نویسنده
HACI BEKTAŞ VELİ (متولد 1207؟/؟ - متوفی 1271؟/؟)
تاریخ انتشار
02/02/2022
موضوع
ادبیات تکیه - اثر اخلاقی مذهبی- تصوفی
نوع
كتاب
زبان
فارسی
دیجیتال
خیر
نسخه خطی
خیر
کتابخانه
فرهنگ لغت آثار ادبی ترکی
شماره ثبت
makalat-i-gaybiyye-ve-kelimat-i-ayniyye
تاریخ
قرن سیزدهم
یادداشتها
Makâlât-ı Gaybiyye ve Kelimât-ı Ayniyye یک اثر عرفانی مذهبی منثور است. اثری که در بسیاری از منابع ذکر شده متعلق به Hacı Bektaş Veli (متولد 606/1209، متوفی 669/1270) است. از نظر زبان، سبک و پرداختن به موضوعات، یکی از آثار مهم «ادبیات لژ قرن سیزدهم» است. روایت اثر که به صورت آموزنده نوشته شده به صورت پرسش و پاسخ بوده و زبان آن فارسی است. در اثر به سوالات کوتاهی در موضوعات دینی، اخلاقی و صوفیانه به صورت بسیار ساده و قابل فهم پاسخ داده شده است. این موضوعات توسط آیات، روایات و سخنان بزرگان اسلامی پشتیبانی می شود. حاجی بکتاش ولی در مکالات گیبیه و کلیمات عینیه توصیه ها، راهنمایی ها و دیدگاه های خود را در مورد الگوی انسان ایده آل بیشتر از طریق گفتگوهای خود بیان می کند. کسانی که در محیطی که او صحبت هایش را برگزار می کرد، آنها را به صورت مکتوب ضبط کردند. Makalat-ı Gaybiyye و Kelimat-ı Ayniyye احتمالاً توسط یکی از شاگردان یا جانشینان وی نوشته شده است. Makalat-ı Gaybiyye و Kelimat-ı Ayniyye حاوی توضیحات و نظرات ارزشمندی در راستای عقاید و فلسفه حاجی بکتاش ولی هستند. به نظر می رسد نحوه بحث و بررسی موضوعات و مضامین کتاب - به جز یکی دو نکته - با دیدگاه های حاجی بکتاش ولی در سنت مکتوب و شفاهی مطابقت دارد. یکی از ویژگی هایی که حاجی بکتاش ولی را از سایر اولیای الهی متمایز می کند، تمرکز وی بر چهار دروازه و چهل مقام است. مبانی این تعلیم در مکلات او و همچنین مکلات گیبیه و کلیمات عینیه او آمده است. با این حال، دیدگاه هایی نیز در این اثر وجود دارد که با فلسفه اصلی Hacı Bektaş Veli در تضاد است. برخی از این دیدگاه ها به شرح زیر است: "از مردم دوری کنید، سعی کنید تنها باشید، همانطور که از شیر فرار می کنند. با مرد، زن، کودک، ثروتمند و مردم عادی چت نکنید." این سخنان متعلق به حاجی بکتاش ولی نیست که اندیشه ادغام با مردم، در درون مردم را پذیرفت و به دراویش توصیه کرد که مانند برخی مکاتب صوفیانه دیگر با مردم زندگی کنند و از مردم جدا نشوند. چون حاجی بکتاش ولی تفاوتی بین جنسیت قائل نمی شود و به زن و مرد توصیه می کند که در طول زندگی با هم باشند و از یکدیگر حمایت کنند و می گوید: «کوچک ترین ما بزرگ ترین ماست». او صاحب آموزه ای است که قدردان این است که کودکان امروز بزرگسالان فردا هستند و آنها را تجلیل می کند. ما نمی توانیم ادعا کنیم که سخنان حاجی بکتاش ولی در مورد انزوا متعلق به اوست. ممکن است این کلمات در مکالات گیبیه از دیدگاه ها و برداشت های خود نویسنده سرچشمه گرفته باشد. Hacı Bektaş Veli "او باعث رنج شد." و این را نیز توصیه کرد. به گفته او، رنج یک رفتار «موقت» برای رسیدن به بلوغ است. در پایان این دوره، فرد دوباره وارد افراد می شود و با آنها همراه می شود. این اثر در Main Britanica ذکر شده است، اما گفته میشود که این اثر توسط Hacı Bektaş Veli نوشته شده است یا خیر. (Anabritanica 1986: 535)، Bedri Noyan به رکورد در Anabritanica اشاره می کند که اثر متعلق به Hacı Bektaş Velî است (Noyan 1998). Ethem Ruhi Fığlalı مردد است که این اثر متعلق به Hacı Bektaş Veli باشد (Fığlalı 1997: 25). عبدالرحمن گوزل، از سوی دیگر، اظهار داشت که Makâlât-ı Gaybiyye و Kelimat-ı Ayniyye متعلق به Hacı Bektaş است، اما هیچ اطلاعات توضیحی درباره این اثر ارائه نکرد (Güzel 1998: 35). دقیق ترین اطلاعات در این زمینه متعلق به Esat Coşan است. کوشان وجود چنین اثری را بیان می کند، اما اطلاعات کافی در مورد مکان و کپی آن ارائه نمی دهد. (Coşan n.d.: XLI). این کپی از Makâlât-ı Gaybiyye و Kelimât-ı Ayniyyetek نیست. این که اثر به ایران سفر کرده و در کتابخانه شورای اسلامی ایران است، احتمال وجود نسخه های دیگری از این اثر را تقویت می کند. نسخه دوم بین صفحات 1a-23a در دست نوشته های عثمان نوری ارگین به شماره 948/1 در کتابخانه شهرداری استانبول وجود