المؤلف
آهي إفرين، ناصر الدين شيخ ناصر الدين (و. ٥٦٦/١١٧١ - المتوفى ٦٥٣/١٢٦١)
تاريخ النشر
16/03/2022
الموضوع
أدب محفل الدراويش – رسالة في العكيد
النوع
كتاب
اللغة
الفارسية
رقمي
لا
مخطوط
لا
المكتبة
قاموس أعمال الأدب التركي
رقم السجل
yezdan-sinaht-ahi-evren
التاريخ
720/1320 (تاريخ النسخ)
ملاحظات
وهو من أعمال الفيلسوف العام والمثقف الكبير آهي إيفرين، الذي نظم 32 نوعا من التجار مع منظمة آهي التي أسسها، وأثرت في حياتنا الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، وكان رائدا في الأخوة والكرم والشجاعة والتضحية والحقيقة والصدق والأخلاق والفن والعلم، وقدمها إلى السلطان علاء الدين كيكوبات الأول. وقدم ميكائيل بيرم معلومات مهمة عن العمل. بحسب بيرم؛ وقد نُسِب سابقًا إلى السهروردي مكطول وعين الكوزاتي همداني وابن سينا وغيرهم من الأشخاص، ولكن نتيجة للبحث التفصيلي، كتبه آه إيفرين، بناءً على أقسام المقدمة والحاتمة من العمل ومقارنتها بأعمال أخرى للمؤلف، وقد كتبه إ. وأثبت بالأدلة أنه تم تقديمه إلى علاء الدين كيكوباد. السبب الرئيسي لنسب العمل إلى الأشخاص المذكورين هو أن تأثير هؤلاء الأشخاص على البنية الفكرية لآخي إيفرين يظهر بوضوح في هذا العمل (Bayram 1991: 68). نتيجة للبحث الذي تم إجراؤه حتى الآن، تم العثور على نسختين مخطوطتين من يزدان شيناهت، العمل المنشور الوحيد لآهي إيفرين، في تركيا. وهذه النسخ ليست منفصلة، ولكنها متضمنة في المجلات. إحدى النسخ بتاريخ 731/1330 موجودة في مكتبة السليمانية قسم آيا صوفيا رقم. 4819 موجود بين الأوراق 118ب-138ب. والآخر بتاريخ 720/1320 وهو موجود في مكتبة الشهيد علي باشا في السليمانية قسم رقم. 2841 موجود بين الأوراق 31أ-45ب. ويقال أيضًا أن تشارلز ريو لديه نسخة في المتحف البريطاني وأنها منسوبة إلى عمله عين القزات الهمداني (بيرم 1995: 99). من الواضح أن أسلوب الكتابة ومميزات النسخ الموجودة في مكتبة السليمانية لا تتوافق مع معايير الكتابة. في الكلمات ذات الحروف المنقطة، غالبا ما لا يتم كتابة نقاط الحروف. والسبب في ذلك هو أنه يجعلنا نفكر في احتمال أن تكون النسخ مسودات. بعد العمل البسملة والتسبيح هرتز. يبدأ بالسلام على النبي وعلى آله. ويستمر التسبيح بعد الصلاة والسلام. وعلى الرغم من أنه ليس من الواضح لمن يُمنح هذا الثناء، إلا أنه يمكن الاعتقاد بأن الشخص الذي أهدى له العمل هو الذي يُمدح. ثم يتطرق المؤلف إلى عملية كتابة العمل. وذكر أنه كتب هذه الرسالة بالفارسية، وذكر أنه لم يتمكن أحد من علماء المتقدمين والمقاولين من خلق مثلها. المؤلف، الذي قال إنه أطلق على الرسالة اسم "يزدان شيناته"، تطرق أيضًا إلى محتوى العمل وقال إن العمل يتكون من ثلاثة أجزاء رئيسية (Ahi Evren 731/1330: vr. 118b; Tanyıldız 2008: 1038). الجزء الأول: تناول بعض صفات الله وأوامره وأفعاله، ويتكون من سبعة أجزاء. يتناول في الجزء الأول موضوع الإنسان ويوضح أن هناك حاجة إلى مائة رسالة لفهم هذا الموضوع جيدًا، ويشرح ما يريد قوله، أحيانًا بالإقناع وأحيانًا بالأدلة. يمكن لأي شخص أن يلجأ في بعض الأحيان إلى العادات السيئة. يذكر أنه يحتاج إلى التحقق من ذلك. وفي الجزء الثاني يركز