نویسنده
آهی اورن، ناصرالدین شیخ ناصرالدین (متولد 566/1171 - متوفی 653/1261)
تاریخ انتشار
16/03/2022
موضوع
ادبیات لژ درویشی - رساله در آکاید
نوع
كتاب
زبان
فارسی
دیجیتال
خیر
نسخه خطی
خیر
کتابخانه
فرهنگ لغت آثار ادبی ترکی
شماره ثبت
yezdan-sinaht-ahi-evren
تاریخ
720/1320 (تاریخ نسخه برداری)
یادداشتها
این اثر فیلسوف و روشنفکر بزرگ مردمی آهی اورن است که با سازمان آهی خود 32 نوع تاجر را سازماندهی کرد و بر زندگی اجتماعی، اقتصادی و سیاسی ما تأثیر گذاشت و پیشگام برادری، سخاوت، دلاوری، فداکاری، راستی، صداقت، اخلاق، هنر و علم بود و اطلاعات مهمی را به سلطان بایبات الادین ارائه کرد. به گزارش بایرام؛ پیش از این به سهروردی مکتول، عینالکوزات همدانی، ابن سینا و افراد دیگر نسبت داده شده بود، اما در نتیجه تحقیقات دقیق، آهی اورن، بر اساس مقدمه و بخش های حتامه اثر و مقایسه با سایر آثار مؤلف، نوشته و توسط آی کیباد با شواهدی به وی ارائه شد. علت اصلی انتساب اثر به افراد مذکور این است که تأثیر این افراد بر ساختار فکری آهی اورن در این اثر به وضوح دیده می شود (بایرام 1370: 68). در نتیجه تحقیقات انجام شده تاکنون، دو نسخه خطی از ایزد شینات، تنها اثر منتشر شده آهی اورن، در ترکیه یافت شده است. این نسخه ها جدا نیستند، اما در مجلات گنجانده شده اند. یکی از نسخه ها به تاریخ 731/1330 در کتابخانه سلیمانیه در بخش ایاصوفیه شماره شماره 1330 موجود است. 4819 بین صفحات 118b-138b است. دیگری به تاریخ 720/1320 و در کتابخانه سلیمانیه بخش شهید علی پاشا شماره 2841 بین صفحات 31a-45b است. همچنین گفته می شود که چارلز ریو نسخه ای در موزه بریتانیا دارد و آن را به اثر او عینول کوزات همدانی نسبت می دهند (Bayram 1995: 99). به وضوح مشاهده می شود که سبک نگارش و ویژگی های نسخه های موجود در کتابخانه سلیمانیه با نگارش استاندارد مطابقت ندارد. در کلمات با حروف نقطه چین، اغلب نقاط حروف نوشته نمی شود. دلیل این امر این است که باعث می شود به احتمال پیش نویس بودن نسخه ها فکر کنیم. پس از پایان کار بسمله و مداحی هرتز. با درود بر پیامبر و اولادش شروع می شود. مداحی بعد از نماز و سلام ادامه دارد. اگرچه مشخص نیست این تمجید از چه کسی انجام می شود، اما می توان تصور کرد که از شخصی که اثر به او تقدیم شده است، ستایش می شود. نویسنده سپس به روند نگارش اثر می پردازد. وی با بیان اینکه این رساله را به زبان فارسی نوشته است، ذکر می کند که هیچ کس از علمای پیشینیان و پیمانکاران نتوانسته است مانند آن را بیافریند. نویسنده که گفته است رساله را Yezdân Şinâht نامیده است، به محتوای اثر نیز اشاره کرده و گفته است که این اثر از سه بخش اصلی تشکیل شده است (Ahi Evren 731/1330: vr. 118b؛ Tanyıldız 2008: 1038). جزء اول درباره برخی از صفات و اوامر و آثار الهی است و از هفت جزء تشکیل شده است. در قسمت اول به موضوع انسان می پردازد و توضیح می دهد که برای درک خوب این موضوع صد رساله لازم است و آنچه را که می خواهد بگوید، گاهی با اقناع و گاهی با مدرک توضیح می دهد. یک فرد ممکن است گاهی اوقات به عادت های بد روی بیاورد. او اشاره می کند که باید این را بررسی کند. در