المؤلف
حجي بكتاش ولي (و. 1207؟/؟ - ت. 1271؟/؟)
تاريخ النشر
02/02/2022
الموضوع
أدب التكية - عمل أخلاقي ديني-صوفي
النوع
كتاب
اللغة
الفارسية
رقمي
لا
مخطوط
لا
المكتبة
قاموس أعمال الأدب التركي
رقم السجل
makalat-i-gaybiyye-ve-kelimat-i-ayniyye
التاريخ
القرن الثالث عشر
ملاحظات
Makâlât-ı Gaybiyye ve Kelimât-ı Ayniyye هو عمل ديني صوفي نثري. ذكر العمل في العديد من المصادر أنه ينتمي إلى الحاج بكتاش ولي (و. 606/1209، ت. 669/1270)؛ وهو أحد الأعمال المهمة لـ "محفل أدب القرن الثالث عشر" من حيث اللغة والأسلوب ومعالجة الموضوعات. رواية العمل مكتوبة ذات طابع إرشادي، على شكل أسئلة وأجوبة، ولغتها الفارسية. يتم في العمل الإجابة على أسئلة قصيرة في مواضيع دينية وأخلاقية وصوفية بطريقة بسيطة ومفهومة للغاية. المواضيع مدعومة بالآيات والأحاديث وأقوال شيوخ الإسلام ذات الصلة. في Makâlât-ı Gaybiyye وKelimât-ı Ayniyye، أعرب الحاج بكتاش ولي عن نصائحه وتوجيهاته ووجهات نظره حول النموذج البشري المثالي في الغالب من خلال محادثاته. أولئك الذين كانوا في البيئة التي أجرى فيها محادثاته سجلوها كتابيًا. من المحتمل أن تكون "مقالات غيبية" و"كلمات عينية" كتبها أحد طلابه أو خلفائه. يحتوي كتاب Makalat-ı Gaybiyye وKelimât-ı Ayniyye على تفسيرات وتعليقات قيمة تتماشى مع معتقدات وفلسفة Hacı Bektaş Veli. يبدو أن الطريقة التي تمت بها مناقشة المواضيع والمواضيع الواردة في الكتاب - باستثناء نقطة أو نقطتين - تتوافق مع آراء الحاج بكتاش ولي في التقليد المكتوب والشفوي. ومن الخصائص التي تميز الحاج بكتاش ولي عن غيره من القديسين أنه ركز على أربعة أبواب وأربعين مقامًا. تم تضمين أسس هذا التعليم في مقالته وكذلك في مقالته غيبية وكليمات عينية. ومع ذلك، هناك أيضًا آراء في العمل تتعارض مع الفلسفة الأساسية لحاجي بكتاش ولي. ومن هذه الآراء ما يلي: "اجتنب الجمهور، حاول أن تكون وحيدًا، كما يهربون من الأسد. لا تدردش مع الرجال والنساء والأطفال والأغنياء وعامة الناس". هذه الكلمات لا تخص الحاج بكتاش ولي الذي تبنى فكرة الاندماج مع الشعب، داخل الشعب، ونصح دراويشه بالعيش في وئام مع الناس، وعدم الانعزال أو الانفصال عن الناس، مثل بعض المدارس الصوفية الأخرى. لأن الحاج بكتاش فيلي لا يميز بين الجنسين وينصح الرجال والنساء بأن يكونوا معًا ويدعموا بعضهم البعض طوال حياتهم، قائلًا "أصغرنا هو أكبرنا". إنه صاحب تعليم يقدر أن أطفال اليوم هم بالغو الغد ويمجدهم. لا يمكننا أن ندعي أن كلمات الحاج بكتاش ولي عن العزلة تخصه. من الممكن أن تكون هذه الكلمات في Makâlât-ı Gaybiyye نابعة من آراء المؤلف وتصوراته. Hacı Bektaş Veli "لقد تسبب في المعاناة". وأوصى بهذا أيضًا. ووفقا له، فإن المعاناة هي سلوك "مؤقت" للوصول إلى مرحلة النضج. وفي نهاية هذه الفترة يدخل الشخص مرة أخرى إلى الناس ويكون معهم. تم ذكر العمل في مجلة ماين بريتانيكا، لكن قيل إنه ليس من المؤكد ما إذا كان قد كتبه الحاج بكتاش فيلي. (أنابريتانيكا 1986: 535)، يشير بدري نويان إلى السجل الموجود في أنابريتانيكا بأن العمل يعود إلى حاج بكتاش فيلي (نويان 1998). Ethem Ruhi Fığlalı متردد في أن هذا العمل ينتمي إلى Hacı Bektaş Veli (Fığlalı 1997: 25). من ناحية أخرى، ذكر عبد الرحمن غوزيل أن ماكالات الغيبة وكليمات عينية ينتميان إلى الحاج بكتاش، لكنه لم يقدم أي معلومات توضيحية حول العمل (Güzel 1998: 35). المعلومات الأكثر تفصيلاً حول هذا الموضوع تعود إلى Esat Coşan. يذكر كوشان وجود مثل هذا العمل، لكنه لا يقدم معلومات كافية عن مكانه ونسخه. (كوشان بدون تاريخ: XLI). إنها ليست نسخة من Makâlât-ı Gaybiyye وKelimât-ı Ayniyyetek. إن حقيقة أن العمل قد سافر إلى إيران وهو موجود في مكتبة المجلس الإسلامي الإيراني تعزز احتمال وجود نسخ أخرى من هذا العمل. وتوجد نسخة ثانية بين الصفحات 1أ-23أ من مخطوطات عثمان نوري أرجين رقم 948/1 بمكتبة بلدية إسطنبول. يبدأ "كتاب الفيض" خلف كلتا النسختين مباشرةً. يناقش العمل ويشرح العديد