین خاص و عام وجود دارد. در اکثر دولت ها و جوامع کشاورزی ماقبل مدرن، وجود یک سیستم فیف مشترک است. با این حال، هنگامی که یک مرکز سلطنتی قدرت به توزیع فیف متوسل می شود، پیکربندی های مختلف قدرت می تواند ظاهر شود. این رویکرد تجدیدنظرطلبانه به طبقهبندی، برگرفته از پایاننامه دکترای من درباره ساختارهای مشترک تمدنها است که در این مقاله پیشنهاد شده است. اکثر مورخان ترک قرن بیستم در بحثهایی درباره ماهیت شکلگیری اجتماعی عثمانی، معتقدند که «فئودالی نبود». من استدلال می کنم که این بیشتر به دلیل گستره ای است که آنها به طور ناخودآگاه اروپا محوری را وارد و درونی کرده اند. به ویژه، به این دلیل است که آنها از یک مفهوم یا تعریف خاص اروپا از فئودالیسم به عنوان معیار خود استفاده کرده اند. همچنین یک شکست روش شناختی و در واقع فلسفی در تمایز بین جنس و گونه، بین خاص و عام دخیل است. آنچه در اغلب دولت ها و جوامع ارضی در دوران پیش از مدرنیته مشترک است، وجود یک سیستم فیف است. اما هنگامی که یک مرکز قدرت سلطنتی به توزیع فیف متوسل می شود، پیکربندی های مختلف قدرت می تواند ایجاد شود. این رویکرد تجدیدنظرطلبانه به طبقه بندی است که در این مقاله ارائه شده است که از پایان نامه دکتری من در مورد ساختارهای مشترک تمدن ها به تازگی تکمیل شده است.
Görüntüle
İbn Haldun çalışmaları dergisi (Online), 2023-07, Vol.8 (2), p.115-125