على موضوع الإدراك. ويقال أن الإدراك يمكن تناوله من أربعة جوانب. هؤلاء؛ وهم إدراك البصر، إدراك الخيال، إدراك الخيال، إدراك العقل. وفي الجزء الثالث يذكر أن لا نهاية الكون وأن وزنه وحدوده لا يمكن قياسها. وفي الجزء الرابع، التركيز على مفهومي الواجب والممكن، تم التطرق إلى مسألة أنه إذا لم يتم توضيحها، فلا يمكن توضيح المسائل المتعلقة بمعرفة الله والعلم الإلهي. وفي الجزء الخامس تناول موضوع وحدانية الله وانعدام الجوهر والجسد والظهور فيه. الجزء السادس يدور حول التعرف على بعض صفات الله. الجزء الأخير يدور حول التعرف على الأفعال الضرورية للوجود. وفي الجزء الثاني معرفة النفس البشرية؛ ويتعلق باكتشاف حالة الإنسان بعد خروجه من الجسد، وفهم سعادته وندمه، ويتكون من ثمانية أجزاء. هؤلاء؛ جسد الإنسان في هذا العالم، علاقة النفس الإنسانية بالجسد، معرفة قوى النفس الطبيعية للإنسان، حفظ مزاج النفس الإنسانية حية، خصائص النفس الإنسانية الخارجة من المصادر، الاستفادة من ذكاء النفس البشرية؛ يتم شرح موضوعات مثل التعرف على معنى النفس البشرية وفهم انفصال الروح عن الجسد في المعنى. أما الجزء الثالث فيتحدث عن النبوة والمعجزات والمعجزات والسعي لجلب ثمار السعادة الأبدية لله ويتكون من ستة أجزاء. هؤلاء؛ ويتعلق بفهم الروح القدس ومفهوم النبوة في الأنبياء، وشرح كيفية حصول الأرواح المقدسة على كمال خلقها من المعقولات، وكيفية معرفة الغيبيات، وحقيقة حالة النوم والنبوة، وطبيعة المعجزات والمعجزات، وخلق جسم الإنسان، والجزء الأخير يدور حول الحاتم وفهم معنى الرسالة ومضمونها. وبعد هذا الجزء يشيد المؤلف بالمجلس الأعلى، ويوضح أنه لا يمكن لأحد غير المجلس الأعلى أن يقدر قيمة هذه الرسالة، ويوصي بعدم إعطاء هذه الرسالة إلى غير المستحقين وفاعلي الشر. ويذكر أن المجلس الأعلى لا يمكن أن ينحرف عن طريق الله والنبي، وفي نهاية العمل، يكمل الرسالة بالدعاء أن يتقبل الله التمنيات وييسر السعادة الأبدية والبركات، وهي أعلى نقطة من كل السعادة (Tanyıldız 2008: 1039-1047؛ Ahi Evren 731/1330: vr. 119a-138b). للاطلاع على السيرة الذاتية لآهي إفرين، انظر. "آهي إيفرين، ناصر الدين شيخ ناصر الدين". معجم أسماء الأدب التركي.
ISBN
978-9944-237-87-1
Madde Yazarı
Doç. Dr. Mehmet Ünal
Alfabesi
Arap
Yapısı
Mensur
Niteliği
Telif
Kaynakça
Ahi Evren (720/1320).Yezdan Şinaht.Süleymaniye Kütüphanesi Şehid Ali Paşa Bölümü Nr. 2841, 31a-45b.
Ahi Evren (731/1330).Yezdan Şinaht.Süleymaniye Kütüphanesi Ayasofya Bölümü. Nr. 4819, 118b-138b.
Bayram, Mikail (1995).Tasavvufi Düşüncenin Esasları (Ahi Evren).Ankara: Türkiye Diyanet Vakfı Yay.
Bayram, Mikail (1991).Ahi Evren ve Ahi Teşkilatı’nın Kuruluşu.Konya Damla Matbaası.
Tanyıldız, Ahmet (2008). “Yezdân Şinâht’ın Şekil ve İçerik Özellikleri”.1. Uluslararası Ahilik Kültürü ve Kırşehir Sempozyumu. C. II. 1033-1048.
Atıf Bilgileri
Ünal, Mehmet. "YEZDAN ŞİNAHT (AHİ EVREN)".Türk Edebiyatı Eserler Sözlüğü,http://tees.yesevi.edu.tr/madde-detay/yezdan-sinaht-ahi-evren. [Erişim Tarihi: 25 Ağustos 2025].