من المواضيع مثل تطهير الإنسان لنفسه، وما سيفعله الدرويش، والإيمان، والعقل، والمعرفة، والخلق، والعلاقات بين الشيخ والتلميذ. ومن الجدير بالذكر أنه بينما ورد مفهوم "أهل السنة والجماعة" في النسخة القادمة من إيران، إلا أن هذا التعبير لم يرد في نسخة اسطنبول. لا توجد معلومات عن الناسخ والمحرر في بداية الكتاب ونهايته. إلا أن التصريحات التالية في البداية: "هذه المقالات من الغيب والكلمات العينية تعود إلى الحاج بكتاش هوراساني، وهو رجل عظيم ومتصوف كبير، صاحب العلم الديني والحكمة الدنيوية -رحمه الله- وهي النصائح التي قدمها لتنوير أتباعه. هذه النصائح هي لتحفيز العباد الصالحين وإظهار الطريق الصحيح للمذنبين". "إنه مستوحى من العالم الإلهي." (1 أ). يعطي هذا السجل الانطباع بأن العمل قد تم تجميعه وتحريره لاحقًا. وقد وضع التاريخ 1079/1668 على النسخة في مكتبة بلدية إسطنبول. ومع ذلك، هناك أكثر من نص في الكتاب. ومن بين هذه النصوص، رسالة جولشيني ونصوص أخرى تتعلق بالمولوية مُدرجة أيضًا. لا نعرف على وجه اليقين أيًا من هذه العناصر يتضمنها التاريخ H.1079. إلا أن كون الخط الذي استخدمه الناسخ في النص هو نفسه وأن السمات الأصلية للتجليد سليمة تشير إلى أن تاريخ نسخ جميع الكتب هو 1079 هـ، وهذه نقطة مهمة جدًا تزيد من أهمية الكتاب. ومع ذلك، عندما تتم قراءة ماكالات غيبية وكليمات عينية ككل، عند ملاحظة طقوس البداية والنهاية للجم، حيث لا يزال التقليد الشفهي اليوم حيًا، ومقارنتها بالجولبانك والخطب والأنفاس، فمن الواضح أنها تحمل أفكار الحاج بكتاش فيلي. يمكننا القول أن جزءًا كبيرًا من الشروحات هنا له نفس السمات الموضوعية مثل ديوان حكمت لأحمد يسيفي ورسالة النوشيه ليونس أمره. للاطلاع على سيرة المؤلف، انظر. "Hacı Bektaş Veli"، قاموس أسماء الأدب التركي.
ISBN
978-9944-237-87-1
Madde Yazarı
Prof. Dr. GIYASETTİN AYTAŞ
Alfabesi
Arap
Yapısı
Mensur
Niteliği
Telif
Kaynakça
Ana Britannica (1986).Genel Kültür Ansiklopedisi.İstanbul: Ana Yay.
Altuntaş, Halil ve M. Şahin (2001).Kur'an-ı Kerim Meali. Ankara: Diyanet İşleri Başkanlığı Yay.
Celaleddin Muhammed b. Muhammed es-Suyuti(yty). Şerhu Sünen-i İbn-i Mace, Kadimi Kütüphane. Karaşi.
Coşan, Mahmut Esad (yty).Makalat.Ankara: Seha Neşniyat.
Fığlalı, Ethem Ruhi (1987).Millî Bütünlüğümüz ve Hacı Bektaş Veli.Ankara: Atatürk Kültür Merkezi Yay.
Güzel, Abdurrahman(1988).Hacı Bektaş Veli, Hayatı ve Eserleri.Ankara:Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Araştırma Merkezi Yay.
Hacı Bektaş Veli (2010). "Makalt-ı Gaybiyye ve Kelimat-ı Ayniyye". (hzl. G. Aytaş). Ankara: Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Araştırma Merkezi Yay.
İslam Ansiklopedisi (2001). Eskişehir: M.E.B. Yay.
İsmail b. Muhammed (2001).Keşfu'l-Hafa ve Müzilü'l-İlbas. Beyrut.
Katip Çelebi, Mustafa b. Abdullah er-Rumi (1992).Keşfu'z-Zunun an Esami'i'l-Kütüb ve'l-Funun. Beyrut.
Muhammed b. Abdurrahman el-Mübarekfuri (yty).Tuhfetü'l-Ahfezi, Darü'l-Kütübi'l-İlmiye.C.I-X. Beyrut.
Muhammed b. Abdülbaki b. Yusuf ez-Zerkani (1411).Şerhu'z-Zerkani. C. I-IV. Beyrut.
Muhammed b. Ahmed b. Ebi Bekr b. Ferah el-Kurtubi (1372).Kurtubi Tefsiri, Darü'ş-Şa'ab.C.I-XX. Kahire.
Muhammed b. İsmail el-Cufi (1987).Sahih-i Buhari, Darü İbn-iKesir el-Yememe. C. I-VI. Beyrut.
Müslim b. Haccac el-Kuşeyri (yty).Sahih-i Müslim, Darü'l-İhyai't-Türa-sil Arabi. C. I-V. Beyrut.
Noyan, Bedri (1998).Bütün Yönleriyle Bektaşilik ve Alevilik.Ankara: Ardıç Yay.
Atıf Bilgileri
AYTAŞ, GIYASETTİN. "MAKÂLÂT-I GAYBİYYE VE KELİMÂT-I AYNİYYE (HACI BEKTAŞ VELİ)".Türk Edebiyatı Eserler Sözlüğü,http://tees.yesevi.edu.tr/madde-detay/makalat-i-gaybiyye-ve-kelimat-i-ayniyye. [Erişim Tarihi: 25 Ağustos 2025].