قسمت دوم به موضوع ادراک می پردازد. می گویند از چهار جنبه می توان به ادراک نزدیک شد. اینها؛ آنها عبارتند از: ادراك بسر، خيال ادراك، خيال ادراك و عقل ادراك. در قسمت سوم به این نکته اشاره شده است که بی نهایت جهان هستی و وزن و حدود آن قابل اندازه گیری نیست. در بخش چهارم، با تمرکز بر مفاهیم واجب و ممکن، به این موضوع پرداخته شده است که اگر اینها روشن نشود، نمی توان مسائل مربوط به شناخت خدا و علم الهی را روشن کرد. در قسمت پنجم به موضوع وحدت خداوند و عدم جوهر و جسمانیت و ظهور در او پرداخته شده است. قسمت ششم درباره شناخت برخی از صفات خداوند است. قسمت آخر در مورد شناخت افعال ضروری وجود است. در قسمت دوم شناخت روح انسان; این در مورد کشف وضعیت فرد پس از خروج از بدن، درک شادی و پشیمانی او است و از هشت قسمت تشکیل شده است. اینها؛ بدن انسان در این دنیا، رابطه روح انسان با بدن، شناخت قوای نفس طبیعی انسان، زنده نگه داشتن خلق و خوی روح انسان، ویژگی های روح انسان برآمده از منابع، بهره مندی از هوش روح انسان؛ موضوعاتی مانند شناخت معنای روح انسان و درک جدایی روح از بدن در معنا توضیح داده شده است. بخش سوم درباره نبوت، معجزات، معجزات و تلاش برای رساندن ثمره سعادت ابدی به خداوند است و از شش بخش تشکیل شده است. اینها؛ در مورد شناخت روح القدس و مفهوم نبوت در انبیا، تبیین چگونگی کمال خلقت ارواح مقدسه از ماقولات، چگونگی معلوم شدن حوادث غیبی، واقعیت حالت خواب و نبوت، ماهیت معجزات و معجزات، خلقت بدن انسان و قسمت آخر در مورد کینه و درک معانی و محتوای آن است. نگارنده پس از این قسمت از شورای عالی تمجید می کند و توضیح می دهد که هیچ کس جز شورای عالی نمی تواند قدر این رساله را بداند و وصیت می کند که این رساله به افراد ناشایست و بدکاران داده نشود. وی بیان می کند که شورای عالی نمی تواند از راه خدا و پیامبر منحرف شود و در پایان کار، رساله را با دعا به پایان می رساند که خداوند آرزوها را بپذیرد و سعادت و نعمت ابدی را که بالاترین نقطه سعادت است، تسهیل کند (Tanyıldız 2008: 1039-1047: Ahi Evren. 119a-138b). برای بیوگرافی آهی اورن ر.ک. «آهی اورن، نصیرالدین شیخ نصیرالدین». فرهنگ نامهای ادبیات ترکی.
ISBN
978-9944-237-87-1
Madde Yazarı
Doç. Dr. Mehmet Ünal
Alfabesi
Arap
Yapısı
Mensur
Niteliği
Telif
Kaynakça
Ahi Evren (720/1320).Yezdan Şinaht.Süleymaniye Kütüphanesi Şehid Ali Paşa Bölümü Nr. 2841, 31a-45b.
Ahi Evren (731/1330).Yezdan Şinaht.Süleymaniye Kütüphanesi Ayasofya Bölümü. Nr. 4819, 118b-138b.
Bayram, Mikail (1995).Tasavvufi Düşüncenin Esasları (Ahi Evren).Ankara: Türkiye Diyanet Vakfı Yay.
Bayram, Mikail (1991).Ahi Evren ve Ahi Teşkilatı’nın Kuruluşu.Konya Damla Matbaası.
Tanyıldız, Ahmet (2008). “Yezdân Şinâht’ın Şekil ve İçerik Özellikleri”.1. Uluslararası Ahilik Kültürü ve Kırşehir Sempozyumu. C. II. 1033-1048.
Atıf Bilgileri
Ünal, Mehmet. "YEZDAN ŞİNAHT (AHİ EVREN)".Türk Edebiyatı Eserler Sözlüğü,http://tees.yesevi.edu.tr/madde-detay/yezdan-sinaht-ahi-evren. [Erişim Tarihi: 25 Ağustos 2025].