دارد. Kitabü'l Fevaid درست پشت هر دو نسخه شروع می شود. در اثر، موضوعات بسیاری از جمله تهذیب انسان از خود، آنچه درویش خواهد کرد، ایمان، عقل، معرفت، خلقت، روابط شیخ و مرید مطرح و تبیین شده است. نکته قابل توجه این است که در نسخه ای که از ایران آمده است، در حالی که مفهوم «جامعه اهل سنت» ذکر شده است، این عبارت در نسخه استانبولی گنجانده نشده است. در ابتدا و انتهای کتاب اطلاعاتی از نسخه نویس و ویراستار در دست نیست. با این حال، در همان ابتدا گفته می شود: «این غیب و کلام عینیه متعلق به حاجی بکتاش هوراسانی، مرد بزرگ و عارف بزرگ، صاحب علم دینی و حکمت دنیوی - رحمت الله علیه - است و این توصیه هایی است که برای روشنگری پیروانش کرده است. این توصیه ها برای نشان دادن راهیان حق به گناهکاران است. از ملکوت الهی الهام شده است». (1a). این رکورد این تصور را ایجاد می کند که اثر بعداً گردآوری و ویرایش شده است. تاریخ 1079/1668 بر روی نسخه در کتابخانه شهرداری استانبول قرار گرفته است. با این حال، بیش از یک متن در کتاب وجود دارد. در این میان، Risale-i Gülşeni و دیگر متون مربوط به مولوییسم نیز گنجانده شده است. ما به طور قطع نمی دانیم که تاریخ H.1079 شامل کدام یک از این موارد می شود. اما همین فونت استفاده شده توسط نسخ کننده در متن و سالم بودن ویژگی های اصلی صحافی نشان می دهد که تاریخ تکثیر تمامی کتاب ها 1079 هجری است و این نکته بسیار مهمی است که اهمیت کتاب را افزایش می دهد. با این حال، وقتی مکالات گیبیه و کلیمات عینیه به طور کلی خوانده میشوند، زمانی که آیینهای آغاز و پایان دیمها که سنت شفاهی امروزی هنوز زنده است، رعایت میشود و در مقایسه با گلبنک، سخنرانیها و نفسها، به وضوح مشاهده میشود که حامل اندیشههای حاجی بکتاش هستند. می توان گفت که بخش قابل توجهی از توضیحات در اینجا دارای ویژگی های موضوعی مشابهی با دیوان حکمت احمد یسوی و رسالتون نوشییه یونس امره است. برای بیوگرافی نویسنده رجوع کنید به "Hacı Bektaş Veli"، فرهنگ نامهای ادبیات ترکی.
ISBN
978-9944-237-87-1
Madde Yazarı
Prof. Dr. GIYASETTİN AYTAŞ
Alfabesi
Arap
Yapısı
Mensur
Niteliği
Telif
Kaynakça
Ana Britannica (1986).Genel Kültür Ansiklopedisi.İstanbul: Ana Yay.
Altuntaş, Halil ve M. Şahin (2001).Kur'an-ı Kerim Meali. Ankara: Diyanet İşleri Başkanlığı Yay.
Celaleddin Muhammed b. Muhammed es-Suyuti(yty). Şerhu Sünen-i İbn-i Mace, Kadimi Kütüphane. Karaşi.
Coşan, Mahmut Esad (yty).Makalat.Ankara: Seha Neşniyat.
Fığlalı, Ethem Ruhi (1987).Millî Bütünlüğümüz ve Hacı Bektaş Veli.Ankara: Atatürk Kültür Merkezi Yay.
Güzel, Abdurrahman(1988).Hacı Bektaş Veli, Hayatı ve Eserleri.Ankara:Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Araştırma Merkezi Yay.
Hacı Bektaş Veli (2010). "Makalt-ı Gaybiyye ve Kelimat-ı Ayniyye". (hzl. G. Aytaş). Ankara: Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Araştırma Merkezi Yay.
İslam Ansiklopedisi (2001). Eskişehir: M.E.B. Yay.
İsmail b. Muhammed (2001).Keşfu'l-Hafa ve Müzilü'l-İlbas. Beyrut.
Katip Çelebi, Mustafa b. Abdullah er-Rumi (1992).Keşfu'z-Zunun an Esami'i'l-Kütüb ve'l-Funun. Beyrut.
Muhammed b. Abdurrahman el-Mübarekfuri (yty).Tuhfetü'l-Ahfezi, Darü'l-Kütübi'l-İlmiye.C.I-X. Beyrut.
Muhammed b. Abdülbaki b. Yusuf ez-Zerkani (1411).Şerhu'z-Zerkani. C. I-IV. Beyrut.
Muhammed b. Ahmed b. Ebi Bekr b. Ferah el-Kurtubi (1372).Kurtubi Tefsiri, Darü'ş-Şa'ab.C.I-XX. Kahire.
Muhammed b. İsmail el-Cufi (1987).Sahih-i Buhari, Darü İbn-iKesir el-Yememe. C. I-VI. Beyrut.
Müslim b. Haccac el-Kuşeyri (yty).Sahih-i Müslim, Darü'l-İhyai't-Türa-sil Arabi. C. I-V. Beyrut.
Noyan, Bedri (1998).Bütün Yönleriyle Bektaşilik ve Alevilik.Ankara: Ardıç Yay.
Atıf Bilgileri
AYTAŞ, GIYASETTİN. "MAKÂLÂT-I GAYBİYYE VE KELİMÂT-I AYNİYYE (HACI BEKTAŞ VELİ)".Türk Edebiyatı Eserler Sözlüğü,http://tees.yesevi.edu.tr/madde-detay/makalat-i-gaybiyye-ve-kelimat-i-ayniyye. [Erişim Tarihi: 25 Ağustos 2025].
